https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu Hecho con un aura de misterio en-us 2019-06-29 15:37:48 UTC 2019-07-02 00:59:56 UTC hello@padlet.com melissadelgado763 https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663274 2019-06-29 16:31:26 UTC https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663274 melissadelgado763 https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663291  El término identidad se coloca en una posición aporética en tanto su significado primario, original (el de uno a uno, que se usaba para dar cuenta de las características propias de algo o alguien) ya no corresponde únicamente a ese significado. ]]> 2019-06-29 16:31:47 UTC https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663291 melissadelgado763 https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663405 El significado original cambia y se le asignan otros significantes al término identidad. ]]> 2019-06-29 16:33:59 UTC https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663405 melissadelgado763 https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663617 El vocablo identidad, con los filósofos clásicos, tenía un único significado, el de su raíz etimológica –latina– identitas, es decir, “igual a uno mismo” incluso “ser uno mismo” o lo que se conoce como principio ontológico (o metafísico) de identidad (A=A) y era utilizado únicamente para hablar de las características, cualidades, atributos propios de un objeto o “del hombre”. ]]> 2019-06-29 16:37:00 UTC https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663617 melissadelgado763 https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663699 En la filosofía clásica esas características o atributos del
hombre eran su esencia, lo que lo diferenciaba del resto de los objetos, la
definición de hombre era universal, definitiva, invariable, estática, fija.]]> 2019-06-29 16:38:40 UTC https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663699 melissadelgado763 https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663777  Por su parte, Platón creía en el conocimiento verdadero de las cosas, por ello sugirió un Topos Uranus, un mundo inteligible donde existe el verdadero ser de las cosas, las ideas o formas que daban existencia a todo el mundo sensible, el del devenir. Para Platón (2000) el mundo sensible es una copia, una imitación del ser, que permanece eterno e inmutable en el mundo inteligible. ]]> 2019-06-29 16:40:40 UTC https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663777 melissadelgado763 https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663842 Aristóteles en su filosofía primera o metafísica nos dice
que el Ser se entiende de lo que es accidentalmente o de lo que es en sí,
porque accidentalmente alguien puede ser albañil, pero también profesor,
periodista o político; pero en sí es un hombre. Esto significa que el Ser
tiene muchos sentidos, se dice de muchas formas, pero formas que participan de una y primera que las unifica: la entidad, o sea, lo que es en sí (cf. Aristóteles, 1969; Hirschberger, 1994).]]> 2019-06-29 16:41:58 UTC https://padlet.com/melissadelgado763/zkhodrnh3jyu/wish/369663842