• A indústria têxtil correspondia ao setor de maior absorção de mão de obra e grande parte dos trabalhadores que empregava era representada por crianças e adolescentes.
• Na Itália, durante os finais do século XIX, a fome era uma realidade inexorável.
•  A cidade de São Paulo viu, sob o impacto da imigração, ampliar-se a concentração de trabalhadores nas atividades urbanas.

•   Na passagem para o século XX, as reivindicações da classe operária já ganhavam as páginas da imprensa paulistana, que seria particularmente sensível à condição da infância e da adolescência. 

• Em maio de 1898, por ocasião das comemorações do Dia do Trabalho, o Fanfulla informava que, dentre as reivindicações dos trabalhadores, estavam incluídas a proibição do trabalho para os menores de 14 anos, do trabalho noturno independentemente de idade – inclusive para os adultos no que fosse possível–, devendo ser a infância protegida até a idade de 16 anos.

A principal reivindicação dos trabalhadores, gerando numerosas greves no Rio de Janeiro, em São Paulo, em Pernambuco e em outras regiões do país, era pela jornada de trabalho de oito horas.

 “Menina perdida” foi a expressão utilizada pelo advogado de José Maria dos Santos, acusado, em 1904, no Rio de Janeiro de ter deflorado Olívia Silva Lisboa, de 15 anos.

• No final do século XIX, foi estabelecido uma política jurídica e médica, com o objetivo de educar as gerações futuras na construção da “ordem e progresso”.
• Novo código penal, foi criado em 1890, com o objetivo de organizar melhor a punição de crimes sexuais, ao distinguir claramente o estupro do defloramento, os principais crimes contra a honra feminina, e definir alguns conceitos e condições desses crimes.
• O código criminal de 1940, no artigo 217, iria consolidar todas essas mudanças, ao substituir o crime de defloramento por sedução e ao precisar a nova idade da inexperiência (a menoridade) – para as jovens entre 14 e 18 anos: “seduzir mulher virgem, menor de 18 anos e maior de 14 e ter com ela conjunção carnal, aproveitando-se de sua inexperiência ou justificável confiança.” 

 As jovens da década de 20, chegavam a ver a ruptura de seus himens como significando liberdade. 

• Portanto, 🤬 evidente que as meninas pobres, mesmo encontrando sentido nos valores de honra e virgindade, mesmo sendo pressionadas por vizinhos e patrões, viviam o namoro, as diversões, a relação de casal, os encontros sexuais, os amasiamentos e os casamentos formais com um conceito de honestidade bem diferente daquele defendido pelos ilustres juristas e suas famílias.

• Nas décadas de 1910 e 1920, apesar da extração do látex estar em franco declínio, muitas transformações haviam marcado fortemente o rosto das cidades amazônicas com a chegada de várias culturas-povos estrangeiros. 

• A época de infância era “um tempo de conversa”. Vem à lembrança que “uma das mais esplêndidas instituições culturais de Manaus daquele tempo era a conversa de calçada”. 

• O cortejo “festivo” nas famílias mais ricas, os sinais de afeição para com o filhinho morto davam-se de várias outras maneiras. 

• O cortejo “festivo” dos pobres como as “páginas íntimas” dos mais intelectualizados, ambos eram rituais que botavam a público algo que parecia reservado à vida doméstica e aos sentimentos da família e da parentela mais próxima. 

• O “modelo” de uma criança civilizada e por quais espaços sociais deveria transitar, tão candentes nos dias de hoje, eram nas décadas de 1910 e 1920 muito diferentes entre os vários grupos sociais da época e muito mais em relação aos dias de hoje.

• Na capital do Amazonas, especialmente a partir de 1912, a crise econômica da borracha abateu drasticamente “a vida doméstica da gente pobre”, o que muito repercutiu na frequência escolar, segundo as estatísticas do período.

• Apesar das especificidades e vivências diversas das famílias brasileiras e das famílias europeias, ambas experimentaram, em qualquer fase da criação, dificuldades na lida com os pequenos.