* Qué opinas sobre estas ideas?

Opino que tiene razón en que el docente debe ser un compañero más de sus alumnos así pueden dialogar mejor dar mas conocimientos, más confianza en que sus alumnos no tengan miedo de preguntar y aprender más sobre la educación.

* Cres que debe ser así? Por qué?

Si creo que debe ser así por qué los alumnos se sienten seguros y tienen más ganas de aprender y conocer.

*Cómo observas la relación de docentes -alumnos en tu institución educativa?

En la manera que observó la relación entre el docente y el alumno según mi punto de vista llevan una buena relación donde el docente pone su parte en realizar bien las clases con sus alumnos y darles la oportunidad de que ellos aprendan a saber más sobre la educación y llegar a tener más conocimientos. Así también ya depende de cada alumno en seguir estudiando y dar mas oportunidad en aprender.

* Es como freire propone?

No sé compara tanto como propone freire pero se van esforzando en dar una buena enseñanza a sus alumnos y así también llegar a tener más diálogo con ellos y brindar conocimientos.

El problema radica en que pensar auténticamente es peligroso, porque implica cuestionar lo establecido y no aceptar de manera pasiva las ideas impuestas por los sistemas opresores. Cuando una persona comienza a reflexionar de forma crítica sobre su realidad, desarrolla conciencia de su situación y reconoce las injusticias que la rodean. Ese proceso resulta una amenaza para quienes desean mantener el control, ya que el pensamiento auténtico impulsa a transformar la realidad y no solo a adaptarse a ella. Por esta razón, la educación bancaria busca evitar que los educandos piensen por sí mismos, promoviendo la memorización y la obediencia en lugar de la reflexión, pues un ser humano que piensa auténticamente se convierte en un sujeto libre, creativo y capaz de generar cambios sociales.

En verdad, lo que pretenden los opresores"es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la situación que los oprime ".

La educación bancaría niega al ser al ser un modelo educativo en el que el maestro es quien "posee" el conocimiento y lo deposita en los estudiantes, que son vistos como recipientes vacíos. El estudiante no participa activamente, solo recibe, memoriza y repite.

. ¿Cómo niega el ser?

1. Niega la conciencia crítica

• Reduce al estudiante a un sujeto pasivo.

• No se le permite reflexionar ni cuestionar el mundo.

• Esto niega su capacidad de pensar por sí mismo, una de las características esenciales del ser humano.

“Transforma a los educandos en ‘vasijas’ que deben ser llenadas por el educador.” – Paulo Freire

2. Niega la individualidad

• Trata a todos los estudiantes como iguales en el sentido negativo: homogeneiza, sin respetar diferencias culturales, sociales o personales.

• El estudiante no es visto como un sujeto único, sino como un número o una "pizarra en blanco".

3. Niega la autonomía

• Al no fomentar el diálogo ni la participación, elimina la posibilidad de que el estudiante se autodetermine.

• El conocimiento es impuesto, no construido.

• El ser queda subordinado a una estructura autoritaria que dicta lo que debe saber.

4. Niega la posibilidad de transformar la realidad

• La educación bancaria no enseña a los estudiantes a leer críticamente el mundo ni a cambiarlo.

• Esto reproduce estructuras de opresión y mantiene el status quo.

• Niega al ser como agente de cambio y transformación social.

5. Niega la praxis (acción + reflexión)

• Para Freire, el ser humano se realiza mediante la praxis.

• La educación bancaria separa el pensamiento de la acción, por lo tanto, niega al ser su capacidad de realizarse plenamente como sujeto histórico y transformador.

"Hacer de los hombres su contrario": el ser humano, por naturaleza, tiene la vocación de ser más es decir, de crecer, desarrollarse, pensar, crear y transformar el mundo. Pero el modelo bancario niega eso, porque reduce a la persona a un autómata (un ser que obedece mecánicamente, sin reflexión).

