Sou uma jovem de 25 anos, pela negra e cabelos cacheados, gosto de aprender coisas novas, amo ver as conquistas de novos aprendizados e desafios superados, sou curiosa, um pouco tímida com quem não conheço, porém quando crio proximidade gosto de conversar e de ouvir as pessoas.

Atualmente estou no 8º período do curso de pedagogia, tendo em minha trajetória experiências de estágios remunerados como acompanhante de criança especial, atualmente estou como acompanhante de uma aluno com TEA do 2º ano em uma escola do município no bairro do Vergel do Lago, moro próximo a escola com meus pais e meus irmãos, nos momentos de lazer gosto de passear e assistir filmes e series de diferentes gêneros. Devido a distancia para chegar na faculdade geralmente assisto ou escuto música no ônibus, pois é quase uma viajem.

Para essa matéria trago curiosidade de aprender mais sobre a EJAI, modalidade essa que pouco se é falado ao decorrer do curso, mas ao ouvir mais sobre no período passado achei muito interessante.

Entre esse objetos estavam:

• Vela - representando a iluminação para o aprendizado.

• Arroz - representando a semente que semeamos no ato de ensinar e aprender.

• Vaso com flores- representando a oportunidade de florescer a medida que obtemos conhecimentos.

• Capulana- um tecido que tinha as cores da natureza, sendo então representação da agricultura, da luta, o trabalho manual entre outros.

• File- Remetia o trabalho manual.

• Dois livro entre eles um era do autor Paulo Feire e o outro de Tânia Moura, representando a pedagogia.

Sendo ela ao meu ponto de vista uma sentimento de grande importância e significado na vida humana, pois sem esperança as pessoas tem uma dificuldade maior de ir em busca da mudança, dos sonhos e de dias melhores.

• Avaliar é parte do ensinar.

• Três tipos de avaliação: diagnostica, formativa e a autoavaliação.

• Avaliação é continua, podendo ser feita em diversas atividades não só em prova.

• Planejar é prever e organizar o caminho da aprendizagem.

• Tipos de planejamento: Pedagógico, curricular, projeto e o de ensino.

• A EJA exige respeito à trajetória de cada aluno.

• Avaliação e planejamento caminham juntos e servem para moldar um ao outro .

• O professor deve ser pesquisador da própria prática.

O livro nos traz a ideia do respeito ao conhecimento prévio do aluno, ressaltando as diferenças entre a concepção tradicional e a concepção democrática. Enquanto a primeira se baseia no ato de decorar, a segunda destaca que o conhecimento é fruto da interação entre as pessoas.

Mostra também que, no ato de conhecer, todos passamos por três fases: sincrese, análise e síntese. Conclui-se, assim, que a aprendizagem é contínua e coletiva, como podemos observar nesta citação do patrono da educação:

“Todos nós sabemos alguma coisa. Todos nós ignoramos alguma coisa. Por isso, aprendemos sempre.”

— Paulo Freire

A aprendizagem significativa nasce da participação ativa, da valorização da experiência e da escuta respeitosa entre professor e aluno.

A EJA, portanto, é uma educação libertadora, inspirada em Paulo Freire, que acredita no poder do conhecimento para transformar realidades.

O livro cita duas aulas:

• A professora Clara, que realiza uma aula tradicional, centrada na cópia e na ortografia, onde os alunos apenas reproduzem o texto.

• A professora Neusa, que transforma a mesma notícia em um tema de conversa, reflexão e produção de texto, estimulando o pensamento e a participação.

🔹 A diferença mostra que a aprendizagem verdadeira nasce da interação e do diálogo, não da simples memorização.

O aluno da EJA é visto como alguém:

• Com história de vida, trabalho e responsabilidades;

• Que busca na escola valorização, inclusão e novas oportunidades;

• Que precisa de uma escola flexível, acolhedora e significativa.

  
  

  
  

  
  

  
  

  Pois a aprendizagem deve atender às necessidades pessoais e culturais desse público, respeitando o tempo e o contexto de cada um.

