Tahun: 1588-1604 wafat pada 1607

Pemikiran: dikenal sebagai penulis ide-ide panteisme, dan menyebarkan agama islam dengan tasawuf. Ia juga dikenal sebagai penganut aliran wahdatul wujud.

Asal mereka: barus, Sumatera Utara

Hasil tulisan (buku-buku): 

• Syair burung unggas

• Syair dagang

• Syair perahu

• Syair si burung

• Syair burung pipit

• Syair si burung pungguk 

• Syair sidang fakir 
  

Dalam bentuk prosa

• Kitab asrar al-arifin

• Sharab al-asyikin

• Kitab al-muntahi/zinat al-muwahidin

Perjuangan:

Hamzah adalah pelopor tasawuf di Indonesia yang menyebarkan ajaran sufisme, khususnya tarekat Qadiriyah yang ia pelajari di Baghdad. Ia aktif mengajarkan ilmu tasawuf sesuai keyakinannya dan berhasil menyebarkan pemikiran sufistik di Aceh dan sekitarnya. Beliau juga merupakan penyair pertama yang dikenal di dunia melayu.

Tahun: diperkirakan lahir sekitar akhir abad ke-16 di kota Ranir, India, dan wafat pada 21 September 1658

Pemikiran: Nuruddin bin Ali Ar-Raniri hadir dalam menentang aksi dan pemikiran yang dikemukakan oleh Hamzah al-fansuri, yaitu wahdatul wujud yang lalu kemudian Ar-Raniri menegaskan bahwa yang benar-benar ada hanyalah Allah. Alam semesta hanyalah manifestasi (tajalli) dari sifat dan asma Allah, bukan bagian dari dzat Allah itu sendiri.

Asal mereka: Ranir (Rander) yang terletak di gujarat (India).

Hasil tulisan (buku-buku):

• Nubdzah fi Da’wa al-Zhill ma’a Shahibihi
  Membahas penolakan terhadap ajaran wujudiyah.

• Latha’if al-Asrar
  Kitab tasawuf berbahasa Melayu yang membahas kehalusan rahasia spiritual.

• Asrar al-Insan fi Ma’rifat al-Ruh wa al-Rahman
  Membahas tentang hakikat ruh dan hubungan manusia dengan Tuhan.

Perjuangan:

Perjuangan Nuruddin bin Ali Ar-Raniri terfokus pada penegakan ortodoksi Islam, penolakan terhadap ajaran wujudiyah, penguatan syariat, dan pembaruan pendidikan keislaman di Aceh dan Nusantara. Tindakannya yang tegas dan karya-karyanya yang luas menjadikannya salah satu tokoh pembaharu terpenting dalam sejarah Islam di kawasan ini.

Tahun: 3 Juli 1626 - 23 Mei 1699

Pemikiran:

Pemikiran Syaikh Yusuf al-Makassari menonjol dalam upaya memurnikan tauhid, menyeimbangkan syariat dan tasawuf, serta menegaskan transendensi dan kedekatan Allah melalui konsep ihatha dan ma’iyyah. Ia menolak paham wahdat al-wujud dan mengembangkan ajaran wahdat al-syuhud, serta berperan penting dalam penyebaran tarekat Khalwatiyah di Nusantara.

Asal mereka: Berasal dari keluarga bangsawan Kerajaan Gowa, Sulawesi Selatan

Hasil tulisan (buku-buku):

• Zubdād al-Asrār fī Tahqīq Ba’d Masyārib al-

• Tāj al-Asrar fī Tahqīq Masyrab Al ‘Ārifīn min Ahl al-Akhyār Istibshār
  Karya-karya ini ditulis dalam bahasa Arab dan berisi tentang tasawuf dan ajaran tarekat yang dipelajarinya

Perjuangan:

Ia sempat diasingkan ke cape town Afrika Selatan, dimana ia menyebarkan ilmu agama nya yang sudah beliau pelajari. Ia berjuang melawan penjajahan Belanda, diasingkan hingga Afrika Selatan, dan tetap berdakwah hingga akhir hayatnya. Karya-karyanya berisi ajaran tasawuf dan tarekat. Syekh Yusuf dihormati sebagai tokoh besar dakwah dan perlawanan kolonialisme.

Tahun: Sekitar 1615 M – 1693 M (wafat 1105 H)

Pemikiran: Dalam tasawuf, ia mereinterpretasi konsep wahdat al-wujud (kesatuan wujud) dengan menempatkan manusia sebagai bayangan Allah, bukan sebagai satu kesatuan esensial dengan Tuhan. Ia menolak paham wujudiyyah yang menegaskan penyatuan mutlak antara Tuhan dan makhluk, dan lebih menekankan transendensi Tuhan-Tuhan tetap berbeda dan terpisah dari makhluk-Nya.

Asal mereka: Singkil, Aceh

Hasil Tulisan (Buku-buku):

• Tarjumanul Mustafid

  sebuah karya tafsir pertama yang ditulis dalam bahasa melayu dan disusun dengan metode tahlili.

