• LA EDUCACION CHINA
  

• LA EDUCACION EGIPCIA
  

• LA EDUCACION INDIA
  

• LA EDUCACION HEBREA
  

Con Grecia empieza una nueva era en la historia de la humanidad, la era de nuestra cultura occidental. Mientras que la de los pueblos anteriores sólo ha influido indirectamente en ella, la cultura griega es su progenitora directa. De ella se derivan, en gran parte, nuestra educación y nuestra pedagogía.

No es fácil trazar una línea de los rasgos característicos de la cultura griega, pero,

aun a riesgo de simplificarlos, podemos decir que son los siguientes:

1º El descubrimiento del valor humano, del hombre en sí, de la personalidad,

independientemente de toda autoridad religiosa o política.

2° El reconocimiento de la razón autónoma, de la inteligencia crítica, liberada de

dogmas o consideraciones externas.

3º La creación del orden, de la ley, del cosmos, tanto en la naturaleza como en la

humanidad.

4º La invención de la vida ciudadana, del Estado, de la organización política.

5° La creación de la libertad individual y política dentro de la ley y del Estado.

6º La invención de la poesía épica, de la historia, de la literatura dramática, de la

filosofía y de las ciencias físicas.

7º El reconocimiento del valor decisivo de la educación en la vida social e individual.

8º El principio de la competición y selección de los, mejores en la vida y la educación.

En la historia de la educación griega se pueden distinguir cuatro períodos

esenciales:

1º La educación heroica, caballeresca, representada por los poemas homéricos.

2º La educación cívica, representada por Atenas y Esparta.

3º La educación humanista, representada por Sócrates. Platón y Aristóteles.

4º La educación helenística, enciclopédica, representada por la cultura alejandrina.

LA EDUCACIÓN ROMANA

La educación romana posee, a nuestro juicio, una importancia tan destacada y su influencia ha sido tan grande en el mundo occidental, sobre todo en los países latinos, que merece ser estudiada independientemente.

La cultura romana tiene como fondo, igual que la griega, una civilización anterior, en este caso la etrusca, que alcanzó un gran desarrollo y que ha influido grandemente en aquélla, sobre todo en su arte y su religión, y se sospecha que también en su educación, aunque carecemos de datos suficientes para demostrar es lo último.

A pesar de su estrecho parentesco, existen bastantes puntos de divergencia entre la

cultura y la educación griega y la romana. A nuestro juicio, y expuestas muy

sintéticamente, las principales características de la cultura y la educación romanas, son las

siguientes

1º En lo humano, la valoración de la acción, de la voluntad sobre la reflexión y la

contemplación.

2° En lo político, la acentuación del poder, del afán de dominio, de imperio.

3º En lo social, la afirmación de lo individual y de la vida familiar, frente o junto al Estado.

 4º En la cultura, la falta de una filosofía, de una investigación desinteresada, pero en cambio, la creación de las jurídicas, del derecho.

 5° En la educación, la acentuación del poder volitivo del hábito y el ejercicio, con una actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega.

 6º La necesidad del estudio individual, psicológico del alumno.

 7º La consideración de la vida familiar, y sobre todo del padre en el ejercicio de la educación.

8º Esto no obstante, en época más avanzada, la creación del primer sistema realmente de educación estatal, extendiéndola fuera de Roma a todos los confines del Imperio.

En relación con la historia de la cultura, se puede dividir la historia de la educación romana en los siguientes tres grandes períodos:

1º La educación de la época heroica-patricia, desde el siglo VI hasta el III a. de C.

2º La educación de la época de influencia helénica, desde el siglo III al I a. de C.

 3º La educación de la época imperial, desde el siglo I a. de C. al V d. de C.

La educación que empieza en el renacimiento, en el siglo XV. esta etapa representa una vuelta a la cultura clásica, pro mas aun en el surgimiento de una nueva forma de vida basada en la naturaleza, el arte y la ciencia.

Socialmente el renacimiento se puede caracterizar por:

-El descubrimiento de la personalidad humana libre, independiente de toda la consideración religiosa y política.

