Ivanna Aguilera es una reconocida militante y luchadora por la conquista de derechos de las personas que componen la población LGBTI+, y en la actualidad es la primera mujer trans que ocupa un cargo dentro de la Universidad Nacional de Córdoba. 

Actividad Nro 1

 

 

Tuve la oportunidad de conocer  Laura junto a otras mujeres Bomberas Voluntarias de la provincia de Tucumán , siendo facilitadora en unas jornadas realizadas por mi trabajo en el marco del día de la mujer trabajadora, el 8 de marzo del corriente año.

Laura es Bombera Voluntaria de su pueblo desde el año 2012 y actualmente es una de las primeras Bomberas Jefas del Cuerpo Activo, es un ejemplo de lucha y de compromiso.

 

No es fácil ser Bombera Voluntaria en los distintos pueblos y ciudades alrededor de todo el país, no solo por el trabajo y la responsabilidad que cargan sino que deben romper con muchos prejuicios y enfrentarse con muchas desigualdades a la hora de avanzar en sus carreras.

Laura abrió caminos a nuevas generaciones de bomberas en Tucumán. Aunque ella considera que se encuentra en un lugar excepcional en su provincia donde pueden crecer en el sistema de igual manera que los Bomberos varones, ya que cuenta con una escuela de formación joven , entiende que no en todas las regiones es igual y por ello trabaja para replicar su experiencia como mujer en su cuartel en otra provincias donde la desigualdad es mucha y es aun más difícil crecer como bombera por la discriminación. Laura y sus compañeras también remarcan que aunque ellas están en una situación privilegiada a la de otras regiones de todas formas  las tareas de cuidado y las responsabilidades en el hogar recaen en ellas (las mujeres), haciéndoles el camino más trabajoso y poco equitativo.

Las bomberas voluntarias son poco reconocidas socialmente, desempeñan un trabajo históricamente masculinizado, creado para y por varones. En nuestro país hay más de 900 cuarteles de Bomberos Voluntarios y no todos permiten el ingreso a mujeres aún en la actualidad.

 

El cuartel de Laura como muchos otros se forma a partir de una necesidad  en la comunidad, son una gran referencia en su pueblo, un punto de contención para jóvenes y adultos y realizan un gran labor comunitario.

El Sistema de Bomberxs es Voluntario , esto quiere decir que además de trabajar en el sistema poniendo en riesgo su vida por la comunidad, Laura como sus compañerxs, trabajan para mantener sus hogares. Muchas bomberas son además jefas de familia y tienen hijos a cargo . Me cuentan que entre las dificultades que encuentran dentro de la sociedad por ser bomberas, es muy difícil mantener una pareja que no sea del sistema, ya que muchas veces  no son comprendidas en ese labor y la mayoría de las veces deben elegir entre su carrera bomberil o las parejas. Esto es consecuencia de los estereotipos de mujer y los mandatos impuestos. Como mencionaba anteriormente las bomberas cargan con múltiples tareas diarias que tienen que realizar sólo por el hecho de ser mujer, recae en ellas las tareas de cuidado, la necesidad de tener un sustento económico y a su vez su responsabilidad de bomberas. De todas formas muchas de ellas logran avanzar y de a poco ocupar lugares de decisión como en el caso de Laura. 

 

Laura ingresó al sistema por una gran vocación de servicio, un deseo y satisfacción  por ayudar al otrx. Poder decidir cuál es el camino y lo que deseamos para nuestras vidas cuando cargamos con mandatos y estructuras tan rígidas y vivimos en sociedades conservadoras no es nada  fácil.

 

Es importante para  ellas que los espacios de decisión no están ocupados siempre por varones ya que muchas veces no son tenidas en cuenta en necesidades básicas, como los talles de los trajes por ejemplo, muchas bomberas trabajan con talles de varón y sus cuerpos no son reconocidos, también soportan distintos tipos de violencia generada por la desigualdad.  

 

Por eso Laura y sus compañeras desean lograr más visibilidad y ocupar de a poco distintos lugares de poder y de decisión.

