Los teóricos funcionalistas relacionan los textos de comunicación con comunicación de masas, ya que es la realidad de la sociedad moderna, llegando a estudiar extensamente el paradigma de la comunicación. 

 

Existen algunas teorías concretas con continuidad de acuerdo con distintas disciplinas las cuales son: la teoría hipodérmica, la teoría matemática de la comunicación, entre otros. Estos definen su esquema de acción en construir un proyecto integrador que aporte conocimientos sobre el funcionamiento de la comunicación social. Es así como las instituciones sociales como medios colectivamente desarrollados para que se dediquen a satisfacer las necesidades biológicas y culturales, como cumplimiento de la función social. La escuela funcionalista americana, basada principalmente en la obra de Talcott Parsons, se enfatiza principalmente en el mantenimiento de la estabilidad social. 

 

El origen del nombre del Funcionalismo surge del hecho de que para  Bronislaw Malinowsk, las culturas se presentan como todos “integrados, funcionales y coherentes”. Por consiguiente, este autor estudia la cultura y demás hechos sociales y como se organizan las sociedades con el propósito de satisfacer las necesidades de un grupo humano, esto requiere de tareas u objetivos para conservar los organismos de la sociedad incluyendo sus modelos culturales. 

 

El funcionalismo establece que las sociedades son capaces de construir mecanismos propios para poder regular los conflictos y las irregularidades mediante normas que determinan el código de conducta de los individuos dependiendo de los medios existentes para regir el equilibrio social, por lo cual, la sociedad es organismo y un sistema articulado e interrelacionado en el que cada una de estas partes cumple una función de integración y mantenimiento del propio sistema.  

Es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica moderna, se considera como un desarrollo que se produjo como consecuencia de la estática del funcionalismo estructural, la cual durante los años 1950 y 1960 esta teoría proporciona una alternativa al funcionalismo estructural.

 

Stephen Robbins define la teoría del conflicto como un proceso que inicia cuando una parte percibe que la otra la ha afectado, o que está por afectarla de manera negativa y afectar sus intereses. Desde la perspectiva de Lewis A. Coser, el conflicto social, ya sea luchar por los valores, el estatus, el poder o los recursos escasos, tiene unos oponentes que quieren dañar, neutralizar o eliminar a sus rivales.  

Esta corriente teológica inicio en 1956 con el libro “The Functions of Social Conflict” de Lewis Coser.

 

La teoría del conflicto tiene una implicación principal, la cual reconoce la funcionalidad que define su relación social con funciones positivas para la sociedad humana, siempre y cuando se puedan controlar sus potencialidades destructivas y desintegradoras. 

 

Antes de formarse como teoría, el conflicto era considerado una patología social, por lo cual la sociedad era perfecta sin conflictos y todas las utopías sociales sostenían la necesidad de construir un modelo de sociedad sin conflictos, con solo cooperación. Desde el surgimiento del conflicto como teoría, se revalúa esa connotación negativa y se postula al conflicto social como un mecanismo positivo de innovación y cambio social 

Es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica moderna, se considera como un desarrollo que se produjo como consecuencia de la estática del funcionalismo estructural, la cual durante los años 1950 y 1960 esta teoría proporciona una alternativa al funcionalismo estructural.

 

Stephen Robbins define la teoría del conflicto como un proceso que inicia cuando una parte percibe que la otra la ha afectado, o que está por afectarla de manera negativa y afectar sus intereses. Desde la perspectiva de Lewis A. Coser, el conflicto social, ya sea luchar por los valores, el estatus, el poder o los recursos escasos, tiene unos oponentes que quieren dañar, neutralizar o eliminar a sus rivales.  

Esta corriente teológica inicio en 1956 con el libro “The Functions of Social Conflict” de Lewis Coser.

 

La teoría del conflicto tiene una implicación principal, la cual reconoce la funcionalidad que define su relación social con funciones positivas para la sociedad humana, siempre y cuando se puedan controlar sus potencialidades destructivas y desintegradoras. 

 

Antes de formarse como teoría, el conflicto era considerado una patología social, por lo cual la sociedad era perfecta sin conflictos y todas las utopías sociales sostenían la necesidad de construir un modelo de sociedad sin conflictos, con solo cooperación. Desde el surgimiento del conflicto como teoría, se revalúa esa connotación negativa y se postula al conflicto social como un mecanismo positivo de innovación y cambio social.

 

La teoría del intercambio social se remonta a Thibaut y Kelley (1959), Kelley y Thibaut (1978), Homans (1961) y Rusbult (1983). El sociólogo George Homans publicó una obra "Conducta social como intercambio".​ En él definió el intercambio social como el intercambio de actividad, tangible o intangible, y más o menos gratificante o costoso, entre al menos dos personas.

 

El trabajo de Homans enfatizó el comportamiento individual de los actores en la interacción entre ellos. Aunque hay varios modos de intercambio, Homans centró sus estudios en el intercambio diádico. John Thibaut y Harold Kelley son reconocidos por enfocar sus estudios dentro de la teoría de los conceptos psicológicos, la díada y el pequeño grupo. Lévi-Strauss es reconocido por contribuir al surgimiento de esta perspectiva teórica desde su trabajo sobre antropología centrado en sistemas de intercambio generalizado, como los sistemas de parentesco y el intercambio de regalos.