그녀는 아버지가 설립한 소래보통학교에 언니들과 다니면서 개신교 정신에 입각한 평등과 신학문을 배워나갔다. 1905년 세브란스의학전문학교를 졸업하고 근무하던 숙부 김필순은 나중에 대한민국 임시정부를 세운 노백린, 유동열, 이동휘, 김규식 등과 가까운 사이로 그녀는 김필순의 도움으로 숙부의 집에서 1906년 정신여학교를 다니면서 민족 정신을 갖고 독립운동가를 배출해 낸 집안 어른들의 영향을 받아 자연스럽게 조국과 민족을 사랑하는 민족주의자가 되었다.

1919년 대한민국애국부인회 사건으로 징역 3년형을 선고받았으나 고문후유증으로 인한 병보석으로 풀려난 사이, 1920년 미국인 선교사의 도움으로 상하이로 탈출하여 대한민국 임시정부의 황해도 대의원이 되었으며, 난징의 진링대학에서 수학하였다. 1923년에는 미국으로 유학하여 파크 대학교와 시카고 대학교에서 공부하여 석사학위를 받은 뒤 뉴욕에서 신학을 공부하였다. 그는 뉴욕에서 다시 만난 황애덕, 박인덕 등과 함께 재미 대한민국애국부인회(근화회)를 조직하고 회장을 맡았다.

2004년 독립기념관에 "독립이 성취될 때까지는 우리 자신의 다리로 서야 하고 우리 자신의 투지로 싸워야 한다"라는 문구를 적은 어록비가 세워졌다.

조선을 세운 인물 조선의 1대왕

사망하신 날짜: 1988년 4월 19일

나는 안창호를 선택했다

이끌었기 때문에

각오: '비행기를 타고, 일본으로 폭탄을 안고 날아가리라" 라는 각오를 했다.

그러므로 당시 상황은 조선이고, 일제강점기 전 입니다.

조사하는게 재미있어다!!!

방정환

작가 정보

출생

1899년 11월 9일

서울특별시

사망

1931년 7월 23일

서울특별시

국적

대한민국

언어

한국어

직업

작가, 아동 문학가

학력

고려대학교

주요 작품

영향

묘소

망우리공동묘지

대한제국 한성부 서부 적선방 아주현계 출신으로, 본관은 온양(溫陽), 호는 소파(小波)이다. 일본 아동 문학가인 이와야 사자나미(巌谷小波)를 존경해서 그의 이름에서 따왔다는 설도 있으나, 수운 최제우의 저서인 《동경대전》의 "용담수류사해원 구악춘회일세화(용담의 물이 흘러 온 세상 바다를 이루는 근원이 되고 구미산에 봄이 다시 돌아오니 온 세상이 꽃이구나)"라는 절구에서 가져온 것으로 용담의 작은 물결이 되어 온 세상에 퍼지고 이 땅 위에 지상천국인 봄동산을 이룩하자는 천도교 사상을 담은 것으로 천도교 신자 소춘(小春) 김기전과 함께 ‘소춘’ ‘소파’라는 호를 지었다는 설도 있다.[1]

이외에도 잔물, 잔물결, 물망초, 몽견초, 몽중인, 삼산인, 북극성, 쌍S, 목성, 은파리, CWP, 길동무, 운정(雲庭), 파영(波影), 깔깔박사, SP생이라는 이름을 필명으로 사용하였다. 이는 일본의 언론 검열을 피하기 위한 것이었고, 소수의 필자들이 잡지의 지면을 채워야 했기 때문이다. 1931년 7월 23일(목요일), 오랜 질병과 과로로 인한 신장염으로 사망했다.

염상섭,현진건,이상화,심훈,백기만,김성수,허경호,이범석,박헌영,정지용,김동인

사망한 날: 1935년 8월 1일

명언 - 대 우주의 뇌세경의 말초는 늙은이에게 있지 아니하고 젊은이에게 있지 아니하고 오직 어린이 그들에게만 있는 것 을 생각해주시오.