 

Así que como no halle nada en mi memoria lamentablemente, empecé a preguntar y me ENCONTRE con ROSA GOMEZ, que lejos de cubrir mis expectativas de haber sido una compañera que estuvo presente en varias de las tantas luchas que se debieron pelear mis compañerxs en el organismo de la Seguridad Social, sino que para mi asombro casi al borde del colapso me vengo a enterar que fue DELEGADA GENERAL de la Junta Interna de ATE Anses en un periodo dentro de la década de los 90´. Rosa Gómez invisibilizada totalmente de la narrativa histórica de mi organización,

A principios de los 90´ se unifican la mayoría de las cajas de previsión social y se crea la ANSES, algunos años más tarde, Carlos Saúl crea las AFJP, empresas privadas a donde se podían derivar los aportes, debilitando así el sistema público de reparto.

Lxs trabajadorxs de ANSES resistieron el achuique del organismo y mi organización ATE, llevo adelante una campaña en defensa de nuestro sistema previsional que pretendía concientizar a la maza de trabajadores activos pretendiendo que elijan quedarse en el sistema de reparto.

En todo este proceso de resistencia que llevo varios años, Rosa Gómez fue elegida Delegada General por un mandato (dos años), de ella solo recuerdo cuando hace algunos años fue invitada al local gremial para hacerle un presente por que se jubilaba. En ningún momento nadie habló de su rol como representante nuestro durante un mandato en una de las peores épocas de nuestro organismo.

Así que la compañera Rosa no era una delegada más como todes sabíamos hasta hoy, sino que ocupo el lugar de mayor responsabilidad en un contexto de desguace, recortes presupuestarios y despidos masivos.

Celebro entonces esta actividad de revisión histórica, que me hace querer indagar aún más cuantas Rosas de anses hay invisibilizada en por los privilegios del patriarcado y su afán de apropiarse de nuestros logros.

Definitivamente hay otra historia que forjaron muchas Rosas y que ya es tiempo de recopilar y narrar las vidas, luchas, logros y esfuerzos. 

Salud Rosa, espero que estés disfrutando de tu jubilación y que el regalo que te dimos no haya sido una caja de bombones o unas flores. 

En el marco de  economía social y popular, podemos encontrar muchos ejemplos de lucha de lxs trabajadorxs que fueron conquistando espacios y construyendo caminos que merecen ser contados. Es esta oportunidad, elegimos contar la historia de Adriana Carrizo, una militante feminista que abrió un camino muy importante para las mujeres emprendedoras de la economía social, popular y solidaria, camino que aún sigue pisando. 

Con la crisis del año 2001 en Argentina, surgieron nuevas estrategias para enfrentar la desocupación, las carencias económicas, desigualdad social, donde muchxs emprendedorxs y desocupadxs tuvieron que “improvisar” para enfrentar el contexto. A través de la organización  de olla populares, participando en trueques, ferias y espacios donde lxs emprendedorxs salían a buscar “el mango”.

Adriana Carrizo,como tantas mujeres, tenía un emprendimiento textil, vendía sus prendas en el truque. Allí conoció a tres mujeres emprendedoras con quienes comenzaron a trabajar juntas en busca de una salida laboral y de a poco fueron sumando más compañeras.  En una entrevista radial realizada en Radio AM 740, Adriana destaca que “eso fue el puntapié para que pensara en otra economía a partir de la unión de las mujeres, porque juntas podrían conseguir más que estando solas.” En sus inicios, ellas trabajaban a fason para terceros y de manera continua. Participaban en ferias y trueques  para comercializar algunos de sus productos. 

Ellas sabían que para poder crecer requerían de ayuda técnica y profesional, y así como fueron en busca de políticas públicas que pudieran acompañarlas. Es así que luego de varios años de participar en distintas instancias de capacitación, lograron fabricar sus propios productos y en el año 2005 fundaron la Cooperativa de Trabajo Sueños Compartidos de Villa Pueyrredón. Una cooperativa conformada en sus inicios solo por mujeres.

Luego de un largo trayecto de trabajo conjunto, en el año 2010 obtuvieron el registro de la marca "JAC Indumentaria", aportandole mayor visibilidad a su trabajo y posicionando sus prendas dentro del sector. JAC elabora indumentaria para instituciones de salud (ambos y chaquetas), gastronomía (líneas chef y camarera) y escolar (guardapolvos). Además, fabrican remeras, buzos, chalecos, chombas, pantalones náuticos y sacos de paño “Montgomery”. Dentro de las políticas públicas  de las que fueron parte, queremos destacar su participación en el programa “Compre Social”, mediante el cual se convirtieron en proveedoras del estado participando de licitaciones públicas. Elaboraron la indumentaria para el personal de tecnópolis, del Centro Cultural Nestor Kischner, del programa JugAR con los muñecos de los personajes de Paka Paka , entre otros. 

