• Fue cerrada por Justiniano I en el año 529 d.C.

• No solo trataban temas de filosofía, también trataban temas de matemáticas, astronomía, música, etc... Tenemos que tener en cuenta que en la antigüedad no tenían "una línea divisoria" entre las humanidades y las ciencias, más bien todo lo contrario, la cultura abarcaba todos los campos y era habitual ver a una persona especializada en alguna "rama" de ambos sectores.

• Platón tenía una gran devoción por los números, decía que incluso estos últimos tenían principios espirituales, y no quería a integrantes en su corriente que no tuviesen conocimiento de ello.

• A pesar de que Aristóteles fue su sucesor más conocido incluso a día de hoy, Platón eligió como firme sucesor a su sobrino Espeusipo. Aristóteles, molesto por no ser el elegido, fundó su propia escuela llamada el Liceo y haciéndose fuerte rival.

• Platón transmitía muchos conocimientos de forma oral y no escrita a sus mas allegados, creando así las doctrinas no escritas.

• Hubo un momento en el cual el escepticismo entró dentro del movimiento y se apoderó hasta de las enseñanzas del propio Platón, esto ocurriría posteriormente a los inicios, en lo que se denomina Academia Media.

• Paradójicamente, aunque se cerró por Justiniano que abogaba por el cristianismo como elemento unificador de su imperio, las enseñanzas o el conocimiento platónico tienen muy y mucho que ver con el movimiento cristiano.

Platón creía en la división de dos mundos, el mundo de las ideas que percibimos gracias a los sentidos y es cambiante, y al otro lado estaría el mundo del bien, que es inmutable y al cual solo podríamos acceder a través del conocimiento. Aristóteles rechaza esta idea y defiende que la realidad solo se comprende entendiendo la materia y la forma que la componen y que no hay una supuesta división en dos mundos.

Por otro lado, Platón tenía un método de enseñanza basado en el diálogo y el razonamiento para alcanzar un verdadero sentido crítico de las enseñanzas, sin embargo, Aristóteles tenía un método basado en la observación y la experiencia, que más tarde serviría para sentar las bases del método científico.

Otra gran diferencia reside en la idea de política, ya que Platón defiende que el verdadero buen político es un filósofo y una buena política debía estar regida por estos, mientras que Aristóteles defiende que la política debía estar regida por la virtud y que debía ser una "herramienta" para facilitar la vida de los ciudadanos dentro de este último concepto.

Hemos de señalar, que aunque ambos enfoques son muy diferentes, ambos filósofos tuvieron una gran importancia en el mundo occidental y además dejaron un legado que marcaria la filosofía incluso llegando hasta nuestros días.

• El mundo de las Ideas. En este se encuentran las formas perfectas e inmutables.

• El mundo sensible. En este mundo se encuentra una copia imperfecta y mutable de esas Formas.

Esta división guarda una relación con las críticas al consumismo y la vida vacía que muchas personas experimentamos en la sociedad actual. El mundo sensible, sería el que vivimos diariamente, está plagado de hábitos destructivos y de un constante deseo de satisfacer necesidades que en el fondo si no las "intentáramos satisfacer" tampoco sucedería nada y podríamos vivir perfectamente sin ello. Nos encontramos atrapados en una rutina que muchas veces no nos lleva a un verdadero sentido vital, nos lleva a estar vacíos.

En la actualidad, vivimos en una sociedad donde la búsqueda de la felicidad parece estar orientada hacia la acumulación de bienes materiales. Las compras compulsivas, la obsesión por las apariencias y el consumismo desenfrenado nos hacen entender que existe una cierta desconexión con algo más profundo del ser, algo que Platón describiría como el mundo de las Ideas, un mundo donde reside la verdadera esencia de las cosas. El platonismo, por ende, se convierte en una crítica al vacío existencial al que la sociedad se está encaminando con la obsesión por las cosas materiales. Se ha ido adquiriendo en las últimas décadas una necesidad por buscar la felicidad en los objetos materiales. La satisfacción inmediata se muestra como una ilusión, un reflejo confuso de lo que realmente buscamos: el bienestar y la paz interior.

 El vacío existencial al que nos referimos se traslada de igual manera al mundo laboral. Si pensamos en el trabajo como algo necesario para subsistir, Platón podría argumentar que el trabajo, entendido sólo como un medio para el consumo o como un simple intercambio para sobrevivir, no proporciona satisfacción real ni conocimiento profundo. El trabajo, como actividad que sólo llena las horas de nuestra existencia, puede llegar a convertirse en una forma de esclavitud moderna. Esto puede alejarnos de la verdadera libertad: que no es otra que conocer, ser conscientes de nuestro ser y vivir acorde a la verdadera naturaleza humana.

