mortos

, do gado

minguando 

sem pasto, das caças abatidas pela estiagem. Então, bastava ficar à espreita onde 

houvesse bicho morto para

acossá

-

lo. E se não os comêssemos, certamente eles comeriam

nossa carne magra. 

As  crianças  eram  as  que  mais  padeciam:  paravam  de

cres

cer,  ficavam  frágeis  e  por  qualquer  coisa  caíam 

doentes. Perdi

a conta de quantas não resistiram à má alimentação e seguiram sem vida, em cortejo, para o 

cemitério  da  Viração.  A  morte

apeava  nas  casas  dos  nossos  vizinhos  e,  mesmo  com  todo  esforço  de  Z

eca 

Chapéu Grande para restituir a saúde e o vigor

às crianças doentes, muitas não resistiam. As velas que meu

pai acendia para cada criança pareciam não querer permanecer acesas: mesmo sem ventos ou golpes de ar, 

se apagavam.

Não havia remédio, dizia sem 

se conformar com a sua incapacidade de reverter a situação. Que 

procurassem outro curador

ou se conformassem com os desígnios de Deus.

Continuávamos  a  colher  buriti  e  dendê  para  levar  para  a  feira

da  cidade  às  segundas

-

feiras.  Minha 

mãe, as comadres, eu, B

elonísia e Domingas catávamos os frutos nas várzeas dos marimbus. Meu pai, Zezé e 

os outros moradores  colhiam os  cachos

de  dendê  nos  pés  para  prepararmos o azeite.  Os  buritizeiros

eram 

altos e seus frutos não eram de serventia se colhidos nos

cachos. Era p

reciso esperar que 

caíssem

para que 

pudessem  ser

consumidos.  Armazenávamos  os  frutos  em  grandes  tonéis  de

água  para  amolecer  a  casca. 

Retirávamos com as mãos, de forma

suave, para aproveitar a polpa, e levávamos aquelas massas em

sacos de 

linhagem  na  cabeç

a,  pela estrada,  para  comerciar com

as  senhoras  que  faziam doce  de  buriti  e  sucos  para 

vender.

Pela estrada, debaixo do sol forte, a massa do buriti

aquec

ido escorria pelas tramas da linhagem e nos 

besuntava com

s

ua polpa gordurosa e alaranjada. Nossa pel

e negra ficava

q

uase  acobreada. Chegávamos à 

cidade envergonhadas da

suj

eira em nosso cabelo e roupas. Levávamos tecidos enrolados

e

mbaixo da cabeça 

para ajudar no equilíbrio do peso e ameni

z

ar um pouco o que escorria. Mas tinha dias em que o sol pa

r

ecia 

u

ma fogueira acesa de cabeça para baixo, nossos corpos

s

e enchiam do sumo do buriti. Eu mesma cheguei a 

escorregar

n

a  massa  que  escorria.  Da  mesma  forma,  levávamos  o  azeite

d

e  dendê  fabricado  em  nossos 

quintais, quando havia, em gar

r

afas vazias de cachaça, 

fechadas com cortiças usadas. Não t

ín

hamos animal 

naquele  tempo,  então  era preciso  contar  com

a

força  dos  braços  para carregar as  sacolas  de  taboa com  as 

gar

r

afas cheias de azeite, chegando com as mãos inchadas e dor

m

entes à feira.

O  sol  nos 

castigava  com  a  fome  e  nos  restava  o  desalento  pe

l

as  ro

ç

as  perdidas.  Meu  pai  estava 

alquebrado,  e  mesmo  o  jarê

p

erdeu  um  pouco  do  brilho  que  havia  antes.  Num  desses  dias,

d

epois  de 

acondicionarmos  a  massa  do  buriti  nos  sacos  de  linha

g

em,  minha  mãe  adoeceu 

com  febre  e  forte  dor  de 

barriga, nada

f

icava em seu estômago. Mas precisávamos de dinheiro, então,

c

omo ocorria nesses casos, eu 

iria com as filhas de Tonha para a

c

idade, e Belonísia ficaria cuidando de Domingas.

ao seu encontro, Donana não teve dúvidas de que se 

abrigaria embaixo do chapéu que o protegeu do sol durante a longa travessia que havia feito. José migrou das 

cercanias do Recôncavo para a Chapada, atraído pela promessa de riqueza, vinda das notícias de exploração 

de diamante. Tão logo chegou à região, viu que a sanha pela pedra havia transformado a terra num horizonte de lutas e de bandos armados guiados por coronéis que enriqueciam às custas do sangue e da loucura dos que se entregavam à sorte do garimpo. O homem, então, deitou sua sacola com seus poucos objetos e duas mudas de roupa  no  chão onde Donana  vivia.  Decidiu  fazer  o  que havia  aprendido com seus  pais,  o  que  o  havia sustentado até o momento da partida e durante o caminho em que seguiu para chegar à Chapada. José Alcino pediu uma enxada e mostrou que sabia trabalhar a terra. Pediu morada na mesma fazenda onde minha avó vivia cativa, sem nunca ter tentado deixar seus tutores, trabalhando pelo que comia. Construiu uma casa de barro, cobriu com  junco,  fez  amizade  com  o  capataz  que  havia  criado  Donana.  Com  o  tempo,  disse  que precisava de companhia, que queria família e não podia viver sozinho. Notou que a moça não parava de olhar para o seu chapéu, e mesmo evitando seus olhos, a levou para casa. Pouco  antes  de  Donana  dar  à  luz  meu  pai,  José Alcino caiu  de  um  cavalo,  enquanto  viajava 

acompanhando  um  carregamento  de  cana.  Os  dons  de  minha  avó  voltaram  a  ser  motivo  de  conversas  e 

intrigas  na  casa-grande,  nos  rumos  que  os trabalhadores  tomavam  para  suas  roças  debaixo  do  sol. Contou minha mãe que Donana andou devagar, amparada por vizinhas, para o local onde havia ocorrido o acidente. 

