Sin embargo, en la formulación original de la teoría del Big Bang quedaban varios problemas sin resolver. El estado de la materia en la época de la explosión era tal que no se podían aplicar las leyes físicas normales.

El grado de uniformidad observado en el Universo también era difícil de explicar porque, de acuerdo con esta teoría, el Universo se habría expandido con demasiada rapidez para desarrollar esta uniformidad.

Según la teoría del Big Bang, la expansión del universo pierde velocidad, mientras que la teoría inflacionaria lo acelera e induce el distanciamiento, cada vez más rápido, de unos objetos de otros. Esta velocidad de separación llega a ser superior a la velocidad de la luz, sin violar la teoría de la relatividad, que prohíbe que cualquier cuerpo de masa finita se mueva más rápido que la luz. Lo que sucede es que el espacio alrededor de los objetos se expande más rápido que la luz, mientras los cuerpos permanecen en reposo en relación con él.

 

Teoría del creacionismo

 

La teoría del creacionismo plantea que la vida surgió gracias a la intervención de un ser supremo (Dios). Esta teoría se sustenta en el relato bíblico, según el cual toda la creación se efectuó en tres días. En la biblia, se indica que en el primer día, Dios creó el cielo y la tierra. Al segundo, creo el día y la noche, la luz y la oscuridad. En el tercer día, creó los mares y la vegetación (primer signo de vida en la Tierra).  En el cuarto día, Dios creó el sol y la luna para diferenciar el día de la noche. Asimismo, creó las estrellas. En el quinto día, se crearon las criaturas acuáticas y las aves.  En el sexto día, se crearon los animales terrestres. Durante este mismo día, Dios creó al hombre del polvo.   Al ver que el hombre estaba solo, decidió crearle una compañera. De este modo, durmió al hombre, le quitó un par de costillas y creó a la primera mujer. Por último, en el séptimo día Dios descansó. Todo esto se encuentra en los dos primeros capítulos del Génesis, que es el primer libro de la biblia. Este relato constituye la base de muchas religiones.

 

 

 

 

TEORIA DE LAMARCK

 

Lamarckismo es el término usado para referirse a la teoría de la evolución formulada por Lamarck. En 1809 en su libro Filosofía zoológica propuso que las formas de vida no habían sido creadas ni permanecían inmutables, como se aceptaba en su tiempo, sino que habían evolucionado desde formas de vida más simples. Describió las condiciones que habrían propiciado la evolución de la vida y propuso el mecanismo por el que habría evolucionado. La teoría de Lamarck es la primera teoría de la evolución biológica, adelantándose en cincuenta años a la formulación de Darwin de la selección natural en su libro El origen de las especies.1​2​3​

 

Lamarck en su teoría propuso que la vida evolucionaba “por tanteos y sucesivamente”, “que a medida que los individuos de una de nuestras especies cambian de situación, de clima, de manera de ser o de hábito, reciben por ello las influencias que cambian poco a poco la consistencia y las proporciones de sus partes, de su forma, sus facultades y hasta su misma organización”.4​ Sería la capacidad de los organismos de adaptarnos al medio ambiente y los sucesivos cambios que se han dado en esos ambientes, lo que habría propiciado la Evolución y la actual diversidad de especies.

De las subespecies del lobo gris (Canis lupus), el lobo mexicano es una de las más amenazadas, pues se cree que está extinto en estado salvaje como consecuencia de décadas de persecución y caza humana.

Este lobo parece ser descendiente de los primeros lobos grises que cruzaron el estrecho de Bering durante el Pleistoceno. Se trata del cánido salvaje más grande de México, pero la más pequeña subespecie de lobo gris de Norteamérica.

El parecido del lobo mexicano con el lobo gris es muy evidente. Posee un cuerpo relativamente esbelto, con un cráneo pequeño pero alargado y un hocico estrecho que termina en una almohadilla nasal. Las orejas son grandes y erectas, con la punta redondeada, y los ojos son pequeños y separados.  El cuello del animal es amplio pero no especialmente largo. Posee patas alargadas y acojinadas. Cuenta con glándulas de olor situadas en la base de la cola, los genitales, entre los dedos y áreas de la piel y los ojos.

