Según el autor las sociedades actuales son “sociedades del rendimiento” porque están basadas en la productividad, de tal forma que se generé un crecimiento ulterior. Esto se hace a través de la positividad del poder, es decir de generar este pensamiento que se puede hacer todo y que las personas que están inmersas en este tipo de sociedad digan “Yes, we can”, donde los proyectos, las iniciativas y la motivación reemplazan la prohibición, el mandato y la ley, en otras palabras la negatividad, para esto se requieren sujetos rápidos y productivos, tal y como son las personas en las sociedades actuales.

En primer lugar los “criminales y locos” son parte de la sociedad disciplinaria, la cual se sustenta a partir de la negatividad del poder, se lleva a cabo por medio de la prohibición, conllevando a un bloqueo del crecimiento económico. Es desde este tipo de sociedad que se genera la “sociedad del rendimiento”, es decir que el sujeto disciplinado supera esta fase y pasa a ser una persona de rendimiento, por lo que se convierte en un individuo “fracasado y deprimido”, no hay una ruptura entre el deber y el poder, sino que hay una continuidad. La “sociedad del rendimiento” es aquella que se caracteriza de la positividad del poder, con el objetivo de maximizar la producción, es este tipo de sociedad en la que nos encontramos hoy en día, la cual busca la productividad, a través del capitalismo, donde nos dice que no nos debemos rendir, que debemos luchar, trabajar y esforzarnos cada día más y más. Provoca que seamos personas que nos encontremos en guerra con nosotros mismos, que exista una autoexigencia sin límites, hasta el punto de autoagredirnos, que veamos el fracaso y la pérdida como algo malo y en consecuencia genera la depresión en la actualidad.

Se puede explicar el concepto de “herida del privilegio destronado” como aquel fenómeno de la cultura moderna en la que se culpa a quienes conforman minorías, o grupos no hegemónicos de la sociedad (tales como diversidades sexuales o de género, mujeres, migrantes, etc), de quitarle poder o privilegios a quienes conforman los estratos más acomodados. La palabra “Herida” dentro de este concepto le da la connotación de que es algo “erróneo”, algo que debe ser arreglado o solucionado, y que “es dañino”.

Se puede interpretar por las palabras de la autora que esta analogía nace desde una necesidad de la derecha de buscar responsables por la pérdida de una vida “ideal” de carácter occidental, cristiana y heterosexual. La previa normalización y estandarización de este estilo de vida en décadas anteriores sirvieron como base para alienar a estas minorías y mantener poder sobre ellas, por lo que culparlas por el declive actual de poder de grupos hegemónicos tras luchas sociales, se vuelve una estrategia eficaz si logran de alguna forma pintar estas acciones como una especie de “mal en contra de aquello que es bueno”, y que efectivamente, están buscando dañar la forma “ideal” de la sociedad.

La palabra “Libertad” se ha vuelto un concepto usado por la extrema derecha con el objetivo de asegurar que su posición hegemónica y privilegiada no sea tocada por el discurso de justicia que buscan las minorías y grupos marginados. Esta se usa para lograr expresar una opinión o ideales tradicionales a base de “libertad de expresión”.

Y es el neoliberalismo quien basa sus ideales en visiones conservadoras, cuyos sistemas premia a quienes siguen estas líneas en su día a día. En la política actual se usa la estrategia de decir “soy libre de opinar” (básicamente queriendo decir “soy libre de discriminar/ofender/distribuir información falsa”) para lograr convencer a los grupos votantes de que estas visiones están “siendo silenciadas en pos de ideales comunistas y de extrema izquierda”, últimamente silenciando grupos vulnerados y menospreciando históricos logros, avances y luchas sociales. 

Esto se puede observar en el negacionismo político existente en la política chilena sobre acontecimientos de la dictadura, y sobre el estallido social de octubre de 2019, también observado en política estadounidense de forma constante durante el gobierno de Trump y acontecimientos políticos en estados históricamente republicanos de esa nación, tanto en temas de científicos y socioculturales.

