·         Comenzar en un nuevo trabajo tiende también a producir cambios en el propio autoconcepto.

·         Transformación de civil a miliciano y combatiente en un frente de guerra, lo que suele conducir a una autoidentidad nueva y muy diferente.

·         Se producen cambios análogos cuando un estudiante universitario pasa a ser corredor de la bolsa, empleado de banco o profesor.

En diez años, no serás la misma persona que eres ahora. Al pensar en el futuro, puedes imaginar no sólo tu autoconcepto actual, sino también otros selves posibles en que puedes llegar a convertirte. 

La imagen de un futuro self posible puede influir en tu motivación; serías capaz de estudiar con más ahínco o renunciar a fumar si pudieses imaginarte a ti mismo como resultado de ello.

Aunque puedas tener una imagen clara de tu self futuro, las otras personas tienden a percibir sólo tu self presente, y la diferencia entre ambos selves puede conducir a malentendidos.

·         Y aquello que proviene de la pertenencia a agrupaciones más amplias y menos personales como raza, etnia o cultura.

Parte de lo que somos y de lo que pensamos de nosotros mismos está determinado por una identidad colectiva.

Baumeister y Leary (1995) aducen que el self social está basado en una «necesidad de pertenencia» fundamental, característica genética en los humanos.

Tal como ocurre con las mujeres, estos esquemas están asociados al comportamiento sexual.

En muchos aspectos, hombres y mujeres presentan esquemas sexuales similares.

Ambos manifiestan una dimensión primaria que implica pasión y romance, y se describen considerando una mente amplia o abierta.

En síntesis, estos hallazgos sugieren que una fuente importante de conflicto en la sexualidad femenina se centra en las reacciones positivas y negativas ante el sexo. Para los hombres, el conflicto subyace entre ser románticos y apasionados, o ser agresivos y dominantes ante la otra persona.

Los investigadores Andersen y Cyranowski (1994) realizaron una investigación en mujeres donde fueron capaces de identificar tres tipos distintos de esquemas sexuales, en el cuál las participantes se describieron a sí mismas como o apasionadas y románticas (cálidas, amorosas, simpáticas), abiertas y directas (francas, sin pelos en la lengua, desinhibidas), o vergonzosas y conservadoras (cautas, autoconscientes, tímidas). Autoesquemas sexuales relativamente positivos (románticas/apasionadas o abiertas/directas, autoesquema sexual negativo (vergonzosas/conservadoras).

Un autoesquema también cumple el cometido de guiar el comportamiento. 

La autoconciencia subjetiva: habilidad de un organismo para diferenciarse a sí mismo de su entorno físico y social, incluso sin preparación.

La autoconciencia objetiva: capacidad de un organismo para ser el objeto de su propia atención, estar consciente de su propio estado mental, y saber que sabe y recordar que recuerda.

La autoconciencia simbólica: habilidad de un organismo para formar una representación cognitiva abstracta del self por medio del lenguaje. Esta habilidad capacita al organismo para comunicarse, establecer relaciones, alcanzar metas, evaluar resultados, y defenderse de informaciones que puedan amenazar el propio self.

El self proporciona un marco que determina cómo procesamos información acerca de nosotros mismos, lo que incluye nuestros motivos, estados emocionales, autoevaluaciones, habilidades y mucho más.

Identidad Segura: el individuo tiende a evaluar más favorablemente a los exogrupos, manifestar menos sesgos al comparar endogrupo y exogrupo, y presentar menor disposición a creer en la homogeneidad del endogrupo.

Identidad Insegura: se asocia con una evaluación muy positiva del endogrupo, mayor sesgo al comparar endogrupos y exogrupos, y la percepción de mayor homogeneidad en el endogrupo.

·         Contexto intergrupal (relación entre el propio endogrupo y otros grupos de comparación).

·         Atracción hacia el endogrupo (afecto estimulado por el propio endogrupo).

·         Interdependencia de creencias (normas y valores que regulan el comportamiento de los miembros del grupo en la medida en que éstos tienen las mismas metas y comparten un destino común).

·         Interdependencia de creencias (normas y valores que regulan el comportamiento de los miembros del grupo en la medida en que éstos tienen las mismas metas y comparten un destino común).

La identidad social comprende muchas características únicas como el nombre propio o el autoconcepto, género, nuestras relaciones interpersonales, nuestras vocaciones, aficiones, afiliaciones políticas o ideológicas, atributos específicos, afiliaciones políticas y religiosas.

Honduras, Cortes, San Pedro Sula, 14 de Octubre del 2021
 
 


Año Académico “Bicentenario de Independencia (1821-2021)”