Su pelaje es corto, más abundante en la espalda y alrededor de los hombros. Muestra un color marrón amarillento con tintes negros y grisáceos, en tanto la parte inferior del cuerpo, incluida la zona interna de las patas, es generalmente de color blanco. La cola es alargada y está cubierta con pelaje denso.

Los adultos pueden medir entre 1 y 1.8 metros de longitud. Su altura es de 60 a 80-81 centímetros hasta los hombros, y su peso oscila en torno a los 25-40 o 41 kilogramos. Estas medidas pueden variar ligeramente.

En la actualidad, el lobo mexicano está extinto en estado salvaje según la Lista Roja de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, pero su rango histórico abarcaba el sur de Nuevo México, el sureste de Arizona y el oeste de Texas en Estados Unidos y el norte de México. En territorio exclusivamente mexicano, podía verse ejemplares en la Sierra Madre Occidental, la Sierra Madre Oriental, el Eje Neovolcánico y las zonas montañosas de Oaxaca, lo que incluía los estados de Chihuahua, San Luis Potosí, Coahuila, Nuevo León, Durango, Zacatecas y Aguascalientes.

Habitaba bosques montanos, bosques de encinos y de coníferas, pastizales e incluso desiertos. Estaba adaptado a climas templados, semiáridos y secos esteparios. Se sabe que las poblaciones de lobos mexicanos eran ya escasas en el suroeste de Norteamérica a la llegada de los colonizadores europeos.

El lobo mexicano es un típico carnívoro depredador. Se cree que en estado salvaje se alimentaba de una larga lista de presas, entre las que se incluía ciervos cola blanca (Odocoileus virginianus), ciervos mulos o venados bura (Odocoileus hemionus), antílopes americanos (Antilocapra americana), pecaríes de collar (Pecari tajacu), borregos cimarrones (Ovis canadensis), pavos salvajes (Meleagris gallopavo), conejos, liebres, roedores y, a partir del establecimiento de granjas, de ganado doméstico. Al parecer, mostraba preferencia por los ciervos cola blanca y los venados bura.

Sus hábitos salvajes pudieron ser muy similares a los de otras subespecies de lobo gris. Es un animal social y forma manadas de grupos familiares con una pareja que se reproduce de por vida, llamada pareja alfa, y sus descendientes. Algunas manadas incluían otros parientes cercanos. Por lo general, un grupo se componía de 5 a 8 individuos, pero llegó a registrarse una manada de hasta 36 miembros. La estructura social era jerárquica, así que la pareja alfa dominaba sobre los demás, y a su vez, el macho alfa estaba un escalón más arriba de la hembra.

Los lobos mexicanos dormían, jugaban y comían juntos y cooperaban para cazar. Tienen un sentido del olfato muy desarrollado, y un sentido del oído muy agudo. Su comunicación se basa en 3 elementos: vocalizaciones, exhibiciones visuales (como gestos del rostro y posturas del cuerpo) y marcas de olor, que se realizan gracias a las glándulas en ciertas partes de su anatomía. Sus aullidos pueden escucharse a varios kilómetros de distancia.

Lobo mexicano – Canis lupus baileyi.

Dentro de las manadas, solo la pareja alfa podía aparearse, regularmente en febrero. La especie solo se reproduce una vez al año. Una vez preñada, la hembra espera el nacimiento de sus crías, que son paridas tras un período de gestación de 60 a 63 días. La camada consta de 3 a 9 crías, que reciben cuidados tanto de su madre como de su padre. A los 3 meses de edad, los lobeznos son lo suficientemente grandes y fuertes como para empezar a salir de su madriguera, y a partir de entonces aprenden los conocimientos básicos de la vida de su especie, como cazar.

Como se dijo, el lobo mexicano es una especie extinta en estado salvaje, si bien se ha informado de algunos individuos que viven en la naturaleza después de ser introducidos. La desaparición de esta icónica especie de México y Estados Unidos se debió a factores como:

-La reducción de sus presas, que eran objeto de caza. La caza de animales ungulados, que constituían presas comunes de los lobos mexicanos, se intensificó tras la colonización europea.

