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      <title>POR UM QUADRO CONCEITUAL DOS PROCESSOS DE CONSTRUÇÃODA IDENTIDADE RACIAL (SANTOS, 2021) by Miriam Procópio</title>
      <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy</link>
      <description>DISCIPLINA: Pragmática/2023.1/ PROFESSORA: Joana Plaza Pinto/ ALUNAS: Elisama Vasconcelos (202005653),  Miriam Procópio (202010585) e Sara Sampaio (202106053)  </description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-07-26 17:12:36 UTC</pubDate>
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         <title>Quais são os objetivos do texto?</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651633351</link>
         <description><![CDATA[<ul><li>Analisar e interpretar os <strong>processos&nbsp; históricos e socioculturais</strong>&nbsp; de construção da <strong>identidade racial</strong> do <strong>Brasil</strong>;</li></ul><div><br></div><ul><li>Apresentar e argumentar as categorias <strong>performatividade</strong>, <strong>iterabilidade e citacionalidade</strong>, <strong>contextualização</strong> e <strong>trajetórias textuais</strong> para <strong>compreender narradas racistas</strong> que circulam pelo tempo e espaço;</li></ul><div><br></div><ul><li>&nbsp;Argumentar em favor da <strong>desnaturalização da identidade racial</strong>;</li></ul><div><br></div><ul><li>Possibilitar uma compreensão dos <strong>processos de positivação da identidade negra</strong> ao <strong>entextualizar e (re)contextualizar</strong> determinados discursos e ao interpelar os sujeitos em suas subjetividades construídas por meio da linguagem.</li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 17:13:17 UTC</pubDate>
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         <title>Qual a ideia principal do texto?</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651638213</link>
         <description><![CDATA[<div>Os processos de construção de identidade&nbsp; não são estáveis ou naturais, com isso a mobilização e a conscientização, por meio das narrativas negras, (re)constroem um quadro conceitual favorável a identidade antirracista.<br><br><br>P. 91 "Compreender, primeiramente, que a identidade racial, assim como as identidades de forma geral, não é uma essência refletida em atos e corpos, mas o <strong>efeito pragmático das ações cotidianas e iteráveis por meio da linguagem</strong>, como afirma Butler (1993), é de suma importância para entender, por exemplo, que <strong>não se nasce negro/a ou branco/a.</strong> A teoria dos atos de fala de Austin, assim como as noções de iterabilidade, citacionalidade e contexto a partir de Derrida (1990) e Butler (1990, 1993, 1997), nos ajudam na <strong>compreensão dos processos de (re)construção da identidade racial</strong>. Esses processos se dão na interação social, <strong>por meio de atos performativos em que os sentidos dos enunciados são construídos no momento da enunciação, negociados pelos/as falantes.</strong>" (grifo nosso)</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 17:23:54 UTC</pubDate>
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         <title>IDENTIDADE BRASILEIRA VS IDENTIDADE NEGRA</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651644043</link>
         <description><![CDATA[<div>Processo de (re)construção e (auto)identificação da identidade negra no Brasil </div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 17:42:29 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651644472</link>
         <description><![CDATA[<div>[...] as pessoas e o próprio poder público tenham conhecimento da distorção presente no discurso da harmonia racial brasileira, usam-no política e ideologicamente, argumentando que não existe racismo no Brasil e, dessa forma, julgam que podem se manter impassíveis diante da desigualdade racial (GOMES, 2005, p. 57).&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 17:43:48 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title> Ideologia racial assimilacionista  (MUNANGA, 1999)</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651644809</link>
         <description><![CDATA[<div>Não reconhece a pluralidade e multicultural, a diversidade de culturas e valores.<br><br>Unificando e embranquecendo a identidade nacional brasileira, assim sustentando a ideia de uma democracia racial.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 17:45:10 UTC</pubDate>
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         <title>Conceito de raça</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651648666</link>
         <description><![CDATA[<div>Século XVIII =&gt; cor da pele era um critério fundamental para a classificação da espécie humana&nbsp;<br><br>Século XIX =&gt; acrescentou-se ao critério da cor os critérios morfológicos (exemplo: formato do nariz)<br><br>Século XX =&gt; Progressos da Genética Humana =&gt; p. 80 "(...) a raça não era uma realidade biológica, mas sim um conceito científico inoperante para explicar a diversidade humana e dividi-la em raças."</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 17:56:38 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Mas a elite intelectual brasileira do século XIX e XX perpetuou o conceito de raça pelo viés  político ideológico com o objetivo de justificar e manter a hierarquização dos grupos.</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651650004</link>
         <description><![CDATA[<div>Relação intrínseca entre o biológico e as qualidades psicológicas, morais, intelectuais e culturais.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:01:08 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Mestiçagem =&gt;  Noção contraditória =&gt; não é fenômeno estritamente biológico, também trata-se de um fenômeno ideológico</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651654109</link>
         <description><![CDATA[<div>1° "Fluxo de genes"<br>2° Mistura de raças destinada a estragar a espécie humana = mestiços inferiores<br>3° Estatégia de branqueamento = "melhoramento da população"&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:15:26 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Determinismo biológico, a inferioridade do negro e a degenerescência do mestiço</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651662556</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:33:41 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Coletividade desmobilizada contra o racismo sofrido por pessoas pretas e mestiças</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651663419</link>