El capital posee necesidades, que nosotros de forma incorrecta las percibamos propias, por lo que se trabaja duramente para poder satisfacerlas, consiguiendo una “vida equilibrada” y es aquí donde se origina el sentimiento de bienestar. El sujeto neoliberal para poder cumplir con estas necesidades se convierte en esclavo de sí mismo, explotándose en su propia empresa, en otras palabras es aquel sujeto de rendimiento que pretende ser libre,  donde constantemente se replantea y reinventa, ya que no está bajo el sometimiento del excesivo uso de poder del amo que es visible, correspondiente de la sociedad disciplinaria. Pero en realidad se esclaviza voluntariamente, esta situación genera un malestar general, provocando una explotación y una agresión a sí mismo, conllevando a la depresión. También el sistema neoliberal y el capitalismo generan que, si la persona fracasa se avergüence y se haga responsable de esto. 

Este sistema imposibilita la posibilidad de rebelión, puesto que para que exista una debe haber un explotador y un explotado. Como se mencionó anteriormente las personas son empresarios de sí mismos, se explotan y se esclavizan, creyendo que lo hacen para cubrir sus necesidades, pero en realidad es para proliferar el capitalismo.

Situaciones de crisis o shock social fácilmente pueden ser usados como medios que crean discusiones y diálogos entre distintos grupos, se forman cuestionamientos y se buscan soluciones en caso de necesitar una, también se pueden dar situaciones en donde se busca la “culpa” en alguien o en algunos. Es a través de esto donde grupos hegemónicos toman la iniciativa para manejar la situación a su favor, esto a través de los distintos medios de comunicación, o creando distintas campañas, o simplemente buscando la desvaloración de los temas atingentes.

Es una disparidad de poder entre grupos, aquellos que no tienen recursos ni acceso a mucha información están forzados a absorber la información dada desde los medios más accesibles. Esto puede culminar en una división entre los individuos de un mismo grupo, siendo más fácil para los grupos hegemónicos la mantención de la forma de vida, estándares y sistemas que fueron otorgados por el modelo neoliberal del país.

Desde los comienzos de la Revolución industrial y la época moderna, la producción se ha vuelto más y más importante para la vida de las personas y el avance de la sociedad. Se ha vuelto algo que puede hasta definir el valor de una persona desde un punto de vista neoliberal, y esto, junto a ideales conservadores, se puede interpretar que, si no puedes producir, entonces no eres un aporte para la sociedad. Por lo tanto, aquellos que no caen bajo los estándares de estas visiones conservadoras, los que son víctimas de violencia y racismo, como las minorías y grupos marginados, son vistos mayoritariamente como un costo para los demás al no ser en su mayoría “grupos funcionales”.

La producción de las personas no es solo una decisión propia, es el modelo actual que tampoco les permite avanzar, volviéndose algo más grande que solo un problema individual. A partir de esto se puede observar la rabia y la disconformidad ante el sistema que los abandona a su propia merced, por lo que cada vez se vuelve más fundamental garantizar sus derechos y ayudar su situación. Al comenzar la lucha de sus derechos.

Wendy Brown explica que en los inicios del modelo neoliberalista se buscaba que se potenciara el mercado sin que el poder de la política se involucrara en el proceso, o sea, la idea del libre mercado separado del Estado. Se esperaba que las personas avanzaran estratos sociales con el mercado como medio y las empresas, completamente separado del Estado.

Sin embargo, actualmente podemos ver que esta no es la realidad a la que se ha llegado, pues son los mismos empresarios quienes están involucrados mayoritariamente en la política chilena y son ellos mismos los que tienen poder de decisión, no se puede observar una separación entre mercado y Estado.

Una propuesta de intervención es realizar una actividad grupal, en la cual se generen lazos entre los integrantes, sin el interés de lograr objetivos individuales económicos, tal y como menciona Chun Han “El sujeto neoliberal como empresario de sí mismo no es capaz de establecer con los otros relaciones que sean libres de cualquier finalidad.” (2014, p.13). El propósito es interactuar, relajarse y la autorealización, de tal forma que se tenga a un grupo con quien contar cuando se sientan derrotados y desanimados, que trabajan en equipo donde todos sean beneficiados de la misma forma, y puedan formar una comunidad.
Estas actividades son:
- Conservatorios, donde cada uno puede expresarse libremente.
- Pelota preguntona.
- Role Playing.
- Ejercicio de construcción.
- Ejercicio de confianza.
- Dinámica de las prioridades.

