Morale : définit les règles de bonne conduite de l’enseignant  (vers l’éthique appliquée, à savoir,  la recherche par chaque enseignant de ce qu’il juge être la meilleure - ou la moins mauvaise - façon d’agir, en fonction des circonstances et en référence à un système de valeurs).
Éthique professionnelle ou déontologie : définit les normes (assiduité, ponctualité, devoir de réserve, respecter le programme…) ce que doit suivre l’enseignant. 

 Déontologie des enseignants :

-       Enseigner n’est plus une mission mais un métier, une fonction. Il faut donc mettre en place une charte déontologique. Des règles communes à suivre (éthique de discussion). L’enseignant est attaquable, il doit définir des codes de conduite applicables pour pouvoir se justifier (éthique juridique). Définir des codes qui rendent légitime ses actes.

-       Il doit être à l’écoute (bienveillance), organiser la classe et susciter la curiosité des élèves, dispensé le savoir en fonction de son publique (et parfois gérer la difficulté de dialogue avec certains élèves).

-       Il a une certaine liberté pédagogique (fait ce qu’il estime bien faire pour ses élèves, et de ce coté l’institution ne donne là-dessus que des recommandations.  Ces recommandations sont définies par les articles L912-1 et L311-3 du code de l’éducation.
-  Article  L912-1 : « Les enseignants sont responsables des activités scolaires des élèves », et modéré par :
-  article L311-3 du même code, qui introduit le respect des programmes et des capacités des élèves : « Les programmes constituent le cadre national au sein duquel les enseignants organisent leurs enseignements en prenant en compte les rythmes d’apprentissage de leurs élèves. »).

Cette « liberté pédagogique » permet, surtout dans un domaine comme l’enseignement de la morale, le déploiement d’une infinie variété de conceptions en matière éducative et pédagogique.

Mais laisser aux enseignants porter ainsi la responsabilité de cette grande liberté, dans une société en pleine évolution, pourrait-il perdurer ?

La société ne demandera-t-elle pas à l’avenir un engagement plus conséquent de l’État, plus d’autorité ? N’est-ce pas là son rôle ? A savoir définir un cadre éducatif et pédagogique juridiquement plus exigeant, et donner les moyens de le faire appliquer.

« L’autorité énonce des programmes et multiplie les directives mais ne se donne guère les moyens d’en contrôler la mise en œuvre dans les classes. » (Philippe Perrenoud). 

Les deux articles s’articulent autour de l’éthique déontologique (professionnalisation de l’enseignant). 

I- L’article de  « Pierre Kahn » s’adresse à l’ensemble des enseignants. 

- Éthique professionnelle ou déontologie : les devoirs spécifiques  à chaque métier ou les devoirs moraux à toutes les professions.

- Pérennité de la morale professionnelle : volonté de maintenir une attitude, un comportement exemplaire.

- Condition d’émergence d’une re position actuelle du problème de l’éthique professionnelle :

1)      Situation contemporaine de la morale (pour quelques enseignants, le professeur n’est pas là pour faire de la discipline en classe sa fonction principale est de dispenser un savoir et un savoir faire. Pour d'autres, il faut changer les habitudes de travail individualiste des enseignants, importance de travailler davantage en équipe…).

2)      La professionnalisation des enseignants (dans l'absolu, avec une plus grande autonomie, que les règles ne soient pas dictées, contrôlées, évaluées par l’institution ou la hiérarchie, mais que l'avis des enseignants soit davantage pris en compte dans la définition et l'application de ces règles. De peut être axée la fonction de l'enseignant davantage sur le modèle des professions libérales).

3)      L’éthique professionnelle enseignante (parler d’une même voix, établir une protection juridique de l’enseignant, légitimer les actions des enseignants).

- Une éthique professionnelle sans déontologie (le choix d’éduquer, une plus grande auto-organisation de la profession enseignante) et donc création d’une charte déontologique.