En la actualidad, debido a las llas políticas macristas con caída de ventas y aumentos extraordinarios de costos y posteriormente la pandemia por COVID-19, lxs miembros de la cooperativa decidieron no bajar los brazos, sino cambiar su método de producción para continuar, distribuyendo las máquinas para que cada compañerx pudiera trabajar desde su casa y  produciendo barbijos de dos capas y comercializan desde las redes sociales para ningunx se quede sin llevar  el pan a la mesa. 

Adriana no solo fue una de las fundadoras de la Cooperativa Sueños Compartidos- JAC indumentaria,  sino que actualmente es también la Presidenta de las Primer Federación de Cooperativas de Mujeres Atenea LTDA.  En el año 2020, movida por la emergencia  sanitaria y la necesidad de trabajo impuesta por la misma pandemia, se propuso crear junto a un grupo de compañeras un nuevo espacio para ampliar las bases de sus unidades productivas, ser independientes y hablar de y con mujeres del sector, con la finalidad de retomar el hilo de la historia, para cambiar el paradigma de la Economía Social, con la mirada de género puesta en el trabajo. Es así que junto a diez cooperativas (ocho textiles y dos de comunicación), fundan la primer Federación de Cooperativa de Mujeres Atenea Ltda. Teniendo como objetivo promoción, representación y defensa de los intereses económicos, culturales y gremiales, así como también de los valores humanos, sociales y profesionales de la mujer en su condición de trabajadora autogestionada, y la búsqueda de independencia económica, no sólo como bandera, sino como símbolo de la lucha feminista, con inclusión para todas las mujeres y diversidades dentro del ámbito cooperativo. En relación a la Federación, Adriana destaca: "El gremio textil es ampliamente de mujeres, pero muchas veces los líderes son hombres. Eso no está mal, pero también estaría bueno que podamos decidir nosotras sobre nuestros saberes".

Cuando enviaron la consigna de trabajo, lo primero que pensé fue de donde saco información sobre mujeres emblemáticas que hayan sido parte de la historia  del Ministerio de Educación de la Nación, organismo estatal en el trabajo hace 14 años.  Me puse a investigar, pasando por varias frustraciones, no encontrando nada que realmente me resulte útil e interesante, los organismos del estado de esta envergadura, están plagados de varones referentes en sus historias que como Pablo Pizzurno lograron no solo una calle sino que a uno de los Edificios arquitectónicos más bellos de la ciudad, como lo es el Ministerio,  lo conocieran como Palacio Pizzurno. 

Cambie el eje de la búsqueda cuando me di cuenta que estaba dejando fuera el Bachillerato Popular “Sergio Karakachof” donde soy educadora. Este espacio tan especial es otro de mis lugares de trabajo y hasta diría que hoy es el más querido, entonces enseguida apareció en escena Claudia Korol, una mujer de lo más cálida y humilde que tuve la suerte de conocer en una asamblea en Pompeya, una mujer que con solo escucharla me volví a convencer que con el feminismo llegamos a espacios donde podemos participar mujeres, lesbianas, travestis y trans, que pensamos un feminismo con raíces en el continente, mestizo, autónomo, de acción directa, integrado en las luchas populares.

Claudia Korol es una militante argentina, ella es periodista y comunicadora feminista. Su militancia comenzó en el Centro de Estudiantes de la Escuela Superior de Comercio “Carlos Pellegrini” y luego integró la dirección de la Federación Universitaria de Buenos Aires (1983-1984).  Participó en la Brigada del Café que formó parte de las brigadas juveniles de solidaridad con Nicaragua y que estuvieron en la cosecha del café (1984) y de las brigadas de solidaridad con Chile durante la dictadura de Pinochet (1984/1985/1986). Como educadora, participó –y continúa haciéndolo– en proyectos de formación política con organizaciones de mujeres, feministas y movimientos de campesines y piqueteres. Coordinó el equipo de educación popular de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (2000-2005), entre otras militancias. Actualmente es integrante del equipo de Educ. Popular “Pañuelos en Rebeldía”. 