2.1275년 아버지의 관직을 이어받음

3.이성계는 최영이 이끄는 우익으로 군대에 들어감

4.명나라 공격을 가다 위화도 강물이 불어나 회군하여 우영과 최영을 제거후 공민왕을 세웠지만 이성계의 신하가 이유를 드며 결국 조선을 건국한다

5.나날을 보내다가 1408년 음력 5월 24일에 지병으로 있던 중풍이 악화되어 창덕궁 광연루 별전에서 74세로 승하하였다.

권기옥의 남편: (독립운동가) 이상정

아버지: 권도각 어머니: 장문명

2 세월을 헛되어 보내지마라 청춘은 다시 돌아오지 않는다

3 먼곳을 향하는 생각이 없다면 큰일을 이루기 어렵다 등등

(...)저는 천하에 무서운 것이 없습니다.

천번을 넘어지면 만번 일어서겠습니다."

1902.12.16.

사망

1920.09.28.

• 1919년 3월 1일, 서울에서 독립선언서가 발표된 후, 유관순은 이화학당의 학생들과 함께 만세 시위에 참여했습니다.

• 3월 5일, 서울에서 열린 대규모 시위에 참여하다가 일제 경찰에 체포되었으나 풀려났습니다.

천안 아우내 장터 시위:

• 유관순은 고향인 천안으로 내려가 독립운동을 이어갔습니다.

• 4월 1일, 아우내 장터에서 지역 주민들과 함께 대규모 만세 시위를 주도했습니다. 이 시위에서 그녀의 부모는 일제 경찰의 발포로 사망했습니다.

• 유관순도 체포되어 공주 감옥에 수감되었습니다.

옥중 투쟁:

• 유관순은 옥중에서도 독립운동 의지를 굽히지 않았습니다. 감옥 안에서도 만세를 외치며 독립 의지를 나타냈습니다.

• 일제의 가혹한 고문과 폭행에도 불구하고 그녀는 끝까지 굴하지 않았습니다.

모: 덕수 장씨

배우자: 유제원

자녀: 유돈상, 유민상, 유교상

사망:1910.3.26.(30세) 일본제국 만저우 지방 관동주 평톈성료준 뤼순감옥

18살에 김진옥(金振玉)과 결혼했는데 결혼한 지 3년 만에 남편이 죽어 과부가 되었다. 홀로 된 처지를 비관하던 차에 고모가 권유하여 교회에 다니기 시작했다. 거기서 아이들에게 한글을 가르치면서 처음으로 교육 활동을 했고 기독교인이 되어 '미리사(Mellisa)'라는 세례명도 받았다.[3][4] 개신교에서는 세례명을 따로 주지 않지만 구한말에 교회에서의 활동은 차미리사가 자아의식과 사회의식을 형성하는 데 크나큰 도움이 되었다. 말년에 가톨릭으로 개종했다.

그러던 중 같은 교회에 다니던 여자 신자 하나가 차미리사에게 미국으로 유학을 가라고 권유했다. 차미리사도 처음에는 망설였지만 미국 유학을 다녀온 한국 최초의 근대 여의사 박에스더를 보고 자신도 유학을 가리라 결심하면서 호머 헐버트 목사의 도움을 통해 1901년 23살의 나이로 중국에 유학을 갔다. 중국 상하이에 도착한 차미리사는 감리회 소속의 학교에서 4년 동안 영어, 중국어, 신학 등을 공부했다.[5] 중국 유학을 마친 뒤에는 미국 샌프란시스코로 유학을 가 1912년까지 8년 동안 지냈다. 처음 6년 동안은 사회운동에 헌신했고 마지막 2년은 공부를 했다.

미국에서 학업은 물론이고 교육운동, 계몽운동, 국권회복운동 등 다양한 사회운동에 참여했다. 1905년 미국 동포들과 함께 '대동교육회'[6]라는 교육단체를 결성했으며 1907년에는 하와이로 가서 그곳의 한인 노동자들을 위한 사회봉사 활동에 적극적으로 나섰는데 노동자들의 숙식을 마련해주고 선교활동을 펼쳤으며 구직을 돕고 교육도 했다. 1908년에는 샌프란시스코의 한인 가정을 규합하여 '한국부인회'를 창립했는데 이 단체의 회장을 맡아 국내에 고아원을 설립하는 데 힘썼다. 그래서 각지의 모금과 성원을 통해 평안남도에 '대동고아원'을 세울 수 있었으며 조선인들을 위한 신문 <대동공보>를 간행하는데 참여하여 거기에 글을 기고하기도 했다. 이러한 활동을 거치면서 차미리사는 사회운동의 경험을 쌓음과 동시에 조국의 현실과 미래를 고민하였다.[7]

