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      <title>LES oeuvres des LUMIERES by Lionel BANSARD</title>
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      <description>Conçu avec de bonnes ondes</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2017-02-17 18:38:27 UTC</pubDate>
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         <title>Lena Gürkan (1721-Lettres Persanes)</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154690342</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction:</strong> Lettres Persanes<br><strong>Champ Du Savoir:</strong> "Les Lettres Persanes" sont un roman épistolaire qui rassemble la correspondance entre deux voyageurs persans qui s'appellent Usbek et Rica et leurs amis restés en Perse.<br><strong>Le genre: </strong>épistolaire<br><strong>Année de création: </strong>1721<br><strong>Auteur: </strong>Montesquieu<br><strong>Nationalité: </strong>France<br><strong>Circonstances De La Création: </strong>Pour éviter la censure et les poursuites le roman a été publié sans nom d'auteur, la création et la publication étaient difficiles.<br><strong>Thème: </strong>Réligion comparée, exil, humanisme, race, identité nationale et nationalisme, soumission et servitude..<br><strong>L'importance: </strong>Je pense que ce documentation est très important car les deux amis observent des parlements, des tribunaux, des organismes religieux et grâce à leur observations et leur voyages on apprend qu'il y a beaucoup de contrastes entre les deux pays.<br><strong>Une citation de l'auteur: Comment peut on être persan ?"</strong>La Loi, faite pour nous rendre plus justes, ne sert souvent qu'à nous rendre plus coupable."</div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-17 19:56:00 UTC</pubDate>
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         <title>Alkım Kaya (1771- Voyage Autour du Monde )</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction:&nbsp; </strong>Voyage Autour du Monde<br><strong>Champ du Savoir:</strong><br><strong>Le Genre: récit de voyage<br>&nbsp;Création: </strong>1766 -1769<br><strong>Auteur: </strong>Louis Antoine de Bougainville<br><strong>Nationalité: </strong>France<br><strong>Circonstances de la Création: </strong>Bougainville, marin et militaire, qui mena en 1766-1769, sous l'impulsion de Louis XV et de son Premier ministre Choiseul, une expédition autour du monde avec les vaisseaux La Boudeuse et l'Étoile. <br><strong>Theme:</strong> Voyage et découvertes au XVIII ème siècle <br><strong>L'importance:</strong> De mon point de vue en lisant de cette ouvre on peut analyser les voyages en cette époque.<strong> Il s'agit aussi des informations&nbsp; sur la populations et des paysages de la Patagonie de Tahiti.</strong> <br><strong>Une Citation de l'auteur: ''</strong>Comme leur seule passion est l'amour, le grand nombre des femmes est le seul luxe des riches.''&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-18 08:46:07 UTC</pubDate>
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         <title>De l&#39;esprit des lois (Bahar)</title>
         <author>bahar_avunca</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre:</strong> "De l'esprit des lois"<br><strong>Champ du savoir: </strong>Cette oeuvre de Montesquieu est un traité de la théorie politique.<br><strong>Genre:</strong> Traité / essai<br><strong>Année de création: </strong>1748<br><br><strong>Auteur: </strong>Charles Louis de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu<br><strong>Nationalité:</strong> français<br><br><strong>Circonstances de la création: </strong>Montesquieu a reçu pleine de critiques des conservateurs et des ecclésiastiques après la publication de ce livre.<strong><br>Thème: </strong>La séparation des pouvoirs, la théorie des types de gouvernements, la libérté politique, l'esprit général des lois et des peuples.<strong><br>Importance: </strong>Cette oeuvre définit et distingue les régimes et loue la république qui est fondée sur l'amour des vertues (Montesquieu favorisait la démocratie aristocratique) et la monarchie ( fondée sur l'amour d'honneur) mais critique le déspotisme (fondé sur la peur du Chef d'Etat) .<br><br>Elle est l'oeuvre qui a principalement introduit et défendu l'idée de la séparation des pouvoirs et la libérté politique, qui sont éssentiels pour qu'une république fonctionne bien et pour empêcher l'abus du pouvoir; i.e le déspotisme.<br><br>Il est éstimé que cette traité a inspiré les créations de la Constitution des Etats-Unis et la Constitution française de 1791.<br><br>Elle présente un argument important contre l'esclavagisme.<br><sub><br></sub><strong>Citation:</strong></div><blockquote> “La liberté politique dans un citoyen est cette tranquillité d’esprit qui provient de l’opinion que chacun a de sa sûreté ; et pour qu’on ait cette liberté, il faut que le gouvernement soit tel qu’un citoyen ne puisse pas craindre un autre citoyen”</blockquote>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-18 08:46:46 UTC</pubDate>