Claudia no llega al feminismo por la lectura, ni escuchando a intelectuales feministas, sino por chocarme a partir de la militancia en distintos espacios y casi siempre desde la perspectiva de la educación popular, y con la llegada momento difícil de la Argentina del 2001, se dio cuenta que las que siempre han sostenido y sostienen las economías familiares son las mujeres. Son ellas las que dejan de estudiar para ocuparse de la casa. Es ahi donde se dedica por completo a la Educacion popular y esta no puede funcionar sin una mirada feminista. Asumiendo así el feminismo con pedagogía propia porque hay una cuestión general que atraviesa los procesos de formación feminista y cualquier proceso de formación popular, trabajando desde los cuerpos y desde los territorios, pensando que las violencias son formas de organizar la dominación ya sea capitalista, patriarcal o colonial.

Esta es su experiencia como estudiante y como profesional en el ámbito nuclear en el Canadá y los cambios que ha presenciado a lo largo de los años: 
Como estudiante de ingeniería recibió un trato de igual a igual. Pero la cosa cambió cuando empezó a trabajar.
Cuando se construyó la central, era inimaginable que pudiera haber mujeres trabajando allí, no había ropa de protección radiológica en tallas de mujer ni vestuarios para mujeres. 
Apoyó firmemente los esfuerzos para garantizar que más mujeres realicen estudios y carreras en ciencia y tecnología nuclear.

 

Marina Belyaeva, Directora Adjunta de Actividades Internacionales y Directora del Departamento de Cooperación Internacional en el ROSATOM emprendió una carrera en el sector nuclear y sobre su labor en esferas como la no proliferación, el control de las exportaciones, la aplicación de salvaguardias y la promoción de la energía nuclear.

Cuando finalizó sus estudios se sintió atraída por los avances en la industria nuclear. Por aquel entonces, la energía nuclear estaba en boga y ofrecía muchas posibilidades para que mujeres y hombres pusieran en práctica sus conocimientos. Uno de los episodios más apasionantes fue que participó en la creación del primer banco de combustible del OIEA en Angarsk, en Rusia. Un grupo de especialistas creó el primer centro internacional de enriquecimiento en Angarsk y reservas de uranio poco enriquecido, pero ella se encargó de gran parte del trabajo práctico junto con otra joven colega.

 Camila La Vitola

 

Por Mirian Ponteprino

 

Cuando ingresé a la entonces Policía Aeronáutica Nacional (PAN) éramos unas veinte, quizás veinticinco mujeres destinadas a la seguridad en el Aeropuerto Internacional Ezeiza, divididas en tres grupos de guardia, cada grupo estaba bajo las órdenes de cuatro suboficiales varones, una suboficial mujer, fijos, y un oficial varón rotativo pertenecientes a la Fuerza Aérea.

Las guardias eran de 24 horas y las instalaciones de descanso e higiene, llamadas compañía eran sólo para varones y tampoco había mucho lugar para todos ellos, así que, un empleado del aeropuerto encargado de las salas de embarque de pasajeros nos dejaba abierta la sala “n°13” para que pudiéramos descansar en las sillas de espera de los pasajeros y utilizar el baño de esa sala en los horarios de la noche cuando cesaba la actividad aeroportuaria. A veces contando con la ayuda de la suboficial, otra compañera o un buen compañero varón que oficiaban de custodia en la entrada a la compañía de los varones lográbamos darnos una ducha y seguir con el trabajo. Necesitábamos un lugar nuestro. 

Por otro lado, el uniforme de todas las estaciones del año era pantalón para los varones y pollera para las mujeres, lo que hacía que en invierno por la noche o en la madrugada patrullar el perímetro del aeropuerto o ir de un puesto a otro resultara para nosotras incómodo y “congelante”. Necesitábamos cambiar el uniforme. 

Comenzamos a reunirnos y hablar entre nosotras de estas necesidades designamos a una compañera de cada grupo en representación de todas  y decidimos solicitar una entrevista con el Director Nacional (D.N.) de aquella época un oficial con el grado de Comodoro de la Fuerza Aérea. Cumpliendo con todas las formalidades de la cadena de mando de una fuerza verticalista llegamos a la reunión con el D.N., quien “por suerte” nos escuchó.

Unidas logramos que se nos acondicionara un lugar para nosotras, unas pocas camas, colchones, armarios donde guardar nuestras cosas y dos baños “con duchas”!!.   Con el uso del pantalón la tuvimos un poco más difícil porque había que cambiar una normativa vigente en ese momento, pero nos comprometimos a comprarnos nosotras los pantalones, en el mismo lugar, mismo modelo, mismo color, etc. Y el pantalón se incorporó al uniforme femenino.