이 순회강연은 여자들은 물론이고 남자들에게도 관심을 끌었다. 1920년 6월 5일에 있었던 강연회는 강연 공간에 비해 방청객들이 너무 많이 와서 강연을 다음으로 미뤄야 했을 정도였다. 그럼에도 11일 다시 열린 강연회에 군중 수천여 명이 건물 밖 마당까지 몰려들었다고 한다. 강연은 1920년 9월 말까지 전국 각 도시에서 이어졌다.

이 강연은 완전히 여성들의 주도로 이루어진 거의 최초의 교육활동이었으며 거기에 깊은 문제의식과 높은 강의수준, 그리고 시민들의 호응이 덧붙여져 강연회는 인기가 많았다. 수많은 사람 앞에서 차미리사를 비롯한 강사들은 여성교육의 중요성에 대해 설파하며 여성교육이 민족운동의 일환임을 강조했고 성차별의 철폐와 여성해방을 줄기차게 주장했다.

이런 활동 외에도 언론활동과 선전활동에도 열심이었다. 차미리사와 조선여자교육회는 1920년 발행된 잡지 《여자시론(女子時論)》을 인수하여 여성잡지의 선두에 섰다. 이 잡지는 순한글로 이루어진 잡지로 사람들이 읽기에 쉬웠다. 여기서 차미리사는 '여성개조'와 '여성해방'을 강조하는 글들을 잡지에 실었다.[10] 앞에서 언급한 강연회를 전국에 펼쳐 여성운동을 홍보했고 1921년에는 여성들로 구성된 극단을 만들어 전국에 순회공연을 하기도 했다. 여기에 여성들과 시민들의 응원과 지원금이 쇄도했다.

그녀는 가정에서 가사를 맡고 있는 대부분의 여성들에 주목하여 이들을 상대로 1920년 4월 19일 '부인야학강습소'[11]를 열었다. 이 강습소는 이전의 야학을 발전시킨 형태로 3.1 운동 이후 등장한 최초의 여성교육기관이자 여성들이 자체적으로 설립한 교육기관이었다. 강습소에서 차미리사는 여교사들과 함께 여학생들을 가르쳤다. 강습소에서는 사정이 딱한 학생들의 처지를 고려하여 무료로 수업을 해 주었고 수업에선 실용적인 일반 상식들을 가르쳤다.

시가로부터 무식하다고 핍박받는 여성들이 학교를 많이 찾았다. 남편과 시부모의 방해에도 불구하고 여성들의 학구열은 대단하여 처음 10명으로 시작했던 강습소는 1920년 10월 경에는 160여 명을 가진 학교로 커졌다. 이 많은 학생들을 감당하기 위하여 차미리사와 조선여자교육회 회원들은 강연과 공연을 통해 새 학교를 짓기 위한 모금활동을 벌였다.

그리하여 1921년에 새로운 학사를 세우고 1923년부터는 '근화(槿花) 학원'라는 이름을 학교에 붙여 정비하였다. '근화'는 무궁화를 의미하는 말이며 근화여학교는 오늘날 덕성여중ㆍ덕성여고ㆍ덕성여대의 전신이 되었다. 차미리사는 근화여학교의 교장으로 부임했다.

하지만 조선은 두 가지를 지키는 척하면서 내부적으로는 몰래 독자적인 묘호와 시호를 써서 태조(太祖)와 그 4대조들에게 모두 천자의 묘호를 올리고 독자적 시호를 올렸다. 물론 명나라와의 외교에 있어서는 명나라가 준 시호를 철저하게 따르는 모습을 보였다.