As palavras:

• Palavra central ESPERANÇA, pois para mim ela remete a educação.

• Mas a educação também é um momento de luta e desafios em diversas situações.

• Mas também é lugar que desenvolver e proporciona mudanças, respeito, vencedores, superação, conquistas, criatividade, autonomia e permite todos os envolvidos florescer em conhecimentos diversos.

Sendo todas essas palavra muito importantes para está sendo posta na bagagem para as aulas na EJAI.

Decidi cursar Pedagogia durante o período da pandemia, quando precisei desenvolver atividades pedagógicas com meu filho e percebi a importância de me capacitar. Desde então, tenho buscado constantemente novos conhecimentos para crescer nessa área. Desde que cursei a disciplina de EJA no 7º período, percebi a importância de adquirir conhecimentos nessa área. Por esse motivo, tenho buscado realizar cursos e aprofundar meus estudos sobre o tema.

O estudo do Caderno 1 e a apresentação em slides reforçam que trabalhar com a EJA exige reconhecer o aluno como sujeito do processo de aprendizagem, que traz consigo experiências, necessidades e saberes que não podem ser ignorados. A prática pedagógica deve superar a visão tradicional que reduz aprender a decorar e adotar uma concepção democrática, onde ação, reflexão e troca coletiva se tornam fundamentais para a construção de novos conhecimentos.

https://rbeducacaobasica.com.br/2022/04/28/o-creeja-educacao-de-jovens-adultos-e-idosos/

A partir do final dos anos 1950, com Paulo Freire, surge uma concepção emancipatória, que reconhece o educando como sujeito ativo do processo educativo. Outras experiências marcaram a trajetória da EJA, como a Cruzada ABC (1961), de caráter cívico-religioso e conservador; o MOBRAL (1967), voltado à alfabetização funcional; e o MEB, ligado à Igreja Católica, com enfoque na cultura popular e na cidadania. Já em 2003, o Programa Brasil Alfabetizado retomou o compromisso com a superação do analfabetismo e a valorização da educação como direito social.

Apesar desses avanços, a EJA ainda enfrenta precariedade estrutural, currículos fragmentados e desarticulação com a formação para o trabalho. O PROEJA surge como tentativa de superar essas limitações, integrando formação geral e profissional, mas sua implementação ainda é restrita. Assim, a história da EJA reflete a tensão entre projetos emancipatórios e conservadores, mostrando que o desafio de garantir uma educação de qualidade e inclusiva para a classe trabalhadora permanece atual.

🧩 1. Quem são os alunos da EJA

• São pessoas que interromperam a escolarização por diferentes razões trabalho, responsabilidades familiares, condições sociais, falta de acesso ou exclusão escolar.

  
  

• Ao retornarem, trazem consigo saberes adquiridos na vida, em casa, no trabalho, na comunidade, na igreja ou em movimentos sociais.

  
  

• Não são “ignorantes”, mas detentores de conhecimentos práticos e culturais que precisam ser reconhecidos e valorizados na escola.

  
  

• O livro reforça que o educador deve “ler o mundo do aluno antes de ler a palavra”, retomando a ideia freireana de que todo saber tem valor.

A diversidade deve ser vista como riqueza, não como obstáculo.

• Essa diversidade exige metodologias flexíveis e acolhedoras.

Sendo importante que a escola ofereça um espaço onde cada um se sinta pertencente, ouvido e respeitado.

O Caderno 5 estabelece que a Observação e o Registro não são meros anexos da aula, mas sim ferramentas metodológicas intencionais que transformam a prática do(a) professor(a) da EJA.

Ele orienta sobre como a observação deve ser um ato consciente, orientado por dúvidas e perguntas claras sobre o processo de aprendizagem dos alunos e a dinâmica da sala de aula. O Registro, por sua vez, é apresentado como um instrumento de reflexão sobre a própria prática. Ao documentar a experiência pedagógica, o(a) professor(a) ganha um necessário distanciamento para analisar, avaliar e, se preciso, redirecionar seu trabalho.