II- L’article de « Didier Moreau » est quant à lui davantage axé sur l’enseignant débutant. Dans ce second article l’accent est mis sur la nécessité de former les jeunes enseignants et non plus les laisser découvrir et s’approprier la gestion de la classe et définir le comportement adéquat par eux même.

-       Les principaux résultats de la recherche (l’enseignant qui se professionnalise devient un agent moral qui se forge au fil de son vécu une expérience, il s’auto-forme).

-       L’éthique appliquée est la solution aux problèmes rencontrés au quotidien. L’enseignant doit trouver le juste milieu dans ses actions. Ce qui l’amène à une éthique de responsabilité.

-       La structure de l’éthique appliquée :

-       Les épreuves éthiques et les phases de la construction professionnelle :

-       L’aporie traditionnelle de la formation éthique professionnelle : 

En effet, bien que des tentatives aient été initiées dans cette voie ces dernières années, on ne peut que constater malheureusement, que les jeunes enseignants ne sont bien souvent pas, peu ou mal préparés à certains aspects fondamentaux du métier qu’ils doivent exercer.
Au début de sa carrière, un enseignant à très peu de connaissances sur le système éducatif. Bon nombre d’entre eux, n’ont jamais réellement quittés l’école, à savoir études, concours puis au final enseignant. Ils se retrouvent face à une classe sans expérience et se mettent bien souvent, à enseigner comme on leur a enseigné, et n’ont donc jamais réellement acquis les capacités  à transmettre le savoir pendant leurs études. Ils n’ont pas appris à organiser le travail des élèves, à éveiller leur curiosité, à gérer une classe de 24 voire de 30 élèves. Ce manque de formation engendre des difficultés parfois graves que beaucoup hélas, vont réussir à combler après plusieurs années d’exercice grâce à des efforts personnels.

Il est donc important, voire impératif que l’éducation nationale mette en place une vraie formation des enseignants dont elle en a la charge.

o   Obligation fondamentale c’est-à-dire respecter en permanence les principes du système éducatif français, à savoir, la laïcité, sa neutralité politique ou religieuse, sa gratuité…

o   Obligation de neutralité c’est-à-dire avoir un comportement dicté uniquement par l’intérêt du service public (les valeurs de la république, exclure toute discrimination de sexe, de culture ou de religion, l’éducation ne condamne aucune croyance, elle ne prend pas partie).

o   Obligation de réserve et de discrétion les enseignants doivent faire preuves  de discrétion professionnelle pour tous les faits, informations ou documents dont ils ont connaissance dans l’exercice de ses fonctions.
o   Obligation de secret professionnelle les enseignants sont tenus au secret professionnel dans le cadre des règles instituées par le code pénal, en tant que dépositaire de renseignement concernant ou intéressant des particuliers à moins que les nécessités du service ou des obligations légales ne leur imposent la communication des informations dont ils ont eu connaissance dans l'exercice de leur fonction.
o Obligation professionnelle et d’assurer son service  l’enseignant consacre l’intégralité de son activité professionnelle aux tâches qui lui sont confiées. Il est responsable des activités scolaires des élèves, mais également le respect des programmes et des capacités des élèves.

o   Obligation d’obéissance l’enseignant doit se conformer aux instructions de son supérieur hiérarchique, excepté si l’instruction est manifestement illégale et de nature à troubler gravement un intérêt public.
o Obligation d'information public les enseignants ont le devoirs de satisfaire aux demandes d'informations du public dans le respect de certaines règles. Toute personne a le droit de connaître les informations  contenues dans un document administratif dont les conclusions lui sont imposées.
o   Obligation de signalement l'enseignant qui, dans l'exercice  de ses fonctions, acquiert la connaissance d'un crime ou d'un délit doit en aviser sans délai son supérieur hiérarchique.

Par définition l’Etat n’impose pas à ses fonctionnaires d’autres obligations que des obligations juridiques.  En d'autres termes,  s’il existe des obligations professionnelles non juridiques, des déontologies morales, elles ne pourraient être que celles que des enseignants auraient librement décidé de se donner.