우선 묘호는 절대 명에 알려지지 않게 했다. 그리고 시호는 독자적으로 올리되 명이 보내준 시호를 대표시호로 삼았다. 고려의 경우 원 간섭기 이전엔 묘호를 독자적으로 쓰고 시호도 누구한테 받지 않고 독자적으로 쓰고 독자적 시호를 대표 시호로 삼았다. 고려 국왕 문서의 '태조·○종 ○○대왕'의 빈 칸 모두 독자적 시호이다.

그래서 조선이 올린 시호는 대표 시호로 삼지 않았고 명이 보낸 시호를 묘호 뒤에 대(大) 자를 붙여 사용했다(묘호 + 명으로부터 받은 시호 + 대왕). 그래서 조선이 정한 공식 존호는 '태조 강헌대왕(太祖康獻大王)'으로 조선왕조실록 태조편 제목도 〈태조 강헌대왕 실록〉으로 되어 있다. 명나라가 준 시호가 '강헌(康獻)'이기 때문이다. 명나라 앞에서는 철저히 '강헌왕'이라고만 일컬었다. 훗날 청나라도 당대의 조선 국왕들에게 시호를 줬지만 그때는 받기만 하고 쓰지 않았다.

전조 고려처럼 굳이 조선의 자주적 묘호와 시호를 합쳐 부른다면 '태조 신무대왕(太祖神武大王)'이 된다. 하지만 실제로 이렇게 불린 적은 없다. 조선왕조 당시 이성계의 대표 시호는 어디까지나 강헌대왕(康獻大王)이었다. 신무(神武)는 위대한 무장이었던 점을 감안해 올린 시호로 이성계의 두 아내들도 神 자 돌림 시호를 가지게 된다.(신의왕후, 신덕왕후) 군주와 아내의 시호를 맞추는 예법은 천자국의 예법으로 태조 이성계에게만 한정하여 이 예법을 적용하고 후대 국왕 왕후들은 시호를 맞추지 않았다. 대한제국은 이 시호 예법을 철저히 따랐다.

조선조 역대 국왕의 독자적 시호 중 마지막 부분을 보면 태조 아래의 모든 국왕이 '효(孝)'로 끝나는 것을 알 수 있다. 가령 태종은 광효(光孝), 세종은 명효(明孝), 숙종은 원효(元孝) 등등. 심지어 대한제국에서도 고종은 정효(貞孝)태황제, 순종은 효(孝)황제로 끝난다. 이들은 태조의 자손으로 효성을 다해 국가를 이끌었다는 뜻으로 받은 것이다. 효종만 정덕(正德)인데, 이는 이미 묘호에 '효'가 있으니 또 쓸 필요가 없어서이다.

종합하면 비록 태조의 대표시호는 명의 시호로 했지만, 조선은 시호 예법에서 해줄 수 있는 모든 예우를 바쳤다. 이후 대한제국이 열리고 대표시호를 바꾸었다. 함흥본궁의 위패엔 '태조 고황제'가 쓰여 있는데, 이는 고종이 대표시호를 '강헌대왕'에서 '고황제'로 재추존해서 바꿨기 때문이다.

그래서 원 정식 시호는 명나라와 조선의 시호를 합친 '강헌지인계운성문신무대왕(康獻至仁啓運聖文神武大王)'이었는데, 1683년(숙종 9년)은 '정의광덕(正義光德)'이 추가되어 '강헌지인계운성문신무정의광덕대왕(康獻至仁啓運聖文神武正義光德大王)'이 되었고, 대한제국의 고종이 고황제(高皇帝)로 추증하며 명나라로부터 받은 시호인 '강헌(康獻)'을 폐했다. 그래서 최종 정식 시호는 '지인계운응천조통광훈영명성문신무정의광덕고황제(太祖至仁啓運應天肇統廣勳永命聖文神武正義光德高皇帝)'이다. 군주와 아내의 시호를 맞추는 예법도 부활해 태조 고황제의 시호에 맞춰져 왕후들도 신의'고'황후, 신덕'고'황후로 추존됐다.