Com foco na construção da memória do processo vivido e na formação de um(a) professor(a) autor(a) do seu fazer, este caderno é essencial para quem busca uma atuação pedagógica mais consciente, crítica e efetiva na Educação de Jovens e Adultos.

As ideias registradas nos post-its valorizam o respeito às experiências de vida dos alunos, a troca de saberes e a importância de aprender com o outro, em consonância com os princípios de Paulo Freire e da educação democrática.

O trabalho evidencia a realidade do ensino da EJAI nas escolas.

Na Escola Paulo Henrique Costa Bandeira, as atividades realizadas no estágio pela estagiária Denise Santos onde destacar a importância da utilização de recursos pedagógicos concretos e lúdicos, como o jogo Mancala, o ábaco e o material dourado. Práticas estás que tornaram a aprendizagem matemática mais acessível e prazerosa, estimulando o raciocínio lógico e a aplicação dos conceitos no cotidiano.

Já na Escola Lindolfo Collor, a observação destacou aspectos da realidade da sala de aula da EJAI, revelando desafios como a falta de acessibilidade, a ausência de intérprete e as dificuldades pessoais dos alunos.

Mesmo diante desses obstáculos, a relação entre professora e estudantes se mostrou afetiva, respeitosa e acolhedora, marcada por incentivos, paciência e diálogo. As falas dos alunos demonstram gratidão e autoestima renovada, sendo possível observar o impacto transformador da educação ao ver muitos expressar orgulho por conquistas simples, como ler rótulos ou escrever o próprio nome.

Além das experiências vivenciadas em sala de aula na EJAI, tivemos também a oportunidade de participar de uma tarde de escuta e diálogo com a professora Pastora e a aluna Flávia, ambas envolvidas nesse importante processo educativo.

Durante o encontro, pudemos conhecer suas histórias de vida, suas lutas e conquistas, cada uma revelando a riqueza e a força da Educação de Jovens, Adultos e Idosos.

A professora Pastora compartilhou conosco a história de seu nome em forma de cordel, além de relatar como descobriu sua vocação para ser professora da EJAI. Entre suas reflexões, destacam-se alguns pontos marcantes:

• Ser professora é, antes de tudo, um ato de escuta;

• Ninguém nasce professora, mas se torna a partir das experiências e aprendizados da vida;

• O ato de ensinar se aperfeiçoa com a prática e com as vivências;

• É essencial atualizar-se constantemente;

• E planejar aulas que despertem o interesse real dos alunos.

Já a aluna Flávia, ao relatar suas conquistas, nos fez compreender o quanto ainda temos a aprender sobre a EJAI. Suas palavras mostraram a importância de ter um professor que acredita no potencial do aluno, que incentiva, apoia e valoriza cada pequena evolução.

Seu depoimento também revelou o impacto transformador da EJAI quando bem conduzida, uma educação que desenvolve autonomia, confiança e habilidades para a vida cotidiana. Isso ficou evidente quando ela contou, com orgulho, que durante uma viagem conseguiu realizar sozinha uma interligação de transporte aéreo, afirmando emocionada:

“A Flávia de antes não conseguiria fazer a interligação na viagem.”

Essa fala resume o verdadeiro sentido da EJAI: formar sujeitos autônomos, confiantes e capazes de trilhar seus próprios caminhos, transformando o conhecimento em liberdade.

No entanto, dentro do modelo escolar de letramento, o processo de identificação do indivíduo acaba sendo limitado ao aprendizado do próprio nome e ao uso desse conhecimento apenas para preencher documentos.

Contudo, esse processo é fundamental para a formação da identidade do cidadão, pois contribui para que ele compreenda o lugar que ocupa na sociedade, os grupos aos quais pertence e o significado dessa pertença. Trata-se de um conhecimento essencial para o autoconhecimento e para a convivência social. Por isso, é um direito do cidadão e deve ser garantido pela escola, que é a principal responsável pelo processo de letramento.