Jean-Fabrice de BOISVILLIERS.

Serait basé sur 2 principes :

1 juridique (devoirs et obligations de réserve, de respect du système éducatif, devoir de neutralité…)

1 éthique, car elle fait appel à l’adhésion à des valeurs morales exigibles car constitutives de l’acte d’enseigner (volonté d’accueillir les élèves d’où qu’ils viennent, foi en l’éducabilité d’autrui, obligation de diligence…)

 

Pour la constitution de cette charte, se pose le problème de l’éthique Car pluralité des références morales, culturelles et pédagogiques, individualisation de plus en plus grande des valeurs nécessitent une explicitation des règles pour une unité professionnelle.

 

INTERET CODE :

Réintroduire cohérence et unité (être fédérateur) car il n’y a pas toujours de règles de perception et d’action commune

Dimension identitaire (car en + de définir les manières de faire, elle est la marque distinctive d’une corporation..(p6)

Dimension protectrice :  liée à crise de l’autorité affectant l’école : il faut se mettre d’accord sur des principes éthiques à la base de nos actions (face aux comportements d’élèves, à la juridicisation). Charte permettrait un cadre définissant critères objectifs pour juger si enseignant a failli ou non.

Pour Khan, un code, pourquoi pas, mais il faut qu'il vienne de nous, enseignants, sans dénaturer le pilier qu'est notre liberté pédagogique, ainsi que notre rôle d'agent moral. 

Pour Moreau, la formation, malgré ses failles, est, par la construction d'une éthique scientifique, appliquée , à même d'aider les enseignants face à leurs dilemmes. un code déontologique  ne semble pas relever de la priorité...

o   L’éthique juridique comme application d’un code systémique

o   L’éthique de la discussion comme moyen de construire des normes avec les partenaires éducatifs et les élèves

o   L’éthique hermenétique comme moyen de rendre explicite des règles afin d’en favoriser le sens aux yeux de tous. Ce sens débouchant sur une volonté d’acceptation commune et de confiance réciproque dans la relation pédagogique enseignant/enseigné.

-          On peut donc construire une didactique autour de l’éthique afin de permettre à l’enseignant débutant de construire une expertise de ses gestes professionnels dans ce domaine.

o   Une réflexion autour de la place des manuels comme moyen systémique d’acceptation des règles fixées subjectivement mais commune à tous.

o   Une réflexion démocratique autour de la place de l’égalité des chances, de l’équité par des gestes professionnels communs se voulant efficaces. Une formation de séminaire d’auto-formation hors institution autour des recherches proposées par des mouvements pédagogiques.

o   Une réflexion critique sur sa posture et ses gestes via l’universitarisation de la réflexion éthique. Pour former à la réflexion à partir de tests de cohérence entre l’attendu et l’effectif pour toutes les relations avec autrui. Cela amène à réfléchir sur la complexité de l’action et la traduction en actes de cette pensée.

Cette didactique débouche sur une déontologie professionnelle structurante d’une construction professionnelle  marqueur de la plus-value enseignante dans l’acte d’enseigner. Cela forge ainsi une identité technique enseignante autour de cette problématique récurrente pour toutes les professions.

La morale est l’expression d’une règle, d’un code sociétal marqué culturellement. Elle débouche sur une pratique éthique qui se construit à partir de règles tels des axiomes. Ces « commandements » dictant le savoir-être et le savoir-faire enseignant se construisent  à partir du vécu et sont par nature empiriques. Ils contiennent le paradoxe d’une volonté d’union entre l’universalité de la règle et sa construction individuelle subjective. De cette complexité naît la notion d’éthique responsable. Elle sous-entend le besoin d’avoir conscience des conséquences de ses actes sur la sphère publique. Cela débouche sur une notion d’explicitations de l’intérêt public à partir d’acteurs politiques ou savants. Les limites de cette troisième notion sont clarifiées  par le terme de casuistique qui oppose le cas d’exception à l’intérêt général.