태조 왕건과 마찬가지로 '태조'라는 묘호보다 본명이 대중에게 익숙해서 '이성계'나 '태조 이성계'라 많이 부른다. 다른 왕들처럼 그냥 '태조'라고만 하면 고려의 태조 왕건이나 그 외에 태조 묘호를 쓴 국내외 다른 왕들과 혼동이 되고, 즉위 전 고려의 장수로서 오랜 시기를 보냈기 때문에도 그러하다. 오늘날에 많이 쓰이는 표현은 아니지만 과거에는 '이태조(李太祖)'라고도 많이 불렸는데 오늘날에도 중·노년층에서 이성계를 이태조라고 부르는 사람을 심심치 않게 볼 수 있다. 사실 이태조는 정확한 표현이 아니지만 조선시대에도 고려 왕건을 가리켜 '왕태조(王太祖)'라고 부른 기록을 찾아 볼 수 있다. 여담으로 베트남의 경우 국호가 바뀌지 않은 상태에서 왕조 교체가 자주 일어나서 이태조, 진태조, 여태조와 같이 성과 묘호를 붙여 쓰는 게 정식이다.

왕이 되면서 피휘 문제 때문에 이름을 '단(旦)'으로 개명했는데 개명한 휘가 당예종과 한자까지 완전히 겹친다. 성(成) 자는 원래 이름으로 잘 쓰고 일상적으로도 자주 쓰이는 글자라서 아예 왕 본인이 갈아버린 것. 피휘로 인해 조선 시대의 문헌에서는 단(旦)자의 日과 一 사이를 연결하는 짧은 획을 하나 더 썼고 함부로 글자를 고칠 수 없는 경전에서 이 글자가 나올 때에는 원래 음 대신에 됴(=조)로 독음을 달았다. 이단이라는 이름조차 군주의 이름을 직접 부르는 것도 금기시하기에 거의 불리지 않았다. 이단이라는 이름이 자주 쓰인 것은 구한말의 때로, 피휘를 할 필요가 없던 서양인들은 조선의 역사를 소개할 때 이단이라는 이름을 직접 사용했다. 국내에서는 오랜 피휘의 역사 때문에 이단이라는 이름 자체가 그닥 잘 알려지지 않아서 역시 이성계라는 이름이 주로 쓰인다.

별호로 성조(聖祖)라고도 불리웠는데 세종 시절인 1446년(세종 28년)에 세종이 용비어천가의 팔준(八駿)에 대한 내용을 보고는 당대 최고의 화가였던 안견을 시켜 태조의 여덟 마리 말들을 그리게 했는데 이것이 바로 '팔준도'로 당시 세종은 이 팔준도에 대해 이듬해인 1447년(세종 29년)에 관료들을 대상으로 하는 과거 시험에서 이 팔준도를 제목으로 하는 글을 짓도록 했다. 이 때 신숙주와 성삼문이 올린 글귀과 찬시들을 보면 당대 집현전 학사들이 '태조(太祖)'를 '성조(聖祖)'라고도 불렀음을 알 수 있다. 이는 일종의 '별호'였던 것으로 추정된다. 참고로 아들인 태종 이방원의 별호는 성종(聖宗)이었다.

할아버지와 아버지는 몽골어 이름을 지니고 있었는데 이성계는 몽골식 이름이 전해 내려오지 않는다. 아버지 이자춘이 고려로 귀부(歸附, 망명하여 귀속함)할 당시 이성계는 20살이 채 안 된 청년이었을 것이기 때문에 이성계에게도 몽골식 이름이 있었을 확률이 높지만, 아무래도 왕조의 개창자다 보니 정통성 차원에서 본인이 일부러 공개하지 않았을지도 모르는 일이다.

1897년 독립협회에 가입하여 필대은과 함께 평양에서 관서지부조직을 맡게 되었다. 이 때 평양지회 결성식이 열린 평양의 쾌재정 에서 감사 조민희 와 수백의 군중이 모인 가운데 18조목의 쾌재 와 18조목의 부재를 들어 정부와 관리를 비판하고 민중의 각성을 촉구하는 연설을 함으로써 명성을 얻었다. 1898년 서울 종로에서 이상재 · 윤치호· 이승만 등과 만민공동회 를 개최하였으며, 1899년에는 강서군 동진면 화암리에 강서지방 최초의 근대학교인 점진학교 를 설립하였다. 점진공부와 수양을 계속하여 민족의 힘을 기른다는 교육목표를 설정하였으며, 초등과정의 남녀공학을 실시하였다.