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         <title>Critique de la raison pure -Deniz</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et traduction</strong>: « Kritik der reinen Vernunft»</div><div>«Critique de la raison pure»</div><div><strong>Champ du savoir:</strong> Philosophie moderne</div><div><strong>Genre</strong>: Livre des essais</div><div><strong>Année de création</strong>: 1781</div><div><br></div><div><strong>Auteur:</strong> Emmanuel Kant</div><div><strong>Nationalité:</strong> Allemand</div><div><br></div><div><strong>Circonstances de la création:</strong>« Elle est considérée comme son œuvre majeure, la plus lue, peut-être la plus difficile, commentée, étudiée et la plus influente.»</div><div>La philosophie est divisée en deux parties par des philosophes modernes; ce qui s'est passé avant Kant et ce qui s'est passé depuis Kant.</div><div>«Après la première parution, Kant continua à tenter de clarifier la problématique qui la portait, celle des limites de la raison.»</div><div><strong>Thème: </strong>Les limites de la raison pure, les types de connaissances (priori/posteriori).</div><div><strong>Importance:</strong> C'est le livre dans lequel le rationalisme et l'empirisme est combiné. Kant argumente sur les deux types des connaissances, les enjeux de la philosophie kantienne sont aussi multipliés car Kant a apporté des nouveautés dans les domaines de la théorie de la connaissance, d'éthique, de la métaphysique et de la philosophie politique.<figure class="attachment attachment-preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:995,&quot;url&quot;:&quot;https://n1.sdlcdn.com/imgs/d/v/g/Kritik-Der-Reinen-Vernunft-Volume-SDL774112888-1-adc5b.jpg&quot;,&quot;width&quot;:850}" data-trix-content-type="image"><img src="https://n1.sdlcdn.com/imgs/d/v/g/Kritik-Der-Reinen-Vernunft-Volume-SDL774112888-1-adc5b.jpg" width="850" height="995"><figcaption class="caption"></figcaption></figure>Citations de l'auteur:</div><blockquote><a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=Est">Est</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=beau">beau</a> ce <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=qui">qui</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=est">est</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=connu">connu</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=sans">sans</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=concept">concept</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=comme">comme</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=objet">objet</a> d'<a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=une">une</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=satisfaction">satisfaction</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=necessaire">nécessaire</a>.</blockquote><div><a href="http://dicocitations.lemonde.fr/reference_citation/9350/Critique_de_la_faculte_de_juger_1790_.php">Critique de la faculté de juger (1790)</a> de&nbsp;</div><div>Emmanuel Kant<br><br><br></div><blockquote><a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=Mais">Mais</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=souvent">souvent</a> la <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=sincerite">sincérité</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=des">des</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=sentiments">sentiments</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=est">est</a> en <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=raison">raison</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=inverse">inverse</a> de la <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=bonte">bonté</a> de la <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=cause">cause</a>, et la <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=droiture">droiture</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=est">est</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=peut_etre">peut-être</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=plus">plus</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=frequemment">fréquemment</a> du <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=cote">côté</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=des">des</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=adversaires">adversaires</a> de la <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=bonne">bonne</a><a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=cause">cause</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=que">que</a> du <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=cote">côté</a> de <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=ses">ses</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=defenseurs">défenseurs</a>.</blockquote><div><a href="http://dicocitations.lemonde.fr/reference_citation/9349/Critique_de_la_Raison_pure_1781_.php">Critique de la Raison pure (1781)</a> de&nbsp;</div><div>Emmanuel Kant</div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-18 10:48:42 UTC</pubDate>
