A partir dos anos 80, surge uma nova abordagem inspirada no “paradigma emergente” citado por Boaventura de Sousa Santos, que devolve ao sujeito papel central no conhecimento. Essa perspectiva, desenvolvida por autoras como Ezpeleta & Rockwell, entende a escola como resultado de um confronto de interesses: de um lado, a organização oficial (que define conteúdos, funções e hierarquias); de outro, os sujeitos escolares (que criam redes próprias de relações, resistem, negociam e transformam).

Assim, a escola é vista como um espaço social próprio, com dupla dimensão:

Institucional – normas e regras que tentam unificar e controlar;

Cotidiana – uma trama complexa de alianças, conflitos, estratégias de transgressão e acordos. ( Pág 01)

Essa lógica homogeneizante padroniza conteúdos, ritmos e estratégias para todos os alunos, ignorando suas diversidades sociais, cognitivas e afetivas, e reduzindo-os à dimensão cognitiva (bom/mau aluno).

Sob o discurso da democratização, a escola adota uma lógica instrumental que organiza tempos e espaços de forma uniforme, o que, em vez de garantir igualdade, acaba reproduzindo desigualdades e injustiças sociais.

Dayrell mostra que a escola não é apenas sala de aula, mas um espaço de convivência. A arquitetura influencia o comportamento, mas os alunos recriam usos para pátio e corredores, mostrando que o espaço é ressignificado no dia a dia. O encontro entre colegas e professores ensina a lidar com diferenças e fortalece identidades.

4. A dimensão do conhecimento na escola (p. 11–15)

As aulas seguem, em geral, um modelo repetitivo de cópia e memorização, o que gera desinteresse. Os rótulos de “bom aluno” ou “bagunceiro” são construídos nas relações e afetam a autoestima. O conhecimento escolar aparece distante da realidade, enquanto atividades extra-classe revelam maior potencial de participação e criatividade.

Conclusão (p. 15–16)

A escola deve ser entendida como espaço dinâmico, construído por professores e alunos no cotidiano. Para cumprir seu papel social, precisa valorizar a diversidade cultural, os encontros e o diálogo, indo além da simples transmissão de conteúdos.