Homem-Ambiente. INTERCIENCIA 18(1): 121-132. URL: http://www.interciencia.org.ve

Resumo Indicativo

por Jossival Miranda Nascimento.

O referido artigo visa apresentar diversas áreas presentes na Ecologia Humana,tais como ecologia de sistemas, ecologia evolutiva, cultural , etnobiologia , sociobiologia, assim como os modelos de subsistência e modelos de transmissão cultural. Abordando a relação homem e meio ambiente nesses campos de estudo e investigação. O objetivo do texto é demonstrar a interação da humanidade com o ambiente. Conforme afirma o autor, para muitos, estudar a "relação do homem com o ambiente" inclui tantos outros fatores (como econômicos, sociais, psicológicos) que a ecologia humana transcende a ecologia .

Em primeira análise, é destacada a ecologia de sistemas, a teoria de sistemas originou-se de áreas como cibernética, engenharia, teoria da organização industrial, epidemiologia e psicologia gestalt. Este método tem sido aplicado com sucesso no estudo do fluxo de energia em organismos e comunidades (Rodin et al. 1978). Esta abordagem focaliza o estudo do ecossistema.

Além disso, o artigo nos apresenta a ecologia evolutiva, A ecologia é definida por Pianka (1983) como o estudo das inter relações dos organismos com o ambiente. Este é definido como a soma total dos fatores físicos (abióticos) e biológicos (bióticos). Cada organismo é membro de uma população, espécie ou comunidade. Mais adiante vemos a ecologia cultural, Steward (1955) propõe conceitos e metodologias para a ecologia cultural. Para ele, a cultura inclui tecnologia, economia e organização social. 

A etnobiologia origina-se da antropologia cognitiva, em particular da etnociência, que busca entender como o mundo é percebido, conhecido e classificado por diversas culturas humanas. Outro ponto importante é a etnobiologia tem como objetivo analisar a classificação das comunidades humanas sobre a natureza, em particular sobre os organismos. Os "modelos de subsistência" são provenientes da arqueologia e da ecologia evolutiva e utilizados para entender o comportamento humano na procura, obtenção e escolha de recursos para consumo. Em sociobiologia humana, muitos outros pesquisadores estudaram temas específicos. Alexander (1979) analisou as relações entre formalizações de parentesco e a proximidade genética. Os modelos de transmissão cultural, Um deles, Ruyles (1973), compara a "estratégia dos genes" para se reproduzirem com a "estratégia das idéias" para se reproduzirem na mente dos indivíduos. Por fim, na ecologia aplicada são estudados os aspectos relacionados à ecologia de populações, em particular sobre a relação das populações humanas (aspectos demográficos) com a quantidade (escassez) e qualidade (poluentes) dos recursos disponíveis. Diante dos fatos mencionados todos esses conceitos e modelos são essenciais para o entendimento da ecologia humana e a relação do homem com a natureza.

Cultura é uma preocupação contemporânea, bem viva nos tempos atuais. É uma

preocupação em entender os muitos caminhos que conduziram os grupos humanos às suas

relações presentes e suas perspectivas de futuro.

Por isso, ao discutirmos sobre cultura temos sempre em mente a humanidade em toda a

sua riqueza e multiplicidade de formas de existência.

São complexas as realidades dos agrupamentos humanos e as características que os unem

e diferenciam, e a cultura as expressa.

Fazem sentido para os agrupamentos humanos que as vivem, são resultado de sua história,

relacionam-se com

as condições materiais de sua existência. Entendido

assim, o estudo da cultura contribui no combate a preconceitos, oferecendo uma plataforma

firme para o respeito e dignidade nas relações humanas.

Apesar da existência de tendências gerais constatáveis nas histórias das sociedades, não é

possível estabelecer sequências fixas capazes de detalhar as fases por que

passou cada realidade cultural. Cada cultura é o resultado de uma história particular, e isso

inclui também suas

relações com outras culturas, as quais podem ter características bem diferentes.