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         <title>1726-Les Voyages de Gulliver (Elif Başarır)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et traduction:</strong> Les Voyages de Gulliver - Gulliver's Travels<br><strong>Champ du savoir: </strong>un roman satirique<br><strong>Le genre:</strong> conte satirique<br><strong>Anné de création:</strong> 1721<br><br><strong>Auteur:</strong> Jonathan Swift<br><strong>Nationalité:</strong> Irlandais<br><br><strong>Circonstances de la création:</strong> une version censurée et modifiée par son éditeur paraît pour la première fois en 1726 ; ce n’est qu’en 1735 qu’il paraîtra en version complète.<br><strong>Thème:</strong> l'éclaircissement, la perspective et la réalité, le voyage, la vérité et la tromperie<br><strong>L'importance:</strong> Ce roman est un classique de la littérature que tout le monde doit lire car il parle des sujets importants et quotidiens.<br><strong>Une citation de l'auteur:</strong> Le désir de vivre longtemps était générl parmi les hommes, et que celui dont l'un des pieds est déjà dans la tombe affermit l'autre sur la terre aussi fortement qu'il le peut.<figure class="attachment attachment-preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:375,&quot;url&quot;:&quot;http://static.fnac-static.com/multimedia/images_produits/ZoomPE/6/2/6/9782842776626/tsp20110629153819/Les-voyages-de-Gulliver.jpg&quot;,&quot;width&quot;:250}" data-trix-content-type="image"><img src="http://static.fnac-static.com/multimedia/images_produits/ZoomPE/6/2/6/9782842776626/tsp20110629153819/Les-voyages-de-Gulliver.jpg" width="250" height="375"><figcaption class="caption"></figcaption></figure></div>]]></description>
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         <title>Lettre sur les aveugles - Nazlı Zengin</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre complet:</strong> Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient<br><strong>Champ du savoir:</strong> litérature<br><strong>Le genre: </strong>un essai<strong><br>Année de création: </strong>1749<strong><br><br>Auteur: </strong>Denis Diderot<strong><br>Nationalité: </strong>Français<br><strong><br>Circonstances de la création: </strong>Pour faire penser les gens&nbsp; sur la question de la perception visuelle et pour décider où les racines de la perception visuelle vient.<strong><br>Thème: </strong>la perception visuelle, la réalité, la perspective<strong><br>L'importance: </strong>C'est un livre des essai de Diderot qui est un grand classique de l'époque des Lumières et qui se penche sur un paradoxe métaphysique. <em>( La morale n’est donc pas universelle mais liée à la perception de chacun. Or, si la morale dépend de la sensibilité personnelle, elle n’est plus universelle.)<br></em><strong>Une citation de l'auteur:</strong><em> Si vous voulez qu je croie en Dieu, il faut que vous me le fassiez toucher.</em> <em>- </em>Denis Diderot&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 07:24:07 UTC</pubDate>
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         <title>La richesse des nations- Ozan Can Önen</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre complet</strong>: Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ( en anglais, <em>An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)<br></em><strong>Champ du savoir</strong><em>: L'économie<br></em><strong>Le genre</strong><em>: un livre moderne d'économie<br></em><strong>Année de création</strong><em>: le 9 Mars 1776<br><br></em><strong>Auteur: </strong>Adam Smith(''le père de l’économie politique'')<br><strong>Nationalité: </strong>Le Royaume-Uni<br><br><strong>Circonstances de la création: </strong>il écrit : « Il y a plusieurs années qu'à l'université d'Oxford la plus grande partie des professeurs publics ont abandonné totalement jusqu'à l'apparence même d'enseigner ». Il choisit lui-même ses lectures, un choix qui lui vaut d’être menacé d’expulsion de l’université lorsqu’on découvre dans sa chambre le Traité de la nature humaine du philosophe David Hume, lecture jugée inconvenante à l’époque<strong><br>Thème:</strong>les grands principes du <strong>libéralisme économique&gt;&lt; dirigisme<br>Importance: </strong>c’est le premier livre moderne d’économie, le plus célèbre ouvrage d'Adam Smith<strong><br>Citation:<br>-''</strong>On n'a <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=jamais">jamais</a> vu de <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=chien">chien</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=faire">faire</a>, de <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=propos">propos</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=delibere">délibéré</a>, l'<a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=echange">échange</a> d'un os <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=avec">avec</a> un <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=autre">autre</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=chien">chien</a>.'' (délibéré= résolu)<br>-''Ce qu'on <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=achete">achète</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=avec">avec</a> de l'<a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=argent">argent</a> ou <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=des">des</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=marchandises">marchandises</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=est">est</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=achete">acheté</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=par">par</a> du <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=travail">travail</a>, <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=aussi">aussi</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=bien">bien</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=que">que</a> ce <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=que">que</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=nous">nous</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=acquerons">acquérons</a> à la <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=sueur">sueur</a> de <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=notre">notre</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=front">front</a>. <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=Cet">Cet</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=argent">argent</a> et <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=ces">ces</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=marchandises">marchandises</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=nous">nous</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=epargnent">épargnent</a>, <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=dans">dans</a> le <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=fait">fait</a>, <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=cette">cette</a> <a href="http://dicocitations.lemonde.fr/citation.php?mot=fatigue">fatigue</a>.'' (épargner= employer)<figure data-trix-content-type="image" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:450,&quot;url&quot;:&quot;https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Wealth_of_Nations.jpg&quot;,&quot;width&quot;:376}" class="attachment attachment-preview"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Wealth_of_Nations.jpg" height="450" width="376"><figcaption class="caption"></figcaption></figure></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 07:33:19 UTC</pubDate>
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         <title>Discours sur l&#39;origine de l&#39;inégalité - Utku KARHAN</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre complet:</strong>Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (en anglais, Discourse on Inequality)<em><br></em><strong>Champ du savoir</strong>:Philosophie politique<br><strong>Le genre</strong>:essai<br><strong>Année de création</strong>:1755<br><br><strong>Auteur</strong>:Jean-Jacques<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau"> </a>Rousseau<br><strong>Nationalité</strong>:République de Genève<br><br><strong>Circonstances de la création:</strong>Il est accompagné, dans beaucoup d'éditions récentes, d'un virulent échange entre Voltaire et Rousseau où le premier fustige la vision optimiste de la nature humaine du second, ainsi que sa vision de l'homme en société.<strong><br>Thème:</strong>état du nature,la perfectibilité humaine<strong><br>Importance:</strong>Cet essai philosophique fut commencé en 1753 et publié en 1755, en réponse à un sujet de l'Académie de Dijon&nbsp; intitulé : « Quelle est l'origine de l'inégalité des conditions parmi les hommes ? »<strong><br>Une citation de l'auteur:</strong></div><blockquote><br>Au contraire, j’aurais désiré que pour arrêter les projets intéressés et mal conçus, et les innovations dangereuses qui perdirent enfin les Athéniens, chacun n’eût pas le pouvoir de proposer de nouvelles lois à sa fantaisie ; que ce droit appartînt aux seuls magistrats ; qu’ils en usassent même avec tant de circonspection, que le peuple de son côté fût si réservé à donner son consentement à ces lois, et que la promulgation ne pût s’en faire qu’avec tant de solennité, qu’avant que la constitution fût ébranlée on eût le temps de se convaincre que c’est surtout la grande antiquité des lois qui les rend saintes et vénérables, que le peuple méprise bientôt celles qu’il voit changer tous les jours, et qu’en s’accoutumant à négliger les anciens usages sous prétexte de faire mieux, on introduit souvent de grands maux pour en corriger de moindres. »<br><br></blockquote><div>— Jean Jacques Rousseau<figure class="attachment attachment-preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:265,&quot;url&quot;:&quot;null&quot;,&quot;width&quot;:190}" data-trix-content-type="image"><img src="null" width="190" height="265"><figcaption class="caption"></figcaption></figure><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau"><br></a><figure class="attachment attachment-preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:198,&quot;url&quot;:&quot;https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/DOI_Rousseau.jpg/250px-DOI_Rousseau.jpg&quot;,&quot;width&quot;:250}" data-trix-content-type="image"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/DOI_Rousseau.jpg/250px-DOI_Rousseau.jpg" width="250" height="198"><figcaption class="caption"></figcaption></figure></div><div><br><br></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 08:40:51 UTC</pubDate>
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         <title>Les Noces de Figaro: Don Giovanni, Mozart-Cenk Akiz</title>
         <author>cenk_akiz</author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154781790</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Titre complet:</strong>Les Noces de Figaro: Don Giovanni, Mozart<br><em>Il dissoluto punito ossia il Don Giovanni<br></em><strong>Champ du savoir: </strong>La musique et la littérature<br><strong>Le genre:</strong> L'opéra<br><strong>Année de création: </strong>1787<br><strong><br>Auteur:</strong> Wolfgang Amadeus Mozart et Lorenzo Da Ponte<br><strong>Nationalité:</strong> autrichien (opéra en langue italienne)<br><br><strong>Circonstances de la création: </strong>Cet opéra était en retard de 2 semaines car l’opéra n’était pas prêt et&nbsp; l’ouverture de cet opéra est composé durant la nuit précédant de la répétition générale.<br><strong>Thème: </strong>Don Giovanni est un homme noble, un libertin qui séduit nombreuses femmes autour de l’Espagne. Sa richesse le protège des conséquences de ses actions. Mais un jour; il dépasse les limites et tue quelqu’un. Il va affronter la conséquence de ce meurtre...<br><strong>Importance: </strong>Cet opéra est un exemple de <em>l’opera buffa</em> qui était très populaire pendant le siècle des lumières. La classe moyenne aimait <em>l’opera buffa</em> car c’était comique et la classe moyenne peuvent comprendre les plaisanteries. Il luttait contre les classes sociaux et résistait les dogmes de l’église. <br><strong>Une citation de l'auteur: <br>"</strong><em>Vivan le femmine,</em></div><div><em>Viva il buon vino!</em></div><div><em>Sostegno e gloria</em></div><div><em>d'umanità!"<br><br>"Vivent les femmes,<br>vive le bon vin !<br>Soutien et gloire de l'humanité"<br><br></em><strong><em><sub>La bibliographie:<br></sub></em></strong><a href="http://www.murashev.com/opera/Don_Giovanni_libretto_Italian_French"><strong><em><sup>http://www.murashev.com/opera/Don_Giovanni_libretto_Italian_French</sup></em></strong></a><strong><em><sup><br></sup></em></strong><a href="http://study.com/academy/lesson/don-giovanni-synopsis-characters-composer.html"><strong><em><sup>http://study.com/academy/lesson/don-giovanni-synopsis-characters-composer.html</sup></em></strong></a><strong><em><sup><br></sup></em></strong><a href="https://atlassociety.org/commentary/commentary-blog/3902-mozarts-don-giovanni-an-enlightenment-hero"><strong><em><sup>https://atlassociety.org/commentary/commentary-blog/3902-mozarts-don-giovanni-an-enlightenment-hero</sup></em></strong></a><strong><em><sup><br></sup></em></strong><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Op%C3%A9ra"><strong><em><sup>https://fr.wikipedia.org/wiki/Op%C3%A9ra</sup></em></strong></a><strong><em><sup><br></sup></em></strong><a href="http://www.naxos.com/education/opera_libretti.asp?pn=&amp;char=ALL&amp;composer=Mozart&amp;opera=Don_Giovanni&amp;libretto_file=00_Synopsis.htm"><strong><em><sup>http://www.naxos.com/education/opera_libretti.asp?pn=&amp;char=ALL&amp;composer=Mozart&amp;opera=Don_Giovanni&amp;libretto_file=00_Synopsis.htm</sup></em></strong></a><strong><em><sup><br></sup></em></strong><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Noces_de_Figaro"><strong><em><sup>https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Noces_de_Figaro</sup></em></strong></a><strong><em><sup><br></sup></em></strong><a href="https://en.wikiquote.org/wiki/Don_Giovanni"><strong><em><sup>https://en.wikiquote.org/wiki/Don_Giovanni</sup></em></strong></a></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 09:22:16 UTC</pubDate>
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         <title>Histoire Naturelle : Buffon - Ece Melis Er</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre complet ;</strong> L'histoire Naturelle des oiseaux <br><strong>Champ du savoir ; </strong>sciences naturelles<br><strong>Le genre ;</strong> l'encyclopédie<br><strong>Année de création ;</strong>&nbsp; 1707-1788<br><br><strong>Auteur ;</strong> Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon<br><strong>Nationalité ;</strong> Français<br><br><strong>Circonstances de la création ; -<br>Thème ; </strong>les règnes de la nature<br>I<strong>mportance;&nbsp; </strong>Il y a inclus tout le savoir de l’époque dans le domaine des « sciences naturelles », appellation large regroupant aussi des disciplines qui ressortent aujourd'hui de la science des matériaux, de la physique, de la chimie ou de la technologie. <br><strong><em>C’est dans cet ouvrage qu’il relève les ressemblances morphologiques entre l’homme et le singe,</em></strong> quoi qu'il pense ceux-ci dénués de pensée, ce qui les diffère profondément de l'Homme<br><br><strong>Les citations de l'auteur ;</strong></div><blockquote>“ Le cheval est la plus noble conquête que l’homme ait jamais faite."</blockquote><div><br></div><blockquote>"Il semble que de tout temps l'homme ait fait moins de réflexion sur le bien que de recherches pour le mal "</blockquote><div><br><strong>La bibliographie ;<br></strong><a href="http://evene.lefigaro.fr/citation/semble-tout-temps-homme-ait-fait-moins-reflexion-bien-recherche-9636.php">http://evene.lefigaro.fr/citation/semble-tout-temps-homme-ait-fait-moins-reflexion-bien-recherche-9636.php</a><br><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Georges-Louis_Leclerc_de_Buffon">https://fr.wikipedia.org/wiki/Georges-Louis_Leclerc_de_Buffon</a><br><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_naturelle_(Buffon)">https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_naturelle_(Buffon)</a><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 12:28:41 UTC</pubDate>
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         <title>Traité des sensations: Condillac (Kaan Aktaş)</title>
         <author>kaan_aktas</author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154794054</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Titre complet:</strong>  <em>Traité des sensations </em>suivi du <em>Traité des animaux</em><br><strong>Champ du savoir: </strong>la Sensualisme, l'Emprisime<strong><br>Le genre:  </strong>Philospohie<br><strong>Année d’édition : </strong>1754<br><br><strong>Auteur:</strong> <strong> </strong>Étienne Bonnot de Condillac<br><strong>Nationalité:</strong> Français<br><br><strong>Thème : </strong>la philosophie des Sensations<br><br><strong>Circonstances de la création:</strong> Son ouvrage majeur est le <em>Traité des sensations. Dans cet </em>ouvrage<em> </em>Condillac veut expliquer la sensualime qui est comme un prolongement de l'empirisme. Condillac pense comme un empiriste. Il est influencé par un philosophe anglais John Locke. Il a repris les thèses de Locke et a créé une nouvelle philosphie.<br><br><strong>Importance: </strong>  Il apparaît comme la contribution la plus conséquente <br>de la philosophie des Lumières à la réfutation de l'idéalisme(l'idée de tout ce qui existe est une pensée). Condillac soutient que toutes nos connaissances viennent de la seule sensation. Pour lui, la sensation est l'unique source de toutes nos connaisances. <br><br></div><div><strong>Les citaitons de l'auteur:  <br></strong><strong><em>1) "Toutes nos connaissances et toutes nos facultés viennent des sens, ou plutôt des sensations."<br>2) </em></strong><strong>«</strong><strong><em> D’un homme borné au sens de l’ouïe »<br>    « De l’odorat et de l’ouïe réunis »<br>    « Du goût seul, et du goût joint à l’odorat et à l’ouïe »<br>    « D’un homme borné au sens de la vue »<br>    « De la vue avec l’odorat, l’ouïe et le goût ».<br><br></em></strong><strong>La bibliographie:<br></strong><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_Bonnot_de_Condillac"><strong><em>https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_Bonnot_de_Condillac</em></strong></a><strong><em><br></em></strong><a href="http://www.detambel.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=1952"><strong><em>http://www.detambel.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=1952</em></strong></a><strong><em><br><br></em></strong><strong>URL d'un extrait d'audio:<br></strong><a href="http://www.litteratureaudio.com/livre-audio-gratuit-mp3/condillac-traite-des-sensations.html"><strong><em>http://www.litteratureaudio.com/livre-audio-gratuit-mp3/condillac-traite-des-sensations.html</em></strong></a><strong><em><br><br></em></strong><br></div><div><figure class="attachment attachment-preview"><img src="https://pictures.abebooks.com/isbn/9781505901696-us-300.jpg" width="300" height="450"><figcaption class="caption"></figcaption></figure></div><div><figure class="attachment attachment-preview"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Condillac_-_Trait%C3%A9_des_sensations,_1754,_tome_I.djvu/page31-1024px-Condillac_-_Trait%C3%A9_des_sensations,_1754,_tome_I.djvu.jpg" width="1023" height="1844"><figcaption class="caption"></figcaption></figure></div><div><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 13:36:10 UTC</pubDate>
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         <title> Mina Üstünel - Philosophiae Naturalis Principia Mathematica</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154797286</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction: </strong><em>Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (latin)</em> - Principes mathématiques de la philosophie naturelle<strong><em><br></em></strong><strong>Champ du Savoir: "</strong><em>Philosophiae Naturalis Principia Mathematica" </em>est un livre scientifique <em><br></em><strong>Le Genre: </strong>Science<em><br></em><strong>Année de Création: </strong>1687<strong><br>Auteur: </strong>Isaac Newton<strong><br>Nationalité: </strong>Anglais<strong><br>Circonstances de la Création: </strong>C'est un des plus importants livres scientifiques jamais édités. Il est divisé en trois parties. La page de titre signale qu'il a reçu son imprimatur(turc:ruhsat) le 5 juillet de l'année précédente.<br><strong>Thème: </strong>L' histoire des sciences mécanique (le mouvement du corps, le système du monde)<strong><br>L'importance: </strong>Ce livre veut appliquer<strong> </strong>les lois mathématiques à l'étude des phénomènes naturels donc; il contient les lois du mouvement de Newton et la loi universelle de la gravitation. À partir de ces lois, Newton a déduit aussi les lois de Kepler du mouvement des planètes. <br><strong>Une Citation de l'auteur: </strong>"Lorsque deux forces sont jointes leur efficacité est double."<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 14:31:37 UTC</pubDate>
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         <title>Elif Balcı - Le Barbier de Séville</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154798161</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction:</strong> Le Barbier de Séville ou La Précaution inutile<br><strong>Champ du savoir:</strong> " Le Barbier de Séville" est une pièce de théâtre française <br><strong>Le genre:</strong> La comédie ( Comique de mots, comique de gestes, comique de situation, comique de caractère )<br><strong>Année de Création: </strong>Le Barbier de Séville est jouée pour la première fois le 23 février 1775<strong><br>Auteur: </strong>Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais <strong><br>Nationalité:</strong> Il est français.<strong><br>Circonstances de la Création: </strong>La comédie finale comportera quatre actes, dont une grande partie est destinée à la chanson.<strong><br>Thème: Un vieillard amoureux prétend épouser demain sa pupille</strong>.<br> Un jeune amant plus adroit la prévient et le jour même en fait sa femme, à la barbe et dans la maison du tuteur.<strong><br>L'importance :  </strong>Beaumarchais s'en prend aux institutions (justice, censure (ex:Injustice sociale entre les hommes et les femmes, injustice sociale entre maîtres et valets)  et aux moeurs politiques (le favoritisme, l'intrigue, l'arbitraire) qui sont autant d'attaques contre l'Ancien Régime. <br><strong>Une citation: </strong>FIGARO, le valet du comte Almaviva « [...] quand la jeunesse et l'amour sont d'accord pour tromper un vieillard, tout ce qu'il fait pour l'empêcher peut bien s'appeler à bon droit La Précaution inutile. » (<em>La dernière réplique</em><strong> )<br></strong><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 14:43:35 UTC</pubDate>
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         <title>Ege Günçavdı - Nathan le Sage</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction: </strong>Nathan le Sage en allemand <strong><em>Nathan der Weise</em></strong><strong><br>Champ du savoir: </strong>Nathan le sage est une pièce de théâtre en allemand<br><strong>Le genre: </strong>Le drame<br><strong>Année du Création: </strong>Le 14 Avril 1779<strong><br><br>Auteur: </strong>Gotthold Ephraim Lessing<strong><br>Nationalité: </strong>Allemand<br><strong><br>Circonstances de la Création: </strong>Lessing a écrit cette oeuvre en vers blanc. Il était très inspiré de Shakespeare c'est pourquoi il a utilisé vers blanc.<br><strong><br>Thème: </strong>Il se trouve trois thèmes générales dans cette pièce. Le premier, c'est le respect pour les autres religions. Le deuxième, l'amour inconditionnelle et le dernier c'est la possibilité de la paix et l'harmonie aux personnes avec différents cultures.<br><strong><br>L'importance: </strong>C'est une œuvres qui date au 18ème siècle, alors c'est une pièce dans laquelle on voit que la paix et la solidarité peuvent se réaliser avec aucune relation de religion.<strong><br></strong><br></div><blockquote><strong>Une citation: " Tu es encore, Je crois, ma fille."</strong></blockquote>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 14:51:09 UTC</pubDate>
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         <title>Ozan Atay - Poème sur le désastre de Lisbonne</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154806024</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction:</strong> Poème sur le désastre de Lisbonne en Français<br><strong>Champ du savoir: </strong>Le poème sur le désastre de Lisbonne est une œuvre écrite par Voltaire.<br><strong>Le genre: </strong>Philosophie,Poesie ( sur un désastre )<br><strong>Année du Création: </strong>le décembre 1756<br><strong>Auteur: </strong>Voltaire<br><strong>Nationalité: </strong>Français<br><strong>Circonstances de Création: </strong>Voltaire aécrit cette œuvre après le tremblement de terre de Lisbonne où entre 10.000 et 60.000 personnes meurent.<br><strong>Thème: </strong>Dans l'œuvre, Voltaire mentionne certains objections sur le nature humaine et le dieu. Entre ces deux, il se demande pourqoui le dieu a permis cet événement et il, ''Tout-puissant'' dieu a permis a tout ça.<br><strong>L'importance: </strong>On voit un argument par Voltaire avec lui-même. Ce n'est pas un article ordinaire de Voltaire parce qu'il n'est pas habitué à écrir les choses come ça. Cet œuvre est noir, obscur, ''plein de pitié''. Normalement les choses qu'il écrit contient les elements de humour et légèreté.<br><strong>Une citation: </strong><strong><em>''</em></strong><em>Tout ce que tu n’as pas dans ton immensité,<br>Les défauts, les regrets, les maux, et l’ignorance.''</em><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 16:38:40 UTC</pubDate>
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         <title>Egemen İşcan - Lettre sur la tolérance</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154806377</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction: </strong>La Lettre sur la tolérance(en français), A Letter Concerning Toleration(en anglais)<br><strong>Champ du savoir: </strong>C'est un esai philosophique en anglais.<br><strong>Le genre: </strong>Philosophie<br><strong>Année de Création: </strong>1689<br><strong>Auteur:</strong> John Locke<br><strong>Nationalité: </strong>Anglais<br><strong>Circonstances de Création: </strong>La première édition était publiée en latin, sans nom d'auteur. Cette lettre était adressée à un ami proche de John Locke, Phillipp van Limborch. Il l'a publié sans l'autorisation d'auteur.<br><strong>Thème:</strong> D'après cette lettre; la tolérance est la réponse que Locke propose au problème religieux. Il propose trois arguments differents qui défendent sa thèse:&nbsp;</div><ul><li>les individus ne peuvent pas déléguer à l'État le soin de s'occuper de leur âme</li><li>l'exercice de la force ne peut pas contraindre les âmes, juste amener à l'obéissance</li><li>même si la coercition pouvait persuader quelqu'un de quelque chose, Dieu ne force pas les individus contre leur volonté</li></ul><div><strong>Importance: </strong>C'est un texte qui est importante parce qu'il nous dit quoi faire pour trouver une solution au problème religieux. Ça peut changer les idées et les points de vues sur la religion. En effet cette lettre peut avoir une influence sur la vie sociale. Par exemple il dit que les athées n'ont aucun support pour tirer une quelconque morale.<br><br><em>"Honoured Sir,</em></div><div><em>Since you are pleased to inquire what are my thoughts about the mutual toleration of Christians in their different professions of religion, I must needs answer you freely that I esteem that toleration to be the chief characteristic mark of the true Church."<br><br>"Monsieur,<br>Puisque vous jugez à propos de me demander quelle est mon opinion sur la tolérance que les différentes sectes des chrétiens doivent avoir les unes pour les autres,je vous repondrai franchement qu'elle est, à mon avis, le principal caractère de la véritable Eglise."</em></div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 16:44:27 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lionel_bansard/zabw8jg6vy6h/wish/154806837</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
         <enclosure url="https://fr.wikipedia.org/wiki/Voltaire" />
         <pubDate>2017-02-19 16:50:51 UTC</pubDate>
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         <title>Berke Kasar - Du Contrat Social </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Titre et Traduction: </strong><em>Du Contrat Social; ou, Principes du Droit Politique.</em> <em>Of the Social Contract, or Principles of Political Right</em>.<br><strong>Champ du Savoir:</strong> La Politique.<br><strong>Le Genre:</strong> La Philosophie Politique.<br><strong>Année de Création:</strong> 1762<br><strong>Auteur:</strong> Jean-Jacques Rousseau<br><strong>Nationalité:</strong> Genevois<br><strong>Circonstances de Création:</strong> Les inconvénients des administrations de l'époque qui manquent de la souveraineté du peuple, le besoin d'une certaine administration convenable à la société, établie en considérant de manière réaliste ce que les lois peuvent être.<br><strong>Thème: </strong>La Présence de la Souveraineté du Peuple dans l'Etat.<br><strong>Importance: </strong><em>Du Contrat Social </em>est l'une des œuvres fondamentales qui travaillent sur l'idée de la souveraineté du peuple, qui a inspiré de nombreuses réformes politiques en Europe. C'est l'une des premières œuvres qui proposent l'idée de l'Etat de Droit.<br><strong>Des Citations Concernant Le Sujet Principal:</strong> <br><em>"Je veux chercher si, dans l'ordre civil, il peut y avoir quelque règle d'administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels 'qu'ils sont, et les lois telles qu'elles peuvent être."<br><br>"On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la Politique? Je réponds que non, et que c'est pour cela que j'écris sur la Politique. Si j'étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu'il faut faire; je le ferais, ou je me tairais."<br><br></em>Avec cette deuxième idée, Rousseau remarque que c'est déjà seulement le peuple qui se soucie de réfléchir sur la politique. Ensuite, comme ça, il implique que c'est encore le peuple qui doit avoir la souveraineté totale, que c'est le peuple qui la mérite.</div>]]></description>
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         <pubDate>2017-02-19 17:52:46 UTC</pubDate>
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