1902년에 미국으로 건너가 샌프란시스코에서 한국인 친목회를 조직하고, 이를 기반으로 하여 1905년 4월 대한인공립협회 를 설립하였다. 여기에서 야학을 개설, 회원들을 교육시키고 『공립신보 를 발행하여 교포들의 생활향상 및 의식계몽에 힘썼다. 1905년 11월의 을사조약 체결 소식을 듣고 국내에서 구국운동을 전개하기 위하여 이듬해에 귀국하였다. 귀국길에 일본 도쿄에서 일주일 동안 머물면서 우리나라 유학생단체인 태극학회의 청년들을 만나 국내정세에 대한 지식을 얻고 강연회를 개최하였다.

귀국 후 1907년에 이갑 · 양기탁 · 신채호 등과 함께 비밀결사인 신민회를 조직, 『대한매일신보』를 기관지로 하여 민중운동을 전개하였다. ① 국민에게 민족의식과 독립사상을 고취하고, ② 동지를 찾고 단합하여 국민운동의 역량을 축적하며, ③ 각지에 교육기관을 설치하여 청소년의 교육을 진흥시키고, ④ 각종 상공업기관을 만들어 단체의 재정과 국민의 부력을 증진하게 한다는 목적으로 출발하였다. 이러한 목적을 실현하기 위하여 1907년 평양에 대성학교를 설립하고 평양과 대구에 출판기관인 태극서관을 건립하였으며, 평양에 도자기회사를 설립하여 민족산업 육성에도 힘썼다.

또한, 1909년에는 박중화 · 최남선 · 김좌진 · 이동녕 등과 함께 청년학우회를 조직하여 민족계몽운동 및 지도자 양성에 주력하였다. 1909년 10월에 있었던 안중근의 이토 히로부미 암살사건에 관련되었다는 혐의로 3개월간 일제에 의하여 체포되었다가 1910년 중국으로 망명하여 산동성에서 민족지도자들과 청도회의를 열었다. 청도회의는 북만주에 독립운동의 근거지를 만들어 영농과 군사양성을 기하기 위한 것이었다. 그러나 이 회의는 자금관계와 급진파의 반대로 실패하였으며, 이에 시베리아를 거쳐 1911년 미국으로 망명하였다. 안창호가 미국으로 망명한 1911년은 일제에 의해서 조작된 105인 사건으로 신민회가 해체된 해이기도 하다.

1913년 5월 샌프란시스코에서 흥사단을 창설하여 본국에서 이루지 못한 대성학교 · 신민회 · 청년학우회의 뜻을 실현하기 위하여 노력하였다. 또한, 1914년 11월 대한인국민회 중앙총회장에 선출되었다. 1915년 6월 23일 대한인국민회 중앙총회 회장에 취임하며 동포의 단결을 강조했다.

1919년 3 · 1운동 직후 상해로 건너가 상해임시정부의 내무총장 겸 국무총리 대리직을 맡아 독립운동방략 작성, 연통제 수립, 각 지역 독립운동가들의 상해 소집 등을 실행하였다. 임시정부의 국무위원에 취임한 지 2년째인 1921년에 임시정부 내각 통일을 위하여 노력하다 실패하여 사임하고 국민대표회의 소집을 주장하였다. 1923년 상해에서 국민대표회의가 개최되어 부의장에 취임하게 되었으나 공산당의 전략에 의하여 실패하고 말았다.

1924년에는 북중국 만주방면을 시찰, 여행하며 이상촌 후보지를 탐사하고 난징에 동명학원을 설립하였다. 1924년에 다시 미국으로 건너가 각지를 순행하며 국민회와 흥사단의 조직을 강화하였으며, 1926년 중국에 돌아와서 만주 길림성 일대를 답사하여 이상촌사업을 추진하였다. 1927년 길림에서 군사행동단체의 통일과 대독립당의 결성을 토의하던 중 동지 200여 명과 함께 중국경찰에 감금되었다가 중국 내 사회여론이 비등하게 되어 20일만에 석방되었다. 1930년 1월 상해에서 이동녕 · 이시영 · 김구 등과 함께 한국독립당을 결성하고 대공주의를 제창하였다. 1931년에는 만주사변으로 만주에서의 이상촌 계획을 단념하고 난징에서 토지를 매입하였다.