Cultura e evolução

No século XIX foram feitos muitos estudos

procurando hierarquizar todas as culturas humanas, existentes ou extintas. Segundo as

versões mais comuns desses estudos, a humanidade passaria por etapas sucessivas de

evolução social, que a

conduziriam desde um estágio primordial onde se iniciaria a distinção da espécie humana

de outras espécies animais até a civilização tal como conhecida na Europa

ocidental de então. Todas as sociedades humanas fariam necessariamente parte dessa

escala evolutiva, dessa evolução em linha única.

As concepções de evolução linear foram atacadas com a ideia de que cada cultura tem sua

própria verdade e que a

classificação dessas culturas em escalas hierarquizadas era impossível, dada a

multiplicidade de critérios

culturais.

Cultura e relativismo

Passa-se assim da demonstração da diversidade das culturas para a

constatação do relativismo cultural.

Se insistirmos em relativizar as culturas

e só vê-las de dentro para fora, teremos de nos recusar a admitir os aspectos objetivos que

o desenvolvimento

histórico e da relação entre povos e nações impõe.

As culturas e sociedades humanas se relacionam de modo desigual..

Cultura e sociedade

É importante considerar a diversidade cultural interna à nossa sociedade; isso é de fato

essencial para compreendermos melhor o país em que vivemos. Mesmo porque essa

diversidade não é só feita de ideias; ela está também relacionada com as maneiras de atuar

na vida social, é um elemento que faz parte das relações sociais no país.

O QUE SE ENTENDE POR

CULTURA

Desde o século passado tem havido preocupações sistemáticas em estudar as culturas

humanas, em discutir sobre cultura. Esses estudos se intensificaram na medida em que se

aceleravam os contatos, nem sempre pacíficos,

entre povos e nações.

Cultura está muito associada a estudo, educação,formação escolar.

Por vezes se fala de cultura para se

referir unicamente às manifestações artísticas, como o teatro, a música, a pintura, a

escultura. Outras vezes, ao

se falar na cultura da nossa época ela é quase identificada com os meios de comunicação

de massa, tais como o

rádio, o cinema a televisão.

As duas concepções básicas de cultura

A primeira dessas concepções preocupa-se com todos os aspectos de uma realidade

social. Assim, cultura diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existência social de um

povo ou nação" ou então de grupos no interior de uma sociedade.

Mas eu disse que havia duas concepções básicas de cultura. Vamos à segunda. Neste

caso, quando falamos em cultura estamos nos referindo mais especificamente ao

conhecimento, às ideias e crenças, assim como às maneiras como eles existem na vida

social.

Desenvolvimento das

preocupações com cultura

A constatação da variedade de modos de vida entre povos e nações é um elemento

fundamental das

preocupações com cultura. Tanto assim que é impossível discutirmos sobre cultura sem

fazermos referência a ela.

Em primeiro lugar, foi no século XIX

que se tornou dominante uma visão laica, quer dizer, não religiosa, do mundo social e da

vida humana.

Até então o cristianismo tivera força para se impor na definição de práticas e

comportamentos; a visão de mundo cristã

oferecia à Europa os modelos principais que ordenavam o conhecimento e a interpretação

do mundo e das

relações sociais.

A ruptura com essa visão religiosa se fez através de preocupações com o entendimento da

origem e transformação da sociedade e também das espécies de

vida. O desenvolvimento dessas teorias científicas sobre a vida e a sociedade é de fato

muito importante para

entendermos as preocupações sistemáticas com a cultura.

As preocupações sistemáticas com cultura

nasceram associadas a novas formas de conhecimento.

Cultura e nação

Assim, é comum que na América Latina as discussões sobre cultura se refiram a uma

história de contribuições culturais de múltipla origem, as quais têm por pólo de integração os

processos que são dominantes no mundo ocidental no que concerne à produção

econômica, à organização da sociedade, à estrutura da família, ao direito e às ideias,

concepções e modos de conhecimentos.