Hoy, los y las oficiales de la Policía de Seguridad Aeroportuaria (PSA) tienen guardias de menos horas, vestuarios, baños y lugares de descanso más dignos. 

En cuanto al uniforme, es la primera fuerza de seguridad nacional que modificó su reglamento presentando una nueva normativa de uniformes no binarios a instancias de una oficial que se encontraba en transición hacia su identidad autopercibida

No olvido a aquellas compañeras y lo que conseguimos unidas. El camino por y para el hacer sigue siendo largo, agotador e injusto a veces, pero ya no estamos solas y no nos callamos más.

 

 

Durante la gestión de Cambiemos las tareas de Staheli en el INAES fueron disminuidas y se dedicó a trabajar en Capacitación interna y en el área de cooperativismo escolar, hasta su fallecimiento a los 67 años en septiembre del 2019.

Fue una gran compañera, la recuerdo siempre sonriente y generosa.

Desde el Colectivo de Mujeres del organismo surgió la iniciativa de nombrar el Auditorio del Organismo “Edith Staheli”. 

Mi nombre es Guadalupe Suarez, estatala del Min. De Desarrollo Social de Nación.

Para realizar esta actividad pensé en cuales fueron mis primeros acercamientos al feminismo y que actores estuvieron presentes. En el año 2015 empiezo a cursar en la Universidad de Madres de Plaza de Mayo, trabajo social. Gracias a una materia, Prácticas territoriales, comienzo a ir periódicamente a un barrio desconocido por mí hasta ese momento, Cuartel V. Un lugar particular del conurbano bonaerense ya que se encuentra en los límites de José C. Paz, Pilar, pero que pertenece al partido Moreno.

Con la crisis del 2001 y la problemática social ya conocida por todes, fue de gran importancia la organización de les vecines del barrio para poder visibilizar y tratar de brindar soluciones a los problemas que estaban ocurriendo. Así fue que surgieron las primeras cooperativas, organizaciones sociales, huertas comunitarias, espacios pluriculturales, etc. Es, dentro de toda esta red de organizaciones, que comienzo a escuchar el nombre  “Livia”.

Livia Koppman fue una compañera que vivió en el barrio Cuartel V, desde su regreso al país en 2001 hasta su muerte en enero de 2013. Nació en Buenos Aires y tuvo que emigrar escapando de la Dictadura Cívico-Militar. Cantante, actriz y educadora popular, hablaba y leía español, italiano, francés, inglés y hebreo. También fue maestra en el Roy Hart (Instituto del Registro Extendido de la Voz de Francia).

Integró varios grupos de trabajo en Cuartel V, El Surco Escuela Agronómica de Artes y Oficios, la Biblioteca Popular Vicky, El Frutillar, Bachillerato Eva Duarte de Perón en el CDI Las Brujas, Escuela de Arte de El Culebrón Timbal.

Junto con trabajadores comunitarios y otras compañeras referentas del barrio (entre ellas Silvia quien cumplía un doble rol el de docente de la materia y referente), fundaron el Espacio Pluricultural Qataq a fines de 2009. La intención era la de crear un espacio nuevo en Cuartel V, donde habitara el arte, la cultura, donde aquellxs que tuvieran vocación artística pudieran tener un lugar para expresarse, desarrollarse y capacitarse. En un lugar como Cuartel V, frente a una comunidad con muchas necesidades, generalmente las actividades a las que se dedican la mayoría de las organizaciones tienen que ver con lo alimentario, lo asistencial, con la educación (formal e informal), todo lo que hace a las actividades de subsistencia, y espacios para el arte en la localidad había muy pocos (hasta ese momento eran contados con los dedos de la mano).

No tuve la suerte de conocer a Livia personalmente pero sentí que era sobre ella de quien quería escribir. Me motivó el contar su historia debido a la importancia de su paso por Cuartel V, importancia contada por sus propias compañeras, ya que como dije anteriormente, su nombre era recurrente en varias conversaciones y en organizaciones del barrio.

Conocí mucho de su trabajo en el barrio, pero no alcanzan las hojas para compartir las anécdotas, cuentos y enseñanzas que me han compartido.  Me interesa focalizarme en el espacio pluricultural y su trabajo con el arte y las mujeres. Me parece importante el significado del nombre de este lugar, que fue propuesto por Livia: “Qataq”, en idioma qom quiere decir “y”. Esa grupa, en su mayoría de mujeres, buscó ser ese conector dentro del barrio, conector entre artesanxs y señoras que cocinan, entre danzas folklóricas y el punk de los jóvenes, entre teatro y relato de cuentos.