-Su propia caza. Puesto que sus alimentos naturales comenzaron a escasear, los cánidos se vieron obligados a acudir a las granjas para alimentarse de los animales domésticos, lo que los convirtió en animales indeseables para el ser humano, que comenzó una persecución para capturarlos por medio de las trampas, el envenenamiento y la matanza de crías.

En 1976, el lobo mexicano se incluyó en la Ley de Especies Amenazadas (Endangered Species Act); no quedaban en libertad más que unos cuantos individuos. Para evitar su extinción, México y Estados Unidos tomaron una decisión drástica: capturaron 5 lobos que encontraron y los sometieron a un programa de cría en cautiverio, gracias a la cual la especie aún existe. Algunos ya han sido puestos en libertad en algunas zonas protegidas.

 

Echinocactus grusonii también conocido como Asiento de la suegra, Cactus erizo, Bola de oro, Barril de oro. Es una especie que pertenece a la familia Cactacea y es originaria de México y el Sur de EEUU.

Cactus de más de medio metro de altura. De forma esférica, pero en su parte superior es aplanada, presenta una aureola amarilla o blanquecina, con un tejido lanoso y sus costillas están cubiertas de espinas. Las espinas se organizan en simetría, las cuales se reparten en grupos de 7 a 10 púas. Las centrales están más desarrolladas y a veces se retuercen hacia abajo. Las flores duran 3 días y pueden ser de color rojo o amarillo.

Gracias a su forma esférica, su versatilidad y su resistencia la hacen una planta ornamental por excelencia.

En lo que respecta a la necesidad de agua se puede utilizar en xerojardinería. Así como jardines o terrazas orientadas al sur o con una gran insolación. La limitación que puede llegar a tener son las temperaturas bajas, ya que las heladas no las tolera.

Le gusta el sol, aunque los primeros años conviene colocarlo en un lugar resguardado para evitar que se queme.

El mejor sustrato es aquel que retenga el agua. Así que uno especial para cactus y crasas será lo ideal, pero también se puede emplear uno universal, mezclado con arena gruesa.

Asimismo el riego debe ser mínimo. A lo mucho, en el verano y plantado en maceta una vez por semana. Mientras que el invierno se debe omitir.

El abono debe ser cuando llega la primavera y hasta el final del verano. Así que un abono líquido especial para cactus y crasas será lo más conveniente. Para ello se debe incorporar al agua de riego cada 3 veces por semana.

Es mejor evitar el exceso de humedad en la tierra, ya que podría ser muy perjudicial, ya que las raíces no podrían respirar como debe de ser o pero aún pudrirse por la aparición de hongos.

Otro problema que pudiera tener es la presencia de la cochinilla, ya que gustan de las crasas. En cambio el pulgón puede hacer acto de presencia, pero es menos habitual.

El Echinocactus grusonii es muy fácil de reproducirse mediante semillas, que podrán germinar en poco tiempo (alrededor de una semana). Así que lo mejor es tenerlo a temperaturas altas, pero que el semillero este a la sombra. Mediante el uso de sustrato suelto, buen drenaje y limitar el riego, al cabo de 2 años se obtendrá un ejemplar de unos 10 cm de alto.

Otra técnica para su reproducción es por medio de esquejes. Las crasas tiene la facilidad de enraizar a partir de los tejidos separados de las propias plantas.

 

 

Es importante señalar que esta actitud supone una cierta novedad. De hecho, hasta bien entrado el siglo XX se mantenía en pié sin fisuras el paradigma que identificaba, en general, todo avance científico con un beneficio para la Humanidad. A cualquier descubrimiento se le asignaba el calificativo de "progreso". Por ello se le consideraba, en todo caso, como algo positivo para la humanidad, resultando difícilmente justificable cualquier mecanismo de control externo de la actividad científica.

 

A partir de la incorporación de la energía nuclear a la tecnología bélica se levantaron muchas voces de alarma. La idea de que todo descubrimiento de la ciencia era, necesariamente, algo positivo empezó a resquebrajarse. De hecho, se produjo entre los científicos una toma de conciencia de las implicaciones éticas de su trabajo1

. Incluso comenzaron a constituirse asociaciones y movimientos internacionales2

.