A autora aborda sua pesquisa de doutorado na necessidade e possibilidade de buscar nas teorias de Freire, Ferreiro e Vygotsky contribuições para esclarecer e reformular os problemas teórico-metodológicos identificados nas práticas de alfabetização de jovens e adultos (EJA).

Pobreza Teórica na Área

• Há uma pobreza teórica na área de EJA em nível de pesquisa e produção de conhecimento, em contraste com o avanço na Educação Infantil.

• Essa fragilidade impede a delimitação teórica da EJA, gerando visões extremas (EJA "pode tudo" ou se limita à aquisição do código alfabético).

Na prática, as experiências assumem posturas diferenciadas:

• Transporte de modelos tradicionais.

• Transferência de práticas da educação infantil para jovens e adultos.

• Uso de estudos de Ferreiro, mesmo sem conhecimento suficiente de suas bases e limites.

• Combinação de experiência prática, intuição e elementos de Freire, Ferreiro e Vygotsky (teoria histórico-cultural), buscando uma prática inovadora.

  
  

O Papel dos Três Teóricos

A escolha dos três teóricos se justifica por suas obras serem inacabadas e abertas, oferecendo princípios e referenciais explicativos (metateóricos) em vez de métodos ou fórmulas. A autora defende que a contribuição dos três deve ser feita sem ecletismo, mas sim buscando elementos explicativos da realidade.

Capítulo 2: Freire como a "Pedra Angular"

A autora considera a teoria de Paulo Freire a "Pedra Angular" da alfabetização de adultos. O estudo deste capítulo propõe-se a:

• Discutir a alfabetização de adultos em Freire: a construção de um conceito pela prática.

• Analisar o método proposto e desenvolvido por Freire.

• Definir o conceito freireano de alfabetização de adultos.

• Caracterizar os sujeitos (alfabetizandos e alfabetizadores) e o papel do alfabetizador.

• Explorar as possibilidades e limites da prática alfabetizadora em Freire.

Significado e a origem detalhada do nome:

🌟 Significado

O significado principal de Luciana é:

"A luminosa"

"Aquela que é da natureza da luz"

Outra possibilidade de interpretação surge da junção de dois nomes distintos: Lúcia (luz) e Ana (graciosa ou cheia de graça). Nesse caso, o significado se expande para:

"Luminosa e graciosa"

"Luminosa e cheia de graça"

🌍 Origem

O nome Luciana tem origem latina.

Do Latim Lux: Luciana é a forma feminina de Luciano, que por sua vez é um derivado do nome romano Lucius. A raiz etimológica é a palavra latina lux, que significa "luz".

O nome é antigo, elegante e muito utilizado em países de língua latina, como Itália, Espanha, Portugal e Brasil, carregando sempre o simbolismo de iluminação, sabedoria e clareza.

Meu nome foi escolhido por meu pai, devido o fato dele ter o nome Luciano escolheu o meu para ser a filha "Júnior" dele, sendo então Luciana.

Ao analisar os cadernos de estudo e as experiências observadas nas escolas, foi possível perceber que a prática pedagógica na EJAI deve ser pautada pela escuta atenta, respeito aos saberes dos educandos e pela crença no potencial de cada aluno. A presença da afetividade e do diálogo, como defendia Paulo Freire, revela-se essencial para promover uma aprendizagem significativa e libertadora.

As reflexões teóricas, somadas aos momentos de observação e às conversas com educadores e educandos, evidenciaram que ensinar na EJAI exige sensibilidade, empatia e compromisso ético. Os desafios são muitos desde a evasão escolar até a falta de recursos , mas as histórias de superação e de conquistas pessoais mostraram que a educação é, de fato, uma prática de esperança e transformação.

Portanto, esta jornada formativa reafirmou a importância de uma educação humanizadora, que reconhece o aluno como sujeito de direitos, portador de saberes e experiências. Aprender com a EJAI foi aprender sobre resiliência, escuta e amor pelo ato de ensinar, compreendendo que cada pessoa que retorna à escola carrega não apenas o desejo de aprender a ler e escrever, mas também o sonho de reconstruir sua própria história com dignidade e luz.