Por contraposición a lo comentado anteriormente de la visión material del mundo, existe una visión más sensible del mundo (o visión del mundo sensible, como se quiera decir). Existe un colectivo que logra desentrañar la esencia del ser humano y encuentra la verdadera felicidad en la contemplación del entorno que nos rodea, la búsqueda del conocimiento y la búsqueda de la paz interior. Este colectivo se aleja del consumismo y se orienta hacia una vida más plena, centrada en valores espirituales y éticos, lejos de las distracciones que ofrece el mundo actual.

Según Platón, el camino hacia la verdadera felicidad se encuentra en comprender las ideas del bien y la justicia, y vivir de acuerdo con ellas. En el mundo actual tan avanzado en el que vivimos, esta búsqueda de la sabiduría se puede ver en aquellas personas que optan por un estilo de vida más consciente o equilibrado, que valoran la reflexión, el autoconocimiento y la búsqueda de la paz interior.

• “Los prisioneros (…) solo ven sombras de las cosas reales, y esas sombras son su única realidad. Pero si alguien se liberara y fuera capaz de ver la luz del sol, comprendería que lo que antes veía era solo una ilusión.”

• Esto se puede traducir como las sombras que son percibidas del mundo real, son solo eso, percepciones.

De "Fedón", 64d:

• “Es un buen negocio para el alma que se aleje del cuerpo, que no se ocupe de nada más que de las Ideas.”

• Aquí se nos muestra a través del diálogo, cómo el verdadero conocimiento proviene del aprendizaje y que el cuerpo es algo material que nos impide alcanzar el saber.

De "Fedro", 249b:

• “El alma que se dedica a la filosofía se eleva hacia lo divino, buscando el conocimiento puro que solo las Ideas pueden ofrecer. De este modo, se libera de la tiranía del cuerpo.”

• Este fragmento nos muestra cómo el conocimiento verdadero, en relación con el mundo de las Ideas, permite que el alma se libere de las ataduras del mundo material.

De "La República", Libro IX (El hombre justo y el hombre injusto):

• “El hombre justo, al vivir según la virtud y el conocimiento, vive una vida feliz. En cambio, el hombre injusto, aunque tenga riquezas y poder, vive en constante desdicha.”

• Este fragmento refleja la visión platónica de que la verdadera felicidad no proviene de lo material, sino de la vida dentro de la virtud y el conocimiento profundo.

De "La República", Libro VI (El conocimiento verdadero):

• “La ciencia de las Ideas es la única que puede considerarse ciencia verdadera, porque solo ella nos conduce hacia el conocimiento de lo eterno e inmutable.”

• Aquí Platón subraya que el conocimiento real y eterno se obtiene a través de la comprensión de las Ideas, un conocimiento que trasciende lo material.

En proyecto Gutenberg podremos encontrar libros en español sobre Platón y otros autores clásicos.

https://www.gutenberg.org/browse/languages/es

ENLACES A VIDEOS DE YOUTUBE SOBRE PLATÓN Y EL PLATONISMO:

https://www.youtube.com/watch?v=Re7Ol-AJ97A

https://www.youtube.com/watch?v=3sdBhiKlFHg

https://www.youtube.com/watch?v=h3UJWsIfwsg

https://www.youtube.com/watch?v=bU5hyn9bFNU

CURSOS Y RECURSOS ACADÉMICOS:

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Platón creía que lo que vemos con nuestros ojos no es la verdadera realidad. Según él, vivimos en un mundo lleno de copias imperfectas de algo mucho más perfecto y real. A este mundo ideal lo llamó el "mundo de las Ideas". En ese mundo, las cosas son perfectas e inmutables, como la justicia, la belleza o el amor, tal como deberían ser en su forma más pura.

Por ejemplo, una mesa que ves en tu casa no es la "mesa perfecta" que Platón imagina. Esa mesa es solo una copia de la Idea de la mesa, que es perfecta y no cambia. Según Platón, todo lo que vemos en nuestro mundo físico es solo una sombra de esas Ideas perfectas.

Platón también utilizó una historia famosa para explicar su teoría: El Mito de la Caverna: Imagina que eres un prisionero en una cueva, donde solo puedes ver sombras proyectadas en la pared. Para ti, esas sombras son lo único real. Sin embargo, si salieras de la cueva y pudieras ver el mundo exterior, te darías cuenta de que esas sombras no son la realidad. Lo mismo ocurre con nosotros, según Platón: estamos atrapados en un mundo de apariencias, y solo el conocimiento profundo y filosófico nos permite ver la verdadera realidad, que son las Ideas.

En resumen, para Platón, la verdadera sabiduría no se encuentra solo en lo que vemos o sentimos, sino en la reflexión y la búsqueda de la verdad detrás de las sombras del mundo.