         <description><![CDATA[<div>P. 81 "[...] embranquecida gradualmente pelo cruzamento das raças, além de apagar as heranças negra e indígena, dividia a população negra entre pretos e mestiços, alienando-os para melhor dominá-los."&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:36:47 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651664290</link>
         <description><![CDATA[<div>P. 81 "Pela repressão e violência do racismo, essa brancura é cravada na consciência do negro como sinônimo de pureza, majestade e sabedoria, levando-o a desejar, invejar e projetar um futuro identificatório antagônico em relação a seu corpo e a sua história étnico-racial e pessoal."<br><br>Corpos negros, castas brancas = Hegemonia dos padrões de beleza associada com mercado = relação com capital afetiva e braquitude. </div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:39:32 UTC</pubDate>
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         <title>&quot;Deus é concebido como símbolo em branco, em branco são pensadas todas as perfeições.&quot; (GUERREIRO RAMOS, 1954)</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651664706</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:40:55 UTC</pubDate>
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         <title>IDENTIDADE PERFORMATIVA  </title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651668563</link>
         <description><![CDATA[<div>Ressignificando identidade racial com narrativas negras sobre  o racismo&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:52:44 UTC</pubDate>
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         <title>Identidades como não estáveis e não naturais</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651668900</link>
         <description><![CDATA[<div>p. 82 "As identidades são efeito de atos de fala, conforme afirma Pinto (2007, p. 4)."<br><br>Performativa = são as ações no mundo social (o que dizemos fazem algo).&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 18:54:03 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Ato performativo =&gt; caráter ritualístico (MUNIZ, 2009), ou seja,  repetido, repetível e submetido à alteridade</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651673076</link>
         <description><![CDATA[<div>“Eu sou negra ou Eu sou negro” &nbsp;<br><br>Ato performativo =&gt; ação afirmativa construída&nbsp; na intencionalidade politicamente provocada pelas relações: a) entre os sujeitos e b) dos sujeitos e mundo.<br><br>Locucionário, ilocucionário e perlocucionário&nbsp; (produção de sentido e força do ato. Mais o efeito sobre o interlocutor e o que é aprendido - uptake) =&gt; ato político de valorização da identidade, mas também pode ser um ato de marcação da diferença.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 19:10:22 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Identidade negra é (re)construída na interação social =&gt; inter-significação e negociações dos/as falantes</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651678284</link>
         <description><![CDATA[<div>Diálogo interior e exterior + Diálogo exterior e interior&nbsp;<br><br>P. 84 "[...] desfeita a possibilidade de 'falante consciente da totalidade do ato’ porque exige alteridade, descentraliza o falante, fragmenta assim os sentidos e os efeitos, deixando, portanto, escapar ‘restos’, produzindo uma ‘polissemia irredutível’ (Derrida, 1990, p. 39) própria à performatividade” (PINTO, 2007, p. 8)."</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 19:30:47 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title> ENTEXTUALIZAÇÃO e os termos negro/a, preto/a</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651681287</link>
         <description><![CDATA[<div>Mais que questão de afirmação de identidade racial, é uma reinvindicação dos direitos e justiça social.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 19:41:02 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title> Iterabilidade  e Citacionalidade          (DERRIDA,1990; BUTLER,1997)  =&gt; performatividade como  uma prática (re)iterativa e citacional                             </title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651682493</link>
         <description><![CDATA[<div>P. 85 [...] produção de sentidos perpassa os efeitos performativos dos atos de fala que, ao serem realizados, evocam contextos outros e modelos ritualizados e iteráveis. Seguindo esse raciocínio é que podemos pensar em como a identidade negra vem sendo ressignificada e positivada ao longo dos espaços-tempos, na medida em que os textos transitam de um contexto para outro.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 19:45:27 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Ressignificada da identidade negra trata-se de outras narrativas que são produzidas a partir de perspectivas não brancas. Além da desnaturalização do  discurso racista da ideologia racial assimilacionista.</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651687290</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 20:03:38 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651689220</link>
         <description><![CDATA[<div>P. 86 "Sendo assim, conforme afirma Gomes (2005, pp. 39-40), baseando-se também nas argumentações de Santos (2002), agregarmos pretos/as e pardos/as ao grupo racial negro é plausível, pois o racismo no Brasil fere ambos, ainda que se reconheça que quanto mais escura a pele, menores as chances da pessoa negra ter acesso a recursos materiais e simbólicos (DEVULSKY, 2021).&nbsp;"</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 20:10:55 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Por isso a importância de entextualizar, ou seja, (re)inventar e  (re)construindo a  identidade racial ao trazer a participação e  memória de resistência para negociação do contexto de uso (contextualização).</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651692165</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 20:23:08 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>CONTEXTUALIZAÇÃO =&gt; Negociação ativa entre os(as) participantes da interação social </title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651694547</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 20:33:34 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651696091</link>