 

Esta actitud se separaba de la tradicional demanda de autonomía de los científicos. Estos han actuado, durante siglos, con una ausencia de control externo. En este sentido, por ejemplo, señala Mc Conell: "Hemos sido capaces de seleccionar y perseguir nuestras propias áreas de interés"3

. Sin embargo, parece que en la actualidad este "status" no puede mantenerse. Como destaca Peces-Barba, no debe dejarse de lado "la problemática que conlleva abandonar estos temas a la corporación de los científicos y desde luego la invisibilidad del poder"4

.

 

Parece que tampoco la opinión pública duda del potencial peligro que conllevan ciertas técnicas. Muchos, aún siendo conscientes de que la ciencia y la tecnología han sido instrumentos que, históricamente, han permitido al hombre alcanzar importantes cuotas de satisfacción de necesidades y de disfrute de derechos, presienten, o afirman, que, en determinados casos, también conllevan un potencial riesgo para el ser humano y su entorno. A ello se une, en el ámbito de la tecnología genética, la experiencia del ritmo vertiginoso con el que en la actualidad se suceden los avances. Ello ha determinado que, en este campo, se halla extendido un cierto temor a una "pérdida de control". Para muchos, los científicos se están convirtiendo en una especie de "nuevos amos del mundo". En este sentido, pueden resultar proféticas las palabras que pronunciara Huxley ya en 1964:

 

"la aparente paradoja es que los científicos y los tecnólogos, en virtud del saber que tienen sobre lo que sucede en este mundo sin vida de las abstracciones e inferencias, han llegado a adquirir el inmenso y creciente poder de dirigir y cambiar el mundo"5

.

 

Pero no sólo algunas aplicaciones del avance científico demandan un sometimiento a instancias externas al propio ámbito científico. El mismo desarrollo tecnológico no puede, en la actualidad, considerarse como algo absolutamente neutral. La decisión humana que se inclina por el fomento de una determinada tecnología reposa sobre una ideología que propone esa resolución frente a otra, que plantea fines en una dirección y trata de conseguir unos determinados objetivos en detrimento de otros. En palabras de Marcuse:

 

"El concepto de razón técnica es él mismo ideología. No sólo su aplicación, sino que ya la técnica misma es dominio sobre la naturaleza y sobre los hombres, un dominio metódico, científico, calculado y calculante..La técnica es en cada caso un proyecto histórico-social; en él se proyecta lo que una sociedad y los intereses en ella dominantes tienen el propósito de hacer con los hombres y con las cosas"6

.

 

De este modo, y con independencia de su aplicación, cabe afirmar que no es neutral la decisión que se inclina por fomentar, por ejemplo, la investigación en armas biológicas exterminadoras de la especie humana mediante ingeniería genética, o la investigación en terapias genicas somáticas. De este modo lo ha entendido el legislador español que, en el artículo 160 del nuevo Código penal, castiga la investigación en armas biológicas genéticas.

 

Por otro lado, conviene destacar que tampoco es indiferente el modo en el que se realiza la investigación científica. Así ocurre, por ejemplo, cuando se persiguen unos fines positivos, como garantizar la salud de las personas, pero para ello se instrumentaliza radicalmente a seres humanos o animales. En mi opinión, esto es lo que ocurre cuando se utilizan para la experimentación embriones o fetos vivos, adultos sin concurrir su consentimiento o cuando son incapaces de prestarlo, o animales produciéndoles cotas muy altas de sufrimiento.

 

En definitiva, no toda investigación científica ni todas sus aplicaciones suponen, lógica y necesariamente, un progreso para la humanidad. Es cierto que, en infinidad de casos, la investigación biotecnológica ha abierto vías y posibilidades indiscutibles para el ser humano y las continúa abriendo. Pero también debe admitirse que la ciencia y la técnica no se justifican en sí mismas, sino por su servicio al hombre. Por ello, como señala Santos, "cualquier progreso es, en última instancia, progreso humano o no es progreso en absoluto. La idea de progreso conlleva la idea de una mejora real del hombre considerado integralmente, lo contrario es nada más sino un paso atrás deshumanizante. El poder de la tecnología alcanza su dignidad máxima precisamente cuando, inspirado por el respeto por el hombre, llegue a transformarse en un instrumento de servicio para todos los hombres"7