Conclusión: La contradicción está en que, bajo la apariencia de educar, este sistema deseduca: impide que el hombre sea un sujeto libre y consciente de su realidad.

La contradicción se supera cuando la educación deja de ser un acto de depositar conocimientos y pasa a ser una práctica de libertad y construcción colectiva, donde el educador y el educando se reconocen como iguales en dignidad y como creadores del saber

En la educación bancaria el saber se entiende como algo que el educador deposita en el estudiante, quien solo lo recibe y memoriza sin reflexión. Se trata de un conocimiento estático y fragmentado que fomenta la pasividad y la adaptación en lugar de la conciencia crítica y la transformación.

La cultura del silencio desarrollado por Freire que se refiere a la situación en la que las personas oprimidas internalizan su opresion y no cuestiona la realidad que los rodea. Esto se debe a que han sido socializados para aceptar su situación como natural y no se les ha dado la oportunidad para desarrollar una conciencia crítica.

La educación bancaria, segun Freire, es una dimensión de la cultura del silencio porque:

. Reprime la creatividad y la critica

. Mantiene la opresión

. Perpetua la dominación

La educación bancaria contribuye a la cultura del silencio al no fomentar la conciencia crítica y la participación activa de los educandos, lo que les impide cuestionar y transformar su realidad.

Tiene varias dimensiones:

• Lógica: analiza la claridad y coherencia de las ideas.

• Sustantiva: examina la validez de la información y métodos de las disciplinas.

• Pragmática: considera los fines, intereses y consecuencias de las ideas.

• Dialógica: reconoce el diálogo con otros pensamientos y está abierto a corregirse.

• Contextual: analiza el contexto histórico, cultural, ideológico y social de las ideas.

Un pensador crítico no se basa en suposiciones, sino en información comprobada. Reconoce prejuicios, ideologías e influencias culturales que pueden afectar un análisis, y busca siempre posturas justas.

Este tipo de pensamiento se desarrolla plenamente en la madurez intelectual, pero debe fomentarse desde la infancia, siendo la escuela un espacio clave para cultivarlo.

La educación puede liberar al oprimido cuando fomenta el diálogo y el pensamiento crítico, permitiéndole reconocerse como sujeto autónomo y transformador, es decir, un ser para sí y no un simple receptor pasivo de conocimientos.

• Toma conciencia de su propia existencia, dignidad y capacidad de transformar la realidad.

• No vive sometida a la voluntad de otros ni adoptada pasivamente al sistema.

• Desarrolla autonomía, libertad y pensamiento crítico.

• Se reconoce como sujeto histórico capaz de decidir sobre su vida y de actuar para cambiar su entorno.

En pocas palabras ser para sí es ser un individuo libre, consciente y protagonista de su propia historia.

Ser un ser para sí significa alcanzar la plena conciencia de uno mismo como sujeto histórico y transformador.

Según Freire un educador humanista debe orientarse en el sentido de la liberación y en el sentido del pensamiento auténtico y no en el de la donación, el de la entrega de conocimientos.

¿Cuál debe ser su motivación para educar?

Su motivación para educar debe centrarse en el compromiso con el bienestar estudiantil y el deseo de impartir conocimientos.

¿Como debe ser su relación con los educandos?

Debe ser un proceso de diálogo donde el educador facilita la concientización y la transformación de la realidad del estudiante.

¿Como debe ser su práctica educativa?

Su práctica educativa es transmitir su saber a los educandos.

Un ejemplo puede ser cuando en clase el profesor dicta una definición de memoria y lo único que espera es que el alumno las repita en un examen, no importa si el alumno entendió realmente o si puede relacionarlo con la vida.

menos desarrollarán en sí la conciencia crítica del a que resultaría su inserción en el mundo, como

trasformadores de él. Como sujetos del mismo.”

Respuesta: Creo que freire dijo esto por qué si solo nos enseña a memorizar lo que el otro dice, nunca vamos a pensar por nosotros mismos. Al no desarrollar conciencia crítica, nos volvemos pasivos y no cambiamos nada.