Perjuangan:

Ia aktif dalam mendamaikan konflik keagamaan, seperti polemik antara pengikut Nuruddin ar-Raniry dan Syekh Hamzah Fansuri terkait paham wujudiyyah, serta dalam merekonsiliasi perdebatan tentang boleh tidaknya perempuan menjadi Sultanah di Aceh.

Nama: Syekh Abdus Samad bin Abdullah al-Jawi al-Falimbani

Tahun (lahir-wafat): 1116 H (1704 M) - 1203 H (1789 M)

Pemikiran: Seorang tokoh sufi besar Nusantara yang beraliran Sunni Syafi’i dikenal karena menekankan pentingnya tasawuf Sunni (tasawuf Ahlus Sunnah wal Jama’ah) yang seimbang antara syariat dan hakikat. Ia mendorong penguatan ajaran Ahlu al-Sunnah wa al-Jama’ah, madzhab Syafi’i, serta tasawuf sunni sebagai bagian integral dari ajaran Nabi Muhammad SAW.

Asal mereka: Lahir di Kesultanan Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia

Hasil tulisan (buku-buku):

• Hidayah al-Salikin fi Suluk Maslak al-Muttaqin

• Sair al-Salikin ila ‘Ibadah Rabb al-‘Alamin

• Zuhrat al-Murid fi Bayan Kalimat al-Tauhid

• Nashihat al-Muslimin wa Tazkirat al-Mu’minin

Perjuangan:

Membina kaderisasi ulama yang berperan dalam perlawanan terhadap penjajah (jihad fi sabilillah), sehingga berkontribusi pada proses kemerdekaan dan persatuan bangsa. Jaringan intelektualnya meliputi Makkah, Madinah, Yaman, Mesir, hingga Nusantara, menjadikan beliau sebagai penghubung utama keilmuan dan spiritual antara dunia Melayu dan Timur Tengah

Tahun (lahir-wafat): lahir di Banten, 1813 M - Wafat di Makkah, 1897 M

Pemikiran:

Syekh Nawawi dikenal sebagai ulama besar yang menekankan pentingnya moderasi dan toleransi dalam fiqh, serta berupaya menjembatani perbedaan di kalangan umat Islam Indonesia. Dalam bidang tasawuf, pemikirannya banyak dipengaruhi oleh Imam al-Ghazali, dengan penekanan pada aspek etika dan moral yang selaras dengan syariat Islam. Selain itu, ia juga memberikan kontribusi besar dalam bidang linguistik Arab, khususnya dalam nahwu, morfologi, dan retorika, melalui pendekatan syarah terhadap berbagai karya klasik.

Asal mereka: Tanara, Serang, Banten, Indonesia.

Hasil tulisan (buku-buku):

• Tafsir Marah Labid (Tafsir al-Munir): Tafsir Al-Qur’an yang sangat dihargai karena kedalaman dan sistematika penjelasannya.

• Nihayat al-Zain: Kitab fikih rujukan utama dalam mazhab Syafi’i, banyak dipelajari di pesantren.

• Kasyifat al-Saja: Syarah atas “Safinatun Najah,” membahas dasar-dasar fikih Syafi’i.

Perjuangan:

Syekh Nawawi berjuang melalui pendidikan dan dakwah, menjadi Imam Masjidil Haram di Mekkah dan mengajar di dua kota suci (Haramain). Melalui pengajaran dan karya-karyanya, beliau membimbing banyak ulama dari Nusantara dan dunia Islam. Perjuangannya juga terkait dengan semangat kemerdekaan umat Islam Indonesia dari penjajahan kolonial, sehingga ajaran Islam bisa diterapkan secara luas di tanah air.

Tahun (lahir-wafat): Lahir sekitar tahun 1820 M-18 Desember 1903 M.

Pemikiran:

Ia menekankan pentingnya ilmu syariat dan tasawuf dalam kehidupan umat Islam, serta secara tegas menentang penjajahan Belanda dan gaya hidupnya yang dianggap merusak identitas umat. Dalam dakwahnya, ia mengajarkan akidah Ahlussunnah wal Jama’ah dengan mengikuti pemikiran Imam Abu Hasan Al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi, serta memadukan ajaran tasawuf dan akhlak sebagai bagian integral dari pembinaan umat.

Asal mereka: Asal dari Jepara, Jawa Tengah, khususnya daerah pesisir utara Pulau Jawa.

Hasil tulisan (buku-buku):

• Majmu’ah Asy-Syari’ah Al-Kafiyah li Al-‘Awam (ilmu syariat untuk awam)

• Al-Hakim (tasawuf, petikan Hikam Ibnu Atha’ilah)

• Munjiyat (tasawuf, petikan Ihya Ulumuddin Al-Ghazali)

• Bata’if At-Taharah (hukum bersuci)

  
  

Perjuangan:

Ia turut berjuang melawan penjajahan Belanda bersama ayahnya, Kiai Umar, yang merupakan pasukan dan penasihat Pangeran Diponegoro dalam Perang Jawa (1825–1830), serta menolak keras pengaruh budaya Belanda yang dianggap merusak moral dan identitas umat Islam. Selain berjuang di bidang sosial-politik, ia juga dikenal sebagai pendidik ulung yang membimbing banyak ulama besar generasi berikutnya, seperti KH Hasyim Asy’ari (pendiri NU) dan KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah).