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      <title>Educación en D by Laura Ojeda</title>
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      <language>en-us</language>
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         <title></title>
         <author>trabajsoclucygonzalezrod</author>
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         <description><![CDATA[<p>Ideas claves como punto de partida para la reflexión y construcción conjunta.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 04:54:10 UTC</pubDate>
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         <title>El detonante del conflicto: El insulto</title>
         <author>trabajsoclucygonzalezrod</author>
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         <pubDate>2025-05-12 15:33:27 UTC</pubDate>
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         <title>Escalamiento de la violencia...</title>
         <author>trabajsoclucygonzalezrod</author>
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         <pubDate>2025-05-12 15:38:57 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>trabajsoclucygonzalezrod</author>
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         <pubDate>2025-05-12 16:05:36 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ojedamorenola</author>
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         <description><![CDATA[<p>el respeto por el otrx como la cualidad base de los DDHH</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 16:30:26 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>trabajsoclucygonzalezrod</author>
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         <description><![CDATA[<p>En esta historia se evidencian las tensiones de la lucha de clases, que se sustentan en la carencia y abundancia de bienes de lados opuestos de grupos sociales, configurando la relación de poder / opresión.</p><p><br></p><p>En ese sentido, el conflicto y la situación presentada no se sustenta así misma en los hechos puntuales que se fueron dando, sino en la configuración de significados alrededor de estos:</p><ul><li><p>El hombre adinerado anda por la carretera y, por su posición económica y de vida, espera que nada lo estorbe o perturbe.</p></li><li><p>El hombre pobre anda por la carretera en las condiciones que puede, y al ver que necesita ser adelantado por el hombre adinerado, ejerce resistencia para hacerse notar</p></li><li><p>El insulto del hombre adinerado frente a su comportamiento, acusándolo de "resentido" invisibiliza lo errático de su comportamiento también y descalifica al hombre pobre, lo invalida a un tema de mera "actitud".</p></li><li><p>Con la llanta pinchada y la necesidad de cambio, el hombre adinerado queda expuesto a su propia incompetencia para la cual, su solución inicial es pagar para que otros hagan el trabajo. </p></li><li><p>El hombre pobre, al lograr alcanzarlo, decide atacar y destruir, de forma HUMILLANTE, lo que representa el "valor" y le da "significado" al hombre adinerado, esto es, su vehículo. </p></li><li><p>El hombre adinerado, desde su imaginario y lugar en la estructura social, tiene como reacción inicial esconderse o refugiarse en lo que le representa el vehículo, es decir, en su bien material, mostrándose también físicamente cobarde.</p></li><li><p>En cuanto se da la oportunidad, la agresión escala al deseo de aniquilamiento del otro, que se concreta en sus muertes calcinados al interior del vehículo.</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 16:32:52 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ojedamorenola</author>
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         <description><![CDATA[<p>DDHH: ethos individual y social</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 16:40:14 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ojedamorenola</author>
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         <description><![CDATA[<p>racionalidad</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 16:50:49 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ojedamorenola</author>
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         <description><![CDATA[<p>espiritualidad</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 16:50:57 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ojedamorenola</author>
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         <description><![CDATA[<p>¿Qué enseñanza nos deja la reacción de estos sujetos y sus fatales consecuencias?</p><p>Se desprende una tarea pedagógica para la elevación de los niveles de conciencia y de sensibilidad por los temas y problemas propios de los derechos humanos, por sensibilizar la relación con el otrx como un ser dotado de posibilidades</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 16:56:23 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ojedamorenola</author>
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         <description><![CDATA[<p>ÉTICA DEL DEBER SER</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-12 16:57:45 UTC</pubDate>
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         <title>¿Por qué no pudieron aprovechar ninguna de esas oportunidades para frenar la pelea?</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p><br></p><p>Porque la intolerancia fue superior, creerse el más fuerte y demostrarlo estuvo por encima de conciliar, mediar y llegar acuerdos. Cuando lo correcto fue dejar pasar el incidente y seguir como si nada.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-13 20:10:50 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>Los conflictos se deben gestionar desde el momento en que aparecen, siempre será más facil y más económico, entre mas sencillo sea, menos tiempo de duración, pocos actores, pocas ofensas, etc. por que si dejamos que escale, que dure mucho tiempo, que se involucren más actores, nuevos componentes, que se vuelva más complejo será más dificil y más costoso tramitarlo y resolverlo. cuando dejamos que entre en escena actos de violencia y aparezcan nuestros instintos más primitivos de supervivencia y protección entonces estamos frente a situaciones que tendran finales lamentables como la incineración y perdida de dos vidas innecesariamente. Ante un conflicto uno de los dos implicados debe bajar la guardia...desescalar el conflicto.</p><p><br/></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-13 21:25:14 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Final del conflicto</title>
         <author>adolfredomolina</author>
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         <description><![CDATA[<p>La solución mas simple al conflicto es un apretón de manos, seguramente todo habría terminado si en vez de insultos uno de los dos hubiera ofrecido un saludo, una ayuda, esta claro que la violencia genera mas violencia y para que el ciclo de violencia termine alguien debe ceder y tratar de solucionar mediante el dialogo, en el corto se nota claramente como los dos hombres en la carretera terminaron destruyéndose mutuamente.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-13 23:06:50 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Análisis episodio los hombres de la carretera vs texto hacia una fundamentación filosófica de los derechos humanos de Carlos Eduardo Maldonado. </title>
         <author>amagdanielmonroy</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-05-14 02:38:19 UTC</pubDate>
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         <title>Lucha de clases </title>
         <author>amagdanielmonroy</author>
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         <description><![CDATA[<p>Diego: Soberbia cuando se encuentra por la carretera con un coche "inferior" al suyo y su instinto de superioridad le obliga a adelantarlo.</p><p>Mario: Clase baja, que intenta no ser pisoteado.</p><p>Daño del auto de Diego: A pesar de pertenecer a una clase alta también esta expuesto a sufrir daños como cualquiera. </p><p>Independientemente de la clase social a la pertenece cada uno ambos demuestran su lado más salvaje en situaciones extremas. </p><p>Ira y descontrol.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-14 02:52:03 UTC</pubDate>
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         <title>Análisis pedagogías en Derechos Humanos   </title>
         <author>amagdanielmonroy</author>
         <link>https://padlet.com/ojedamorenola/z72asrm0e0rjqke7/wish/3449709740</link>
         <description><![CDATA[<p>El presente análisis busca explorar cómo la pedagogía en derechos humanos se manifiesta en la vida cotidiana, a partir de las experiencias y acciones de las personas en diferentes ámbitos. A partir de los aportes, se evidencian diversas formas en que se construyen y ejercen conocimientos, valores y prácticas pedagógicas, desde enfoques populares, participativos, críticos y de acción. Este análisis permitirá comprender cómo estas distintas pedagogías se entrelazan para promover una ciudadanía activa y comprometida con el respeto y la defensa de los derechos humanos en la vida diaria.  <strong>Pedagogía Popular:</strong> El enfoque en las expresiones como exigir derechos, participar en actividades comunitarias y en eventos solidarios refleja un carácter de pedagogía popular. Se trata de conocimientos y acciones que surgen de las experiencias cotidianas y de la cultura comunitaria, poniendo en valor el saber hacer y el saber ser de las personas en su entorno diario.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-14 03:12:54 UTC</pubDate>
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