א.      הגמרא (סנהדרין כ,ב) אומרת שיש סדר לשלוש המצוות בהם נצטווינו בכניסה לארץ: קודם כל העמדת מלך, אח"כ הכרתת זרע עמלק, ואח"כ בניית המקדש.

ב.      ברש"י שם נראה שהסדר הזה מעכב. אין לקיים את המצוות האחרונות בטרם קיימנו את הראשונות.

ג.       הרמב"ם העתיק את הסדר הזה של הגמרא (בתחילת הלכות מלכים ומלחמותיהם).

מקורות מהם נראה שניתן – ואף מצוה – לבנות בית לה' גם לפני העמדת מלך:

א.      בית המקדש הראשון נבנה לפני הכרתת זרע עמלק. רואים שהסדר האמור אינו קריטי.

ב.      בית המקדש השני נבנה לפני שעם ישראל המליך מלך.

ג.       הרמב"ם בהלכות בית הבחירה מביא את המצוה לבנות את המקדש ואינו מזכיר תנאי הקודם לכך. דחוק להגיד שהוא סומך כאן, בספרו השמיני, על מה שיכתוב בסוף ספרו הארבע עשרה.

ד.      כתוב בירושלמי (מעשר שני ה,ב) שמלכות בית דוד קודמת לבניין המקדש.

נשמח לתשובותיכם – מהמקורות או מסברא, כדרכה של תורה.

[הערה בשולי הדברים: איני מצליח להתאפק ולהוסיף במאמר מוסגר: איני רואה ויכוח זה כקריטי כעת, במצבנו הנוכחי. הרי ברור ומוסכם שצריך לפעול, השאלה היא רק במה בדיוק להתמקד. אם אתה משוכנע שמצוות העמדת מלך קודמת לבניית המקדש, אז בכבוד, תתחיל להתעסק עם מצוה זו של העמדת מלך. לא חסר מה לפעול לקיום מצוה יקרה זו. ללמוד את ההלכות לעומק, להציפן לדיון בין תלמידי החכמים ובבתי המדרש, לפרסמן לעמך ישראל ולהשתדל לקראת יישומן. כתבנו בעבר ונכתוב שוב, יש המון אפיקים בהם נדרשת עשיה שלנו. על כל אחד ואחד למעט בהסתפקות בדאגה לעצמו ולביתו ולהרבות בחשיבה ועשייה בעד עמנו, בעד ערי אלוקינו ובעד קידוש שם ה'.]