1932년 일본의 중국본토침략정책에 대응하여 독립운동근거지 건설계획을 재검토하던 중, 같은 해 4월 윤봉길의 상해 훙커우공원 폭탄사건으로 일본경찰에 붙잡혀 서울로 송환되었다. 4년의 실형을 받고 서대문형무소와 대전형무소에서 복역하다가 1935년 2년 6개월만에 가출옥하여 지방순회 후 평안남도 대보산 송태산장 에서 은거하였다. 1937년 6월 수양동우회사건 흥사단 동지들과 함께 다시 일본경찰에 붙잡혀 수감중, 같은 해 12월에 병으로 보석되어 이듬해 3월 경성대학부속병원에서 간경화증으로 졸하였다. 1962년 건국훈장 대한민국장을 받았다. 죽은 뒤 망우리에 안장하였다가 1973년 11월 미국에 있던 부인 이혜련 의 유해와 함께 도산공원 으로 이장, 안장되었다.

안창호의 교육사상은 교육을 통하여 민족혁신을 이룩하는 데 그 핵심이 있다. 민족혁신은 자아혁신에 의해서만 가능하며 자아혁신은 바로 인격혁신이라 보았다. 따라서, 그는 “나 하나를 건전한 인격으로 만드는 것이 우리 민족을 건전하게 하는 유일한 길이다.”라고 말하면서 인격의 혁신을 강조하였다. 이러한 자아혁신은 곧 자기개조로 연결되며, 자기개조는 ‘무실 · 역행· 충의 · 용감의 4대정신에 의하여 이루어진다고 보았다. 그는 특히 무실역행을 강조하였는데, ‘무실’이란 참되기를 힘쓰자는 것이며 ‘역행’이란 힘써 행하자는 것이다. 무실은 개조의 내용이고 역행은 그것의 행동으로, 무실과 역행이 없이는 자기개조가 불가능함을 주장하였다. 개개인의 인격혁명으로서의 자아혁신은 곧 자기개조이며 자기개조가 곧 민족개조로 이어지는 것이다. 그는 자아혁신과 자기개조는 주인정신 을 통하여 가능하다고 보았다. 대성학교의 교훈을 주인정신으로 설정한 것도, 주체 · 독립 · 책임을 의미하는 주인정신을 통해서만이 진정한 자기개조와 민족개조가 가능하다고 보았기 때문이다.

그의 교육사상은 학교건설과 흥사단운동을 통해서 뚜렷하게 나타나고 있다. 안창호는 점진학교 · 대성학교 · 동명학원 등 3개의 교육기관을 설립하였다. 이 가운데 대성학교의 건학정신은 ‘건전한 인격을 가진 애국심 있는 국민의 양성’에 있었다. 이것은 곧 설립자인 안창호의 교육이념이었다. 또한, 흥사단 창립 당시의 약법에 표시된 단 의 설립목적 조문을 보면 “본단의 목적은 무실 · 역행으로 생명을 삼는 층의 남녀를 단합하여 정의를 돈수하고 덕 · 체 · 지 삼육을 동맹, 수련하여 건전한 인격을 육성하고 신성한 단결을 조성하여 우리 민족 전도대업의 기초를 준비함에 있음이라.”고 하여, 정의돈수를 통하여 인격을 육성한다는 교육목적이 제시되고 있다.

한편, 교육방법상의 원리로는 성실성과 점진성을 강조하였다. 인생관과 세계관의 근본원리 및 인간이 믿고 의지해야 할 진리의 등불은 곧 성실이라 하였으며, 거짓없고 맑고 깨끗한 마음으로 모든 일에 정성과 진실을 다해야 한다고 하였다. 따라서, 성실이야말로 자아혁신과 민족개조의 가장 기본적인 방법적 원리라 보았다. 또한, 그는 공부하는 정신과 태도로 점진성을 강조하였다. 점진공부는 학문과 실천의 기본적인 태도로서, 자신의 생활은 남에게 의존하지 말고 스스로 개척하여 향상을 기하자는 것으로 이는 성실성과 함께 주요한 교육방법의 원리가 된다. 그의 이러한 짐진주의적 사고는 학교설립의 순서에도 나타나는데, 점진학교 설립 이후 대성학교를 설립하여 점진적으로 대성하는 인물을 기른다는 정신을 나타내고 있다.