         <description><![CDATA[<div>P. 90 "Portanto, ao serem os discursos entextualizados, descontextualizados e recontextualizados em novos contextos, os sentidos produzidos terão um efeito na construção dos sujeitos em suas identidades. Pois, como vimos, as identidades não são uma propriedade natural dos indivíduos, mas sim o efeito pragmático das ações cotidianas e iteráveis por meio da linguagem."</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 20:40:26 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651711545</link>
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         <pubDate>2023-07-26 21:46:25 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
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         <pubDate>2023-07-26 21:46:31 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
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         <pubDate>2023-07-26 21:46:39 UTC</pubDate>
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         <title>Jesus Chorou de Racionais MC&#39;s</title>
         <author>procopiomiriam</author>
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         <description><![CDATA[<div>[...]<br>Quem tem boca fala o que quer pra ter nome<br>Pra ganhar atenção das muié e/ou dos homens<br>Amo minha raça, luto pela cor<br>O que quer que eu faça é por nós, por amor<br>Não entende o que eu sou, não entende o que eu faço<br>Não entende a dor e as lágrimas do palhaço<br>Mundo em decomposição por um triz<br>Transforma um irmão meu num verme infeliz<br>[...]</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 21:58:02 UTC</pubDate>
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         <title>Eminência Parda de Emicida</title>
         <author>procopiomiriam</author>
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         <description><![CDATA[<div>[...]<br>Meto terno por diversão<br>É subalterno ou subversão?<br>Tudo era inferno, eu fiz inversão<br>A meta é o eterno, a imensidão<br>[...]<br>Não tem dor que perdurará<br>Nem o teu ódio perturbará<br>A missão é recuperar<br>Cooperar e empoderar<br>Já foram muitos anos na retranca (retranca)<br>Mas preto não chora, mano, levanta<br>Não implora, penhora a bandeira branca<br>Não cansa a garganta com antas, não adianta não<br>Foco e atenção na nossa ascensão<br>Fuck a opressão (ya)<br>Não tem outra opção<br>Até estar tudo em pratos limpos, sem sabão (ya)<br>A partir de agora é papo reto sem rodeio<br>Olha direto nos olhos de um preto sem receio<br>Dizem que eu cruzei a meta<br>Pra mim nem comecei<br>Cheguei, rimei, ganhei, sou rei<br>[...]</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 22:07:31 UTC</pubDate>
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         <title>Olho de Tigre de Djonga </title>
         <author>sara_sampaio</author>
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         <description><![CDATA[<div>[...]<br>Um boy branco, me pediu um high five<br>Confundi com um Heil, Hitler<br>Quem tem minha cor é ladrão<br>Quem tem a cor de Eric Clapton é cleptomaníaco<br>Na hora do julgamento, Deus é preto e brasileiro<br>E pra salvar o país, cristão, ex-militar<br>Que acha que mulher reunida é puteiro<br>[...]</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 22:18:03 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651720922</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 22:26:45 UTC</pubDate>
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         <title>Solano Trindade(1908-1974)</title>
         <author>procopiomiriam</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2651732206</link>
         <description><![CDATA[<div>SOU NEGRO<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A Dione Silva<br><br>Sou Negro<br>meus avós foram queimados<br>pelo sol da África<br>minh'alma recebeu o batismo dos tambores<br>atabaques, gonguês e agogôs<br><br>Contaram-me que meus avós<br>vieram de Loanda<br>como mercadoria de baixo preço<br>plantaram cana pro senhor do engenho novo<br>e fundaram o primeiro Maracatu.<br><br>Depois meu avô brigou<br>como um danado nas terras de Zumbi<br>Era valente como quê<br>Na capoeira ou na faca<br>escreveu não leu<br>o pau comeu<br>Não foi um pai João<br>humilde e manso.<br><br>Mesmo vovó<br>não foi de brincadeira<br>Na guerra dos Malês<br>ela se destacou.<br><br>Na minh'alma ficou<br>o samba<br>o batuque<br>o bamboleio<br>e o desejo de libertação.&nbsp;<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;(Cantares ao meu povo, 1961)</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-26 23:14:37 UTC</pubDate>
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         <title>Qual o papel da margem?</title>
         <author>sara_sampaio</author>
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         <description><![CDATA[<div>"mulheres negras e homens negros desenvolvem uma maneira particular de ver a realidade: tanto "de fora para dentro" quanto de "dentro para fora". Focamos nossa atenção tanto no centro como na margem, pois a nossa sobrevivência depende dessa consciência. (..) Em outras palavras, somos especialistas em branquitude crítica e em pós-colonialismo. Nesse sentido, a margem não deve ser vista apenas como um espaço periférico, um espaço de perda e privação, mas sim como um espaço de resistência e possibilidade" (KILOMBA, Grada, 2019, p.67-68) </div>]]></description>
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         <pubDate>2023-07-27 15:52:00 UTC</pubDate>
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         <title>Pardo drama</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-07-27 16:27:38 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author>sara_sampaio</author>
         <link>https://padlet.com/procopiomiriam/z4nzjb5hd5npd3wy/wish/2652211082</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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