Así fue como Livia dejó marcada su impronta en este territorio y desde hace dos años tiene una calle con su nombre en el Barrio 6 de enero, Cuartel V.

Para quienes no conocen es un barrio conocido por la toma de tierras, toma que en la mayoría de los casos estuvieron al frente de mujeres. Y fueron ellas quienes pensaron que estaría bueno que el nombre de una de las calles del barrio sea el de alguna mujer que  represente a las mujeres que lucharon por sus derechos, nombre que fue votados por les vecines, entre: Berta Cáceres, Domitla Chungara y Julieta Lanteri.

Quisiera compartir los dichos de su compañera Mariana Canicoba: “La lucha por la tierra también nos ha traído otras cosas, hermandades, amistades, aprendizajes, crecimientos, conocer no solamente a un montón de mujeres valiosas y  también más organizaciones” (...) Nos metimos en esto hace 9 años y no nos arrepentimos, pudimos elegir un lugar que amamos donde echar raíces, donde crecer, donde soñar, donde proyectar, donde compartir, donde llorar, donde amar, donde reir y todo eso vale todo lo que hemos pasado para llegar hasta acá”(…) “Livia Koppman se nos ocurrió porque es una compañera que caminó nuestros barrios, con la que compartimos muchos momentos, en muchas organizaciones, y nos parecía que era una buena forma de homenajearla y de que nos represente a nosotros. Así que se voto y en esa votación que se hizo casa por casa, ganó Livia”

 

Teniendo en cuenta lo que Livia significó y significa para les vecines de la comunidad, para sus compañeras y entendiendo que su paso por cada uno de los espacios recorridos dejó enseñanzas y no pasó inadvertida, me pareció interesante recuperar esta historia y que sea conocida por un universo mas allá de los límites de Cuartel V.

 

Les dejo para quien esté interesade este video de “La educación popular” interpretada por compañeras de La Colmena (orga de Cuartel V) con letra de Livia

 

Me gustaría destacar la figura de María Fernanda Silva, politóloga y diplomática de carrera, embajadora y compañera de ATE, es la primera mujer en ocupar la jefatura de la embajada argentina ante el Vaticano, y la primera persona afrodescendiente, en ingresar al servicio diplomático argentino además de participar activamente de asociaciones de afroargentinos y ser asesora sobre la temática en distintas entidades gubernamentales. Estudió Ciencias Políticas con especialización en Relaciones Internacionales e ingresó luego al Instituto del Servicio Exterior de la Nación, integrando la planta permanente de diplomáticos argentinos desde que se graduó. 

Fue consejera del Ministro de Relaciones Exteriores y fue primera secretaria en la Dirección de Europa Occidental, como también fue destinada a Venezuela, y a la Santa Sede, con Eduardo Valdés como embajador, y también ocupó funciones en la embajada argentina en Ecuador, donde representó al país ante la UNASUR. En 2016 fue destinada a cumplir funciones ante los tres organismos de los que la Argentina tiene representación en Roma: la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y el Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas (PMA). Desde febrero de 2020 el Vaticano otorgó el plácet de estilo a María Fernanda Silva como embajadora de la Argentina, pocos días después de la visita del presidente Alberto Fernández por el Vaticano. 

Uno de los argumentos del Gobierno para impulsar la candidatura de Silva es su defensa de las minorías y refugiados, temas que Francisco suele abordar en sus homilías. En una entrevista María Fernanda Silva habló sobre los derechos de los afrodescendientes; “Los africanos y afrodescendientes ya estamos aquí antes de que la Argentina se llame así. Hay que recordar la esclavización, la trata trasatlántica de personas en condición de esclavizados, y que muchos de nuestros ancestros llegaron al puerto de Buenos Aires en esa condición, en barcos que hacían la trata trasatlántica de modo legal y también de modo de contrabando. Es decir, después de nuestros hermanos indígenas y pueblos originarios, la colonización y la conquista ya es esclavista y ya trae a personas bajo la condición de esclavización desde el primer momento”. 