Não chorou quando o viu caído já sem vida no chão, assim como eu não havia derramado lágrima por Tobias. Talvez por motivos diferentes, mas foi estranho saber, depois de tudo o que aconteceu, que a história havia se repetido. Salu disse que, assim que Donana pegou o chapéu caído a alguns passos do corpo, voltou num carro de boi, com a cabeça do homem que havia lhe dado casa e companhia no colo.

meu pai, incentivado por Sutério, havia convidado o irmão de minha mãe para residir em Água Negra. O gerente queria trazer gente que “trabalhe muito" e "que não tenha medo de trabalho”, nas palavras de meu pai, “para dar seu suor na plantação”. Podia construir casa de barro, nada de alvenaria, nada que de marcasse o tempo de presença das famílias na terra. Podia colocar roça pequena para ter abóbora, feijão, quiabo, nada que desviasse da necessidade de trabalhar 

para o dono da fazenda, afinal, era para isso que se permitia a morada. Podia trazer mulher e filhos, melhor assim,  porque  quando  eles  crescessem  substituiriam  os  mais  velhos.  Seria  gente  de  estima,  conhecida, afilhados  do  fazendeiro.  Dinheiro  não  tinha,  mas  tinha  comida  no

prato.  Poderia  ficar  naquelas  paragens, sossegado, sem ser importunado, bastava obedecer às ordens que lhe eram dadas. Vi meu pai dizer para meu tio que no tempo de seus avós era pior, não podia ter roça, não havia casa, todos se amontoavam no mesmo espaço, no mesmo barracão.

Aquele que é responsável pela administração de uma fazenda ou de uma propriedade situada na zona rural.

[Por Extensão] Aquele em quem o chefe confia, como seu braço-direito, podendo exercer funções de subchefe.

Indivíduo que, por ser responsável pela rede de pesca, recebe maior parte do que foi pescado.
https://www.dicio.com.br/capataz/

Emudeceu vem do verbo emudecer. O mesmo que: calou, embatucou, silenciou.
fonte: https://www.dicio.com.br/emudecer/

Situação análoga a escravidão
Considera-se sujeito à condição análoga à escravidão o trabalhador submetido, de forma isolada ou conjuntamente, a trabalho forçado; jornada exaustiva; situação degradante de trabalho; restrição, por qualquer meio, de locomoção em razão de dívida contraída com empregador ou preposto, no momento da contratação ou no curso do contrato de trabalho; retenção no local de trabalho em razão de: cerceamento do uso de qualquer meio de transporte; manutenção de vigilância ostensiva e apoderamento de documentos ou objetos pessoais.
fonte: https://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2021-06/mulher-submetida-trabalho-analogo-escravidao-e-libertada-em-sp

estima
Significado de Estima

substantivo feminino

Ação ou efeito de estimar, ter apreço, afeição, amizade; afeto.

Sentimento de amizade, de apreço em relação a outra pessoa.
fonte: https://www.dicio.com.br/estima/

travessia  para  a  montaria  dos  animais.  Foram  morar  numa  construção  de  alvenaria, uma  casa  vazia  que abrigava os trabalhadores que chegavam. Era permitido que se hospedassem ali até a aceitação definitiva da morada,  dada  de  acordo  com  a  produtividade  e  a  disposição  para  o  trabalho  da  nova  família.  Se  aceitos, destinava-se a

eles uma parcela de terra para que pudessem construir a tão almejada casa e ter seu quintal e animais pequenos.

braços mostrando a roça e o quintal, mostrando a mata ao seu

redor, "aqui não nos falta 

nada”.  “Você  tem  os  meninos,  isso  é

Quanta gente foi adentrando na solidão de meu rancho foi dizendo que era uma roça bonita, que era maior e mais bem cuidada que a roça de muitos homens? Se admiravam quando viam que eu trabalhava sozinha. Com os olhos, mediam meu corpo de cima a baixo, se pudessem me fariam disputar queda de braço com os homens, só para saber se a força para revirar a terra, para trabalhar o chão, vinha dele mesmo. Para ter certeza de que não era das forças dos encantados em que o povo acreditava. Sutério passava rigorosamente toda semana e levava o que podia. Mas não o deixava levar o melhor, como meu pai fazia por gratidão. Separava os legumes maiores para casa, para meus pais. Só não os deixava apodrecer nos pés, de desgosto, porque achava um desrespeito com a própria terra. Mas se desse para dar aos animais, eu dava, só para não deixar que ele levasse meu suor, minhas dores nas costas, meus calos nas mãos e minhas feridas nos pés, como se fosse algo seu.
Adaptado de VIEIRA Junior, Itamar. Torto arado. Editora

das 

o horizonte seguíamos rumo à roça da fazenda. Nos muníamos de galhos, pedras, tudo que fosse instrumento para espantar os pássaros miudinhos, de penas negras e
que brilhavam quase azuis na luz da manhã. Se não fôssemos rápidos o suficiente, seu bico

entrava no grão que amadurecia e sugava

tudo que estivesse dentro, com sua minúscula língua. Enquanto os adultos trabalhavam, cabia a nós, as crianças 

espantar a praga. Os  meninos chegavam com estilingues,  por vezes abatiam a ave pequena. Certa vez, Belonísia chorou e só cessou o pranto quando sugeri que fizéssemos 

um enterro, com direito a uma caixa de vela, como urna, e flores que colhemos no campo.