Nasceu em La Haye, Touraine atual “Descartes”, no dia 31 de março de 1596

• de família nobre – seu pai  era Conselheiro no  Parlamento da Bretanha

estudou no Colégio Jesuíta  La Flèche ( Collège Royal)

em 1615 - formou-se em Direito pela Universidade de Poitiers.

em 1611 -  ingressou no exército do príncipe Maurício de Nassau, na Holanda, e participa da “Guerra dos Trinta Anos”.

em 1618 -  (aos 22 anos) começou a formular sua "geometria analítica” (fusão da álgebra com a geometria), o “sistema de coordenadas” e seu "método de raciocinar corretamente”.

• fundador da Filosofia Moderna - “Pai do Racionalismo” e da Matemática Moderna.

em 1649 -  vai para Suécia onde trabalha como instrutor da rainha Cristina.

Falece em Estocolmo no dia 11 de fevereiro de 1650.  

O próprio ato de duvidar comprova a atividade do pensar ...

Se até mesmo para duvidar é necessário pensar, a existência do pensamento, do ser pensante, não está sujeita à dúvida: é um pressuposto dela.

• para Descartes Penso, logo existo é pura intuição.

(obra da juventude, inacabada)

1632-1633 – "O Mundo ou Tratado da Luz" (conquistas da física clássica)

1637 - O Discurso sobre o Método

(dividido em  6 partes)

1637 - Geometria

1641 - Meditações Sobre a Filosofia Primeira (metafísica: prova da existência de Deus e da alma humana, separada do corpo e sua imortalidade)

1644 - Princípios da Filosofia

1649 - As paixões da Alma

(trata da relação entre os  impulsos e desejos humanos)

em um opúsculo que ele intitulou Olympica , escreve que durante a noite, «cheio de entusiasmo», por ter descoberto naquele dia os "fundamentos de uma ciência maravilhosa”, teve três sonhos que tornavam a sua noite inquieta.

“ (...) em um estado de "raptus" criativo, um sonho "simbólico" sentiu-se investido por Deus de uma grande missão de renovação do conhecimento - missão ao mesmo tempo filosófica, científica, moral, religiosa - e decidiu dedicar toda a sua vida.”

sonho relacionado à visão da unidade das ciências e ao aprofundamento dos fundamentos de uma ciência admirável. (Discurso sobre o Método, intr., item 3:  Uma Ciência Admirável) 

Necessidade de reunir todas as ciências

Necessidade de articular  a ligação entre Ciência e Filosofia

distinguir a verdade e a falsidade nos conhecimentos humanos e nas ciências profanas.

Interpretação racional com conotação de natureza mística:

 convence-se de que se tratava do “Espírito de Verdade”, que lhe quisera abrir os tesouros de todas as ciências por esse sonho.

(registro feito  do “Olympica” e relatado Adrien Baillet: Vie de Monsieur Descartes, ed. Adelphi, Milão, 1996,vol. I, p. 64)

Cogito cartesiano

1. (...) para conhecer a verdade, é preciso, de início, colocar todos os nossos conhecimento em dúvida, questionar tudo, analisar criteriosamente, de modo a se obter a plena certeza.

2. considerar como incerto o conhecimento a partir da percepção sensorial, exaltando a razão e a dedução como meios seguros de conhecimento.

3. busca assim, uma prova para a sua existência, que não pode partir do exterior, mas sim, de dentro de si mesmo, através da razão.

• é considerada hiperbólica por ser exagerada, mas construída de maneira filosófica: sistematicamente.

princípio metodológico: A dúvida metódica visa à certeza. 

O poder discursivo da  razão  não dá garantias – há raciocínios equivocados (erro).

Apresenta três níveis de argumentos:

1. Argumento contra a ilusão dos sentidos – eles enganam: equívocos de percepção.

2. Argumento dos sonhos – pode ser que tudo que eu perceba não seja real.

3. Argumento do “deus enganador” – gênio maligno.

O saber matemático parece indubitável - 2+2 = 4

                          (acordado ou em sonho)

Para Descartes o método consiste na ordem  disposição das coisas, para as quais é necessário dirigir toda agudeza do espírito para descobrir a verdade.

A característica essencial de qualquer revelação tem que ser a verdade... (item 3)

(...) o homem de gênio ensina o que descobriu por si mesmo: é o revelador primitivo; traz a luz que pouco a pouco se vulgariza. Que seria da Humanidade sem a revelação dos homens de gênio, que aparecem de tempos em tempos? (item 5)

(...)a revelação espírita tem duplo caráter: participa ao mesmo tempo da revelação divina (na sua origem) e da revelação científica (sendo a sua elaboração fruto do trabalho do homem (item 13)

Como meio de elaboração, o Espiritismo procede exatamente da mesma forma que as ciências positivas, aplicando o método experimental. Fatos novos se apresentam que não podem ser explicados pelas leis conhecidas: ele os observa, compara, analisa e

remontando dos efeitos às causas, chega à lei que os rege.

A teoria surge a posteriori, para explicar e resumir os fatos  (item 14).

(Observação; Comparação; Análise e Dedução).

Nota: ver também itens 15 a 18 e 54-55

Verificar se existem evidências reais e indubitáveis  sobre a coisa estudada.

2a. regra - Análise (divisão): dividir as dificuldades no maior número de partes possíveis para melhor resolvê-las.

3a. regra - Síntese (composição): conduzir o pensamento por ordem, começando das ideias mais simples e fáceis de conhecer, para pouco a pouco  elevá-lo aos conhecimentos mais complexos.

4a. regra - Enumeração (revisão): fazer sempre enumerações tão completas e revisões tão gerais para que fique certo de não omitir nenhuma.

"Penso, logo existo” propõe uma solução para a questão da certeza quanto à própria existência humana.

Ø uma vontade e um juízo do sujeito que se dispõe a conhecer.

Ødisciplinar o julgamento  para evitar as principais causas de erro: a precipitação e a prevenção

duvidar do mundo objetivo e, em atitude reflexiva parte do sujeito às coisas.

A dúvida metódica – suspensão do conhecimento instituído e encontrar um caminho a fim de conduzir bem a razão para a busca de qualquer saber (conhecimento)

Cogito - primeira certeza filosófica: penso, logo existo.

O Cogito é a expressão final, sintética, e intuitiva do processo de aplicação da dúvida metódica.

exalta o idealismo -  a essência do “eu” – substância pensante = espírito: sujeito cognoscente.

Descartes desenvolve a ideia do poder crítico da razão humana.

Consciência – encontro com as ideias inatas e da existência de Deus.