Está no item III  - A liberdade cristã

§1. Maior problema : conciliar graça e livre-arbítrio

Agostinho constata que existo, que sou, que penso e que vivo. E que a vontade e dada sem discussão, e para Agostinho querer é usar o livre-arbítrio  e a definição de livre arbítrio sempre se confunde com a vontade.  

§2. Agostinho não questiona o livre-arbítrio e como ele se confunde com a vontade e a vontade é um bem inalienável em nenhum momento o livre-arbítrio pode ser questionado.  Mas a escolha voluntária nunca ocorre sem motivos e alguns motivos podem ocorrer com força irresistível . o livre-arbítrio é precisamente uma escolha que se exerce porque se tem motivos.   Ex. A pedra que cai por uma causa, mas ela cai sem motivos. , no entanto uma vontade que se exercesse sem motivos seria uma noção sem sentido, contraditória e impossível,  logo não se pode suprimir o livre arbítrio sem se destruir a vontade. (VB -o motivo comanda a vontade e o livre arbítrio).  

§3. Recomendação do parágrafo: não misturemos o pensamento de Santo Agostinho com o nossos. O que Santo Agostinho busca? Agostinho que saber se amar a Deus está em nosso poder.  E diz que o poder de fazer o que escolhemos fazer é mais do que o livre-arbítrio, pois é a LIBERDADE. Logo o problema que Agostinho quer resolver é o da graça e da liberdade.

§4. Gilson propõe a doutrina de Pelágio, que não é a causa da doutrina de Agostinho, mas permite que conheçamos a maiorias das exposições de Agostinho.

§5. Agostinho expos que Pelágio define o pecado como sendo um mau suso do livre-arbítrio, e que não diminuiu nem a liberdade e nem a bondade natural e nem o poder de fazer o bem. Logo, o socorro da graça não tem de se aplicar à  vontade , que não está corrompida e então não tem necessidade da graça. O socorro se reduz ao perdão da ofensa feia a Deus por se ter realizado um ato mau. E Deus não oferece a graça de agir bem a uma vontade que se tornou impotente, ele faz como faria um juiz que perdoa e apaga o erro cometido. Temos uma transformação grande do dogma da redenção. A vontade livre está intacta depois da queda de Adão e permaneceu intacta pois sua natureza não foi corrompida, pois todo homem desfruta do estado de liberdade de Adão ao sair das mão de Deus. Assim, a humanidade não estando decaída (a liberdade não foi corrompida) não tem necessidade da justificação, se está se liga a remissão de ofensa.  O sacrifico de Cristo atua apenas na remissão dos pecados, sem atingir a vontade m pois o errou não se deformou.

§ 6. E vamos fazer o que faz Agostinho com relação a esta doutrina de Pelágio, no próximo Estudinho.