我認為杜甫同樣具有古仁人的特質。杜甫在登樓中， 以玉疊山上的浮雲從古到今變幻不定，抒發自己對當朝動盪混亂的憂慮，流露出憂國憂民的情懷。另外，詩中的「北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。」，流露了杜甫對時局不穩和國家興亡的擔憂，他擔憂國家會抵擋不住吐蕃的侵擾。可見他在天下都未憂慮之前就先憂慮，這合乎古人人的特質。

此外，杜甫欣賞高樓繁花的時候，他沒有因為環境的美好而高興，可見他不以物喜。而他有志難伸，苦無報國之路，他只是感到無可奈何，沒有感到悲傷，可見他不以己悲。

杜甫表達對諸葛亮的追憶，去表明心跡，帶出自己願意和諸葛亮一樣為國效力，死而段已。可見他有以天下為己任的特質 。

我認為社甫亦合乎古仁人的定義。在登樓之中，「花近高樓傷客心」、「錦江春色來天地」等句都指我樓上遠看的景色優美，錦江流水挾著蓬勃的春色，但杜甫並沒有因景物的美而高興，可见他與古仁人一樣「不以物喜，不以己悲」不受外在环境事物受影響。

而登樓亦指出「萬方多難此登臨」、「西山寇盜莫相侵」表現當时北宋即將面对外敵入侵的可能，因此他在人民都沒发現前就已經为国家安危擔心，雖然他不在國家之中，但仍为國事憂慮，正乎合古仁人「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的情操，在任何时候都憂国憂民。

我認為杜甫有這樣的特質。當杜甫登上高樓的時候，看見高樓上繁花似錦，想起當時國家多災多難，可見他心繫着國家的安危。另外當他看見錦江的景致，玉壘山上變化不定的浮雲，他會慨嘆朝正動盪混亂表示擔憂，亦會認為國家時局變幻，流露出憂國憂民的情懷。相反當朝君主無力處理國事，寵信宦官，未曾對國家憂國憂民。從此可見杜甫在先天下的人民沒有擔憂國家之前便先擔心國家，以國家安為重，有古仁人的特質。

另外杜甫在欣賞高樓的美景：「花」、「錦江春色」、「玉壘浮雲」等等。不會因為環境美麗而感到高興，而是對各個美景觸景生情，帶出自己國家多難，各樣的美景反而令作者傷心，慨嘆憂國憂民之感，可見他不會因為環境而影響自己的心情。另外杜甫被貶，但當他登上樓的時候，他不會像千客騷人在岳陽樓的時候會去國懷鄉，慨嘆自己的被貶失意，而是在高樓上表達自己的心跡，一生為國效力。可見他不會因為自己的失意可見他不會因為自己的失意而悲傷，更是為國效力。有古仁人的特質。

       我認為登樓的作者杜甫也是古仁人。在他遊山玩水登上高樓的時候，眼見面前景色繁花似錦，想起國家多災多難，為當時的狀況而擔憂，為國家時局變幻莫測，政局混亂動盪，流露出其擔憂國家與百姓的情懷。即使在欣賞外在美好的景物，仍然心繫國家及百姓。這正是古仁人的特質。

而在六國論中，蘇洵描寫到當有三國都賄賂秦國，另外三個也因失去強而有力的援兵已相繼滅亡，藉此諷刺當時北宋仍然輸幣求和，可見他比當時不送的所有人都是先擔憂國家會因此滅亡，達到先天下之憂而憂的特色。另外，他做事都先以國家為先，借事諷刺當朝者，並不擔心自己的生命會因勸諫受到威脅。因此他也有古仁人的特質。

我認為杜甫能體現古仁人的特質。他在登高時看見眼前春天美麗的景色也會想起國家的現況，從而為者而擔憂。可見，他明明並不是在朝廷，但他仍心繫國家，關心國民和國家的現況，為他們而擔憂。這正正體現了古仁人無論身處何方仍然關心國家的特質。而且他看到眼前美麗的景色並沒有因此而高興，而是因為此想起了國家令人擔心的情況，因而感到悲傷。這正正體現了古仁人不以物喜不以己悲，只為國家和人民而改變心情的特質。

我認為杜甫有這樣的特質。當杜甫登上高樓的時候，看見高樓上繁花似錦，想起當時國家多災多難，可見他心繫着國家的安危。另外當他看見錦江的景致，玉壘山上變化不定的浮雲，他會慨嘆朝正動盪混亂表示擔憂，亦會認為國家時局變幻，流露出憂國憂民的情懷。相反當朝君主無力處理國事，寵信宦官，未曾對國家憂國憂民。從此可見杜甫在先天下的人民沒有擔憂國家之前便先擔心國家，以國家安為重，有古仁人的特質。

另外杜甫在欣賞高樓的美景：「花」、「錦江春色」、「玉壘浮雲」等等。不會因為環境美麗而感到高興，而是對各個美景觸景生情，帶出自己國家多難，各樣的美景反而令作者傷心，慨嘆憂國憂民之感，可見他不會因為環境而影響自己的心情。另外杜甫被貶，但當他登上樓的時候，他不會像千客騷人在岳陽樓的時候會去國懷鄉，慨嘆自己的被貶失意，而是在高樓上表達自己的心跡，一生為國效力。可見他不會因為自己的失意可見他不會因為自己的失意而悲傷，更是為國效力。有古仁人的特質。