모:이소제

사망:1955년 6월 1일(향년 75세)

묘소:서울특별시 도봉구 쌍문동

부친의 개화사상으로 근대적사고 키우며 성장

천주교에 입교하여 셀례밍'토마스(도마)'부여받음

학교설립하여 교육 계몽운동 전개

의병부대를 이끌며 일군과 전투.박애주의 근거해 포로 전원 석방해

이토 히로부미 하얼빈역 처단.

사형선고 받고.거사이유를 밝히는 기술에 심혈을 기울림.

생각하되, 네 생각으로 하여라.

알되, 네가 깨달아 알아라.

우리국권이 회복되거든 고국으로 반장해다오

나는천국에 가서도 또한 마땅히 우리나라의

회복을 위해 힘쓸것이다 너희들은 돌아가서

동포들에게 각각모두 나라에 책임을지고

국민의의무를 다하여 마음을 같이하고

힘을 합하여 공로를 세우고 업을 이루도록 일러다오

대한도립의 소리가 천국에 들려오면 나는

마땅히 춤을추며 만세를부를것이다

2.1905년 11월 한국을 일본의 보호국으로 만든 죄

3.1907년 정미7조약을 강제로 맺게 한 죄

4.고종 황제를 폐위한 죄

5.군대를 해산시킨 죄

6.무고한 사람들을 학살한 죄

7.한국인의 권리를 박탈한 죄

8.한국의 교과서를 불태운 죄

9. 한국인들은 신문에 기여하지 못하게 한 죄

10.은행지폐를 강제로 사용한 죄

11.한국이 300만 파운드의 빚을 지게 한 죄

12. 동양의 평화를 깨트린 죄

13.한국에 대한 일본의 정책을 호도한 죄

14.일본의 천황의 아버지인 고메이 천황을 죽인 죄

15.일본과 서계를 속인 죄 등

봉건제를 타파하고 동시에 한국에 침투해 들어오는일본의 자의주이적진

출 을저지함 으로써 국가의 근대를이록 했다

한게 대단하다

안중근은 계몽 운동가이자 군인이며 독립운동가 이다.

(황해도 해주목 영동방 청풍리)

사망한 날: 1910년 3월 26일 (향년 30세) (114주기)

일본 제국 관동주 뤼순커우구 뤼순감옥

그 당시 시대를 조사하고 싶기 때문

•이토히로부미를 하얼빈역에서 처단했다.

•부친의 개화사상으로 근대적 사고 키우며 성장하였다.

황해도 해주목 영동방 청풍리

사망한 날-1909년 3월 26일 오전10시

일본제국 관동주 뤼순커우구 뤼순감옥

" 책읽고 공부하지 않으면 거친 말을 하게되니 , 매일 공부와 독서에 정진해 지식과 교왕을 쌓으라. " 등

책읽기를 중요하게 생각하는것을

짐작할수 있었다.

사회책에서 배웠지만 존경하는

인물 중 한분이시기에

더 자세히 알아보고 싶어서

안중근님을 선택하였습니다.

동료들과 조를 나누어 이토 히로부미를 처단하였다.

목숨을 희생하였다는 것이 정말 대단하고 그러한

희생정신을 본받고 싶습니다.

중국 하얼빈역에서

이토 히로부미를 사살

-1909년 2월 7일 16명의 동지들과

왼손약지를 끊어

피로 ''대한독립'' 이란 글씨를 쓰며 맹세

-1908년 6월 의병부대를 이끌고

일본군과 전투

박애주의 근거해 포로 전원 석방

(이토 히로부미 사살 사건에 도움)

김기룡,백규삼,강기순,정원주,박봉석

유치흥,조순응,황병길,백남규,김백춘

김천화,강계찬,엄인섭,백원보,한종호

[단지동맹원] 안중근까지 총 약 16명

사상가, 저술가, 시인

작가,서예가

이름: 안중근/태명: 안응칠/세례명: 토마스