Creo que es importante destacar e impulsar a las mujeres que ocupan esos espacios de poder representando al país ante el mundo, históricamente espacios de varones, en especial las mujeres afrodescendientes abriendo el paso y representando a tantas mujeres invisibilizadas en nuestra sociedad, y entablando relaciones y puentes necesarios con las instituciones religiosas como el Vaticano, que puedan llevar a generar cambios que lleven al respeto por la diversidad. 

".....MARY SANCHEZ: Tenemos encontrarnos de nuevo los que pensamos que es posible un proyecto educativo popular y nacional. Tenemos que encontrarnos, docentes, padres y pibes. Hay encuentros, pero tenemos que avanzar hacia un movimiento pedagógico por la educación nacional y popular, de nuevo tipo, de cara al bicentenario. Se hace planteándose que la educación, la enseñanza y el aprendizaje no están sólo en el edificio escolar. Hay que ir a buscar a los chicos y si es necesario que el docente esté en la sociedad de fomento de un barrio, en una casa, con su curriculum, pero si es necesario sábados también, tiene que estar ahí. Quién puede creer que los chicos que no van a la escuela, después de varios fracasos, vayan a la escuela de su barrio. No van a ir, entonces tenemos que salir a buscarlos, tenemos que encontrar dónde están los pibes que deberían estar en la escuela y no lo están, y ahí, en su ámbito establecer el vínculo educativo. Cuando tienen las oportunidades se suman.
La huella que nos dejó es a fuego porque nos hizo soñar y materializar con la implementación del Programa Fines por una educación desde un compromiso político , social , de formación para les pibes y adultos mayores que se motivaron para ser estudiantes de una propuesta más justa e igualitaria que les permitió una autentica inclusión social .

El grupo de activistas que organizan la Maratón de Lectura estaba encabezado por María Pía López. Y estuvieron presentes ese día familiares de Wanda Taddei, Ángeles Rawson y Lola Chomnalez. (Lo pueden ver acá: https://www.bn.gov.ar/micrositios/multimedia/dialogos/ni-una-menos )

Un par de meses más tarde, aparecen el cuerpo de Chiara y Dahiana y se convoca al 3 de junio a la inmensa movilización del histórico NI UNA MENOS.  Ese día fue un antes y un después, y más allá de lo amplio de la convocatoria y del hartazgo; me gusta pensar que en BN se planeó parte de los sucedido. 

Nombro a María Pía López como encabezando este proceso, y sumo que ella fue Directora del Museo del Libro y la Lengua. También admito que esta actividad, más allá de no haber estado en el encuentro en el que se planteó, me mostró que gran parte de las historias de compañeras, referentas, no está recuperada y no recorre los pasillos de la Biblioteca Nacional como sí lo hacen otros hitos. Eso me motiva a encarar desde ahora esto como tarea, de indagar, de recorrer, de preguntar, de recuperar. En la actualidad, una de las áreas está trabajando en la construcción del archivo institucional y entiendo que eso sumará para esta misión. 

En un viaje por Perú, junto a mi compañero de vida, historiador y padre de mis hijos, visitamos un museo de afrodescendientes y en una de sus paredes leímos una frase que marcaría los comienzos de cada cursada que emprendemos como docentes. Se trata de un proverbio africano que dice: "Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador". Y es ahí, el kit de la cuestión con nuestra historia escrita, en su mayoría, por varones que glorifican a los varones y borran a las mujeres …. y ni hablar de otras identidades!

Respecto al Ministerio de Desarrollo Social, debo decir que es un organismo muy feminizado: casi el 70% de les trabajadorxs son mujeres y lleva en su espíritu y en sus paredes a Eva Duarte de Perón. Quizá es así porque responde a un estereotipo de división sexual del trabajo donde el trabajo de asistencia es adjudicado a las mujeres y queda también ese sello histórico de la Sociedad de Beneficencia. 

Bueno, pero sí quiero contar una historia, no de olvido pero si de intento de borrarlas para así finalmente olvidarlas. Y hablo de “Ellas Hacen”...

Comienzo con un breve resumen... Las manzaneras se convirtieron en “Jefas de Hogar” en 2002. Debemos reconocer que fue la primera vez que una política pública nombraba a las mujeres: “Plan Jefas y Jefes de Hogar”, reconociéndolas como engranaje esencial de las economías familiares y las economías barriales, que atravesaban en ese momento histórico una de las crisis más profundas. 