Las relaciones de género se originan antes de la conquista y la colonización, junto con el sistema patriarcal, existe evidencia del patriarcado en el proceso colonial, donde se puede ver el disciplinamiento al primer grupo de mujeres, quedando en prueba de la sujeción de género como modelo de dominación. Es desde este episodio que se desencadena las relaciones de género como un modelo de otras formas de dominación. 

En este mundo colonial-estatal, posee la perspectiva de que los géneros ocupan dos espacios diferentes en la vida social. Contrayéndose un mundo dual, donde hay espacio público pertenecientes a solo los hombres encargados de política e intermediación, por otro lado el espacio doméstico o privado, que los constituyen en gran mayoría las mujeres. Se dice que estos espacios poseen un carácter complementario.

La estructura del mundo precolonial es dual, es decir está formado por hombres y mujeres, existiendo una jerarquía de género, donde los hombres son los encargados de tareas, política, negocios, paralamentanción y la guerra, por otro lado se encuentra el espacio doméstico compuesto por mujeres, familias, tareas y actividades compartidas, siendo una estructura complementaria con un sistema patriarcal de baja intensidad. Por otro lado, está el mundo moderno occidental, en el cual destaca la estructura binaria y minorizador, con un patriarcado de alta intensidad, existiendo una superioridad de los hombres sobre las mujeres. Esta construcción genera graves daños que afectan la vida de las mujeres y a la sociedad contemporánea.

La autora dice que la minorización de las mujeres es “ (…) tratar a la mujer como «menor» y también a arrinconar sus temas al ámbito de lo íntimo, de lo privado (…)” (Segato, s.f, p.91). Los elementos que determinaron este proceso están relacionado con transición de los pueblos que habitaban en el continente colonial a la vida comunal de la social moderna. Para Segato es necesario exigir restitución del esquema binario y minorizador, ya que estos solo generan daños que afectan las vidas de las mujeres y la sociedad contemporánea. En el mundo moderno, las fuerzas patriarcales se imponen, categorizan y marginan las problemáticas, naciendo así la concepción de “problemas de la mujer”. Estas acciones generan vulneración y violencia de la política, existiendo una crueldad misógina, pues los femicidios y crímenes homofóbicos, son considerados casi como un espectáculo en el mundo jurídico, es así como se debe acabar con este sistema, tal como lo menciona esta autora estamos en la amalgama de las corporaciones y el estado.

“La Terapia Ocupacional debe comprender los procesos de formación, evolución y término de los grupos sociales que se reúnen para compartir, resolver inquietudes o problemas o llevar a cabo un proyecto de conjunto; comprender el proceso de elección o asignación mutua de roles y compromiso con éstos por parte de los miembros de un grupo y ser hábil en la facilitación de su desempeño satisfactorio en pro de un objetivo común.” (De las Heras de Pablo, 2005, p.136)

La autora utiliza el concepto de sistema binario en su texto no solo para representar las relaciones de género, lo utiliza como un concepto universal, que explica todas las relaciones interpersonales, con la existencia del “uno” y del “otro” (“útil” o “inútil”). Esto se puede extrapolar al funcionamiento del sistema neoliberal y la producción, donde el “uno” es la persona que puede, y se le permite producir, y los “otros”, quienes no pueden o no son dejados producir.
Históricamente las Personas con Discapacidad (PdC) no son incluidas en roles activos/productores al no reconocerse la discapacidad no como algo físico y psicológico de la persona, sino que involucra la forma en como la supuesta “sociedad ideal” no los quiere ver triunfar, dificultando su participación en el sistema, ya sea de forma pasiva o activa. Es a través del movimiento emancipador que se podría resignificar la discapacidad y así reconocer que son los estándares impuestos por los grupos hegemónicos quienes “incapacitan” a una persona.
En el momento que se logre erradicar el sistema binario, se podrá empezar a trabajar en un sistema universal y realmente democrático en pos de una sociedad inclusiva, dando a grupos minorizados como las PcD los derechos que necesitan.