Preocupações da cultura

Cultura pode por um lado referir-se à "alta cultura", à cultura dominante, e por outro, a

qualquer cultura. No primeiro caso, cultura surge em oposição à selvageria, à

barbárie; cultura é então a própria marca da civilização.

Ou ainda, a "alta cultura" surge como marca das camadas dominantes da população de

uma sociedade; se opõe à falta de domínio da língua escrita, ou à falta de acesso à ciência,

à arte e à religião daquelas camadas dominantes.

No segundo caso, pode-se falar de cultura a respeito de qualquer povo, nação, grupo ou

sociedade humana. Considera-se como cultura todas as maneiras de existência humana.

Relações entre as duas concepções básicas de

cultura

Assim, a preocupação com a totalidade sedimentou-se na concepção de cultura

da ciência do século XIX. Já a associação de cultura com conhecimento é mais antiga,

vinda da relação de cultura

com erudição, refinamento pessoal.

Com a aceleração da interação entre

povos, nações, culturas particulares, diminui a possibilidade de falar em cultura como

totalidade, pois a tendência à formação de uma civilização

mundial faz com que os povos, as nações, as culturas particulares existentes partilham

características comuns

fundamentais.

O conceito de ecologia social foi criado pelo geógrafo Elisée Reclus no final do século XIX e retomado pelo filósofo Murray Bookchin na década de 1960.

Na ecologia social, os problemas sociais estão ligados aos problemas e questões ambientais. A elitização e hierarquização do consumo estão ligadas diretamente ao desgaste ambiental.

Reclus e Bookchin defendem que a resolução dos conflitos socio ecológicos deve ser feita a partir de ideais democráticos e libertários, pois o consumo consciente individual não surtiria efeitos profundos.

A partir do slide exposto na aula, vimos que a ecologia social tem relações: econômicas, sociais com as variáveis ambientais.

A ecologia de sistemas é o estudo da evolução do conceito de ecossistemas e da sua importância para a manutenção da vida na Terra. Os ecossistemas são conjuntos de organismos vivos e dos seus ambientes físicos e químicos que incluem o biotopo (fatores abióticos, como solo, água e ar) e a comunidade (componentes bióticos, como seres vivos). Os componentes dos ecossistemas interagem dinamicamente entre si através de relações tróficas, que podem ser cadeias ou teias alimentares. A cadeia alimentar representa a sequência em que a energia é transmitida de um organismo para outro.

A ecologia evolutiva é um campo de estudo que analisa os processos evolutivos sob o efeito de processos ecológicos e como esta integração resulta em diversos padrões da biodiversidade. A ecologia evolutiva pode ser encarada como o estudo das implicações da variação da população, uma vez que algumas características das populações são resultados de processos evolutivos. Para que haja evolução de uma população e seus indivíduos é necessário que exista variação genética

Vimos algumas perguntas feitas pelos ecólogos sobre a relação da Ecologia Humana com os problemas advindos do comportamento humano, são elas:

1. Como o ambiente afeta os organismo?

2. Como o organismo afeta o ambiente?

3. Como um organismo afeta outros organismos nos ambientes quais ele vive?

Além disso, foi mencionada algumas questões atuais, tais como:

1. Quais são problemas enfrentados pela população local?

2. Como os autores individuais lidam com eles?

A compreensão das vertentes da ecologia Humana é muito importante para o entendimento dos problemas existentes e para possíveis resoluções.

O meu grupo ficou com o seguinte tema. Educação, turismo e ação Griô: Impactos da modernidade na comunidade do Remanso (Lençóis-BA).

Logo abaixo se encontra o link da apresentação do meu grupo.

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Em seguida, o professor começou a aula apresentando as abordagens em Ecologia Humana. Reforçando o conceito de ecologia humana, o estudo da relação da espécie humana com o ambiente. Ele também ressaltou que existe atualmente, várias " ecológicas humanas ", oriundas de diversas áreas, as quais percorreram caminhos diferentes,dependendo da sua origem disciplinar.