Y luego, esas mujeres, que pasaron a formar parte del Programa “Argentina Trabaja” tuvieron identidad propia en el Programa “Ellas Hacen” (2012), dándole nombre, reconociéndolas en su hacer, empoderándolas, logrando visibilizar las fortalezas y las debilidades de éstas en cada barrio del país y transformando sus realidades con Ellas a partir de su rol protagónico en la política social.  

Pero en 2015, asume otro color político en el Gobierno e intenta borrar este Programa uniéndolo al Programa “Hacemos Futuro”, quitándole identidad y vaciándolo de contenido también, convirtiéndolo en una política social de transferencia donde solo les titulares eran destinataries de dinero para la subsistencia. Pero ¿por qué hable de “intentar”? porque les trabajadorxs del Ministerio defendimos esa política pública, como tantas otras. Porque recreamos nuevas formas de mantener a flote ese espíritu inclusivo, de contener a esas compañeras organizadas. Y, también, esas compañeras organizadas de los barrios, aquellas que eran titulares de derecho de esa política pública, se transformaron en sostén de los puestos de trabajo de les estatales, en defensoras de esas políticas sociales para todes.  Marchamos juntas y resistimos juntas para que la historia no las borrará y no nos borre a nosotres, estatales, también! 

Y hoy, nos impone un nuevo desafío ante una pandemia y un Estado devastado… un desafío que seguramente lograremos superar porque en el ministerio, en el territorio, en los barrios, en las familias... juntes… Ellas Hacen y Nosotres, también! 

Cuando enviaron la consigna de trabajo, lo primero que pensé fue de donde saco información sobre mujeres emblemáticas que hayan sido parte de la historia  del Ministerio de Educación de la Nación, organismo estatal en el trabajo hace 14 años.  Me puse a investigar, pasando por varias frustraciones, no encontrando nada que realmente me resulte útil e interesante, los organismos del estado de esta envergadura, están plagados de varones referentes en sus historias que como Pablo Pizzurno lograron no solo una calle sino que a uno de los Edificios arquitectónicos más bellos de la ciudad, como lo es el Ministerio,  lo conocieran como Palacio Pizzurno. 

Cambie el eje de la búsqueda cuando me di cuenta que estaba dejando fuera el Bachillerato Popular “Sergio Karakachof” donde soy educadora. Este espacio tan especial es otro de mis lugares de trabajo y hasta diría que hoy es el más querido, entonces enseguida apareció en escena Claudia Korol, una mujer de lo más cálida y humilde que tuve la suerte de conocer en una asamblea en Pompeya, una mujer que con solo escucharla me volví a convencer que con el feminismo llegamos a espacios donde podemos participar mujeres, lesbianas, travestis y trans, que pensamos un feminismo con raíces en el continente, mestizo, autónomo, de acción directa, integrado en las luchas populares.

Claudia Korol es una militante argentina, ella es periodista y comunicadora feminista. Su militancia comenzó en el Centro de Estudiantes de la Escuela Superior de Comercio “Carlos Pellegrini” y luego integró la dirección de la Federación Universitaria de Buenos Aires (1983-1984).  Participó en la Brigada del Café que formó parte de las brigadas juveniles de solidaridad con Nicaragua y que estuvieron en la cosecha del café (1984) y de las brigadas de solidaridad con Chile durante la dictadura de Pinochet (1984/1985/1986). Como educadora, participó –y continúa haciéndolo– en proyectos de formación política con organizaciones de mujeres, feministas y movimientos de campesines y piqueteres. Coordinó el equipo de educación popular de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (2000-2005), entre otras militancias. Actualmente es integrante del equipo de Educ. Popular “Pañuelos en Rebeldía”. 

Claudia no llega al feminismo por la lectura, ni escuchando a intelectuales feministas, sino por chocarme a partir de la militancia en distintos espacios y casi siempre desde la perspectiva de la educación popular, y con la llegada momento difícil de la Argentina del 2001, se dio cuenta que las que siempre han sostenido y sostienen las economías familiares son las mujeres. Son ellas las que dejan de estudiar para ocuparse de la casa. Es ahi donde se dedica por completo a la Educacion popular y esta no puede funcionar sin una mirada feminista. Asumiendo así el feminismo con pedagogía propia porque hay una cuestión general que atraviesa los procesos de formación feminista y cualquier proceso de formación popular, trabajando desde los cuerpos y desde los territorios, pensando que las violencias son formas de organizar la dominación ya sea capitalista, patriarcal o colonial.