"A fin de lograr una mejor adaptación a la situación, que a la vez permita una mejor forma de dominación los opresores... utilizan la educación bancaria de la educación a la que vinculan todo el desarrollo de una acción social de carácter poternalista, en que los oprimidos reciben el simpatico nombre de "asistidos"

En la sociedad paraguaya, esta idea se manifiesta en:

Dominación a través de la educación: Este modelo educativo no fomenta el pensamiento crítico. Al no cuestionar la realidad, la gente se vuelve más fácil de dominar, lo que beneficia a los grupos en el poder.

Paternalismo y asistencialismo: Este tipo de educación se vincula a acciones sociales paternalistas. Los programas de ayuda son vistos como "favores" que los poderosos dan a los "asistidos" (la gente común). Esto crea dependencia y evita que la gente exija sus derechos, lo que mantiene el poder de quienes ya lo tienen.

En resumen, este pensamiento explica cómo la educación y la ayuda social pueden ser usadas para mantener a la gente en una posición de sumisión, evitando que cuestionen el poder y la desigualdad en Paraguay.

Al presentar la realidad como algo estático, el educando no se reconoce como un ser en constante desarrollo.

En síntesis la educación bancaria deshumaniza al negar el diálogo, la reflexión y la transformación, elementos esenciales para que el ser humano se reconozca como sujeto activo en su proceso de humanización.

La

educación según Freire debería ser una práctica de libertad y transformación social, que empodere a los estudiantes para que se conviertan en agentes de cambio y mejoren su propia vida y la de su comunidad.

la educación bancaria, el saber se entiende como un depósito que el docente transmite a los estudiantes, quienes son vistos como recipientes vacíos. No se construye ni se cuestiona, solo se memoriza de forma mecánica, sin relación con la realidad ni con la experiencia del alumno. Es un saber fragmentado, pasivo y alienado, que impide la creatividad y la transformación, manteniendo a los educandos en una posición de dependencia y adaptación al mundo en lugar de cambiarlo.

En resumen: en la educación bancaria, el saber se entiende como una acumulación pasiva de informaciones que el docente deposita en los alumnos, sin diálogo, sin crítica y sin posibilidad de transformar la realidad.

El educador humanista, según Paulo Freire, es un facilitador del aprendizaje que reconoce y respeta la dignidad y la autonomía del estudiante. No es un simple transmisor de conocimientos, sino un compañero en el proceso de construcción del saber, abierto al diálogo y comprometido con la transformación social.

b) ¿Qué lo motiva para enseñar?

Lo que motiva al educador humanista es la búsqueda de la liberación y el empoderamiento de los educandos. Su enseñanza está impulsada por el deseo de ayudar a las personas a desarrollar su conciencia crítica para que puedan comprender y transformar su realidad.

c) ¿Cómo se relaciona con sus educandos?

El educador humanista establece una relación horizontal y de respeto con sus educandos. Se basa en el diálogo, la confianza y la colaboración, reconociendo que tanto el educador como el educando aprenden mutuamente en el proceso educativo.

d) ¿Cómo es su práctica educativa?

Su práctica educativa es participativa, reflexiva y contextualizada. Promueve la problematización de la realidad, el pensamiento crítico y la acción consciente. Busca que los estudiantes sean sujetos activos en la construcción de su conocimiento y agentes de cambio social.

educación bancaria?

La educación bancaria, según Paulo Freire se refiere a un modelo educativo en el que el educador actúa como depositante de conocimientos y el educando como receptor pasivo.

Este enfoque perpetúa la relación de opresión de varias maneras como la reproducción de la estructura de poder, despolitización, domesticación y la negación de la creatividad.

Y para superar esta relación de opresión, Freire propone una educación problematizadora, en fomentar la conciencia crítica, que promueva la participación activa y cuestione las estructuras opresivas.