O primeiro dia de aula foi iniciado com abordagem dos temas que serão posteriormente estudados na disciplina de Ecologia Humana. Foi uma apresentação da disciplina com envolvimento da turma, ficamos sabendo o que será estudado.

Durante a aula foram abordadas algumas reflexões de grande interesse para todos da turma, foi apresentado a influência do ser humano com o meio ambiente e a sociedade. Foi bastante reflexiva a primeira aula e despertou em mim uma curiosidade em aprender o que a ecologia humana tende a me ensinar. Tivemos uma apresentação sobre as consequências do garimpo ilegal nas terras Yananamis que foi mostrada pelo vídeo " Amazônia sem garimpo " esse vídeo foi crucial para entender o porquê o garimpo ilegal prejudica a vida desses povos indígenas.

É importante destacar que no final das apresentações a professora fez algumas críticas e considerações dos trabalhos apresentados. Ao meu ver, as críticas foram importantes para evitarmos erros futuros.

Em concordância com a professora, eu acredito que o docente precisa realizar tarefas criativas para motivar os alunos, assim os alunos ficarão mais atentos e curiosos para aprender sobre o conteúdo a ser passado. Depois das considerações foi mostrado um vídeo curta metragem "Abuela Grillo" um mito contado pelo povo Ayoreo da Bolívia, o vídeo evidência os efeitos advindos da exploração dos recursos naturais.

Depois da aula, tivemos um momento de descontração, o qual compartilhamos os nossos hábitos alimentares, a fim de verificar o impacto ecológico de cada refeição.

É novidade?

Porque a humanidade trilha esse caminho?

Todas as sociedade seguem esse caminho?

Essas perguntas despertou uma curiosidade em entender mais sobre a degradação ambiental e o como o homem tem grande influência no ambiente. Outras perguntas foram importantes nesse processo, como: Porque as Espécies humanas degradam e outras não?

Por que sociedades tomam decisões desastrosas?

No entanto, a aula foi muito importante porque evidenciou aspectos da sociedade humana que possui impacto ambiental, causando grandes problemas. As perguntas foram essenciais pois nos ajudam a compreender melhor a relação do homem com ambiente e o problema da degradação ambiental.

Em outro momento, entendemos sobre as comunidades tradicionais, as comunidades tradicionais constituem grupos com características de organização distintas, ocupando e usando territórios e recursos naturais para a manutenção de sua cultura, tanto no que diz respeito à organização social quanto à religião, economia e ancestralidade.

A roda de conversa aborda temas centrais, como a relação sagrada das culturas indígenas com a natureza e a ideia de separação entre humanos e natureza. Marcelo Gleiser destaca a importância dos mitos e deuses na construção dessa relação, explicando que, para os primeiros povos, essas narrativas serviam tanto para reverenciar quanto para temer a natureza. A sacralidade atribuída à natureza foi um meio de lidar com a dependência dos recursos naturais e com a imprevisibilidade dos fenômenos como secas, enchentes e erupções vulcânicas.

Ailton Krenak traz uma perspectiva que vai além da visão ocidental científica, convidando os espectadores a reconsiderarem a conexão intrínseca entre humanidade e meio ambiente. Ele enfatiza que a visão indígena não vê a natureza como uma entidade separada, mas como uma extensão da própria existência humana, o que contrasta fortemente com a visão fragmentada e utilitarista predominante na sociedade moderna.

O diálogo entre Krenak e Gleiser proporciona uma reflexão rica sobre como diferentes culturas percebem e interagem com o mundo natural. Essa troca de ideias não apenas ilumina a sabedoria ancestral dos povos indígenas, mas também desafia as visões modernas e científicas a integrar uma compreensão mais holística e respeitosa da natureza.

Em resumo, o vídeo é uma valiosa contribuição para o debate sobre sustentabilidade e a relação humana com o meio ambiente, trazendo à tona a urgência de repensar nossa conexão com o mundo natural e de aprender com as culturas que há milênios cultivam essa relação de respeito e reverência.