-La formación de Hombre culto, ilustrado, fundada en las ideas de Platón y Quintiliano, que son ahora descubiertos.

-Una mayor riqueza económica con el desarrollo de los lazos comerciales y el sistema del crédito, que abre nuevas posibilidades culturales y artísticas.

-El desarrollo de la ciudad y del pequeño Estado del Estado- Ciudad, frente al castillo y al monasterio aislado de la Edad Media. Allí surge una nueva minoría directora y una burguesía, con responsabilidad enérgicas, frente a la nobleza y la clerecía medievales.

-Aunque se trata esencialmente de una educación de minorías, el desarrollo de las invenciones técnicas, como la imprenta, facilita la defunción de la cultura y la educación de las masas.

Así como en el siglo XV se produce un renacimiento cultural humanista, surge en el XVI una reforma religiosa, como resultado de aquél. Ésta da lugar al nacimiento de las confesiones protestantes, de un lado, y a la reforma de la iglesia católica, de otro. Es lo que generalmente se llama la Reforma y la Contrarreforma, y cada una de ellas comprende va, ,como las etapas sucesivas, a los pueblos de Europa y América.

LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA (PROTESTANTE)

La reforma religiosa, la llamada Reforma por antonomasia, es una parte del gran movimiento humanista nacido en el Renacimiento; es la aplicación de éste a la vida religiosa.

Pero entre Humanismo y Reforma hay también diferencias importantes. El Humanismo tiene un carácter más bien intelectual y estético, mientras que en la Reforma predomina el aspecto ético y religioso.

Refiriéndose concretamente a la educación de la Reforma, ésta suponía la lectura de la Biblia, y por tanto la necesidad de enseñar a leer a todos, de aquí su interés en la enseñanza popular.

Asimismo, la Reforma organiza la educación pública no sólo en el grado medio, ampliando la acción de los Colegios humanistas del Renacimiento, sino también, por primera vez, la escuela primaria pública. Finalmente, la Reforma tiene caracteres propios en cada país, acentuando el carácter nacional de la educación, y de aquí surgen diversos sistemas nacionales, frente a la universalidad y homogeneidad de la educación medieval.

1.     LA EDUCACIÓN RELIGIOSA LUTERANA

Como es sabido, la Reforma religiosa comienza en Alemania, en el siglo XVI. Antes habían surgido ya movimientos reformadores o de protesta contra la Iglesia por creer que ésta se había desviado de sus primitivas creencias.

·       En este sentido, la primera y más importante de ellas es como se ha indicado la formación de la educación pública.

·       Ésta surge como reacción a la educación eclesiástica de la época, pero tiene también un carácter religioso. Lutero pide, en efecto, que las autoridades públicas funden escuelas para dar una educación religiosa mejor.

·       Así lo expresa en su célebre "Carta a los regidores de todas las ciudades de la nación alemana para que establezcan y sostengan escuelas cristianas", de 1524: "Por tanto -dice en ella- yo os suplico a todos, amados gobernantes y amigos, por la gracia de Dios y de la juventud pobre y abandonada, no considerar esto como asunto sin importancia [es decir la creación de escuelas] como hacen algunos, quienes, en su ceguera, menosprecian los ardides del Enemigo.

2. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA CALVINISTA

Una dirección particular del movimiento de la Reforma es la de los calvinistas, que se extendió en primer término por Suiza y después por otros países de Europa y América. Además, publicó en 1558 un sistema de educación elemental en el idioma vernáculo para todos, que comprendía la enseñanza de la lectura, la escritura, la aritmética, la religión y los ejercicios de gramática. Fundó sobre todo sus ramosos colleges, escuelas secundarias que llegaron a constituirse en modelo para los ulteriores Colegios y Liceos de Francia.

3.   LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ANGLICANA

El movimiento religioso de la Reforma tuvo en Inglaterra caracteres diferentes que en Alemania. En sus comienzos se debió tanto a razones religiosas como políticas, causadas por el antagonismo de sus reyes respecto a la Iglesia de Roma y a la aspiración a contar con una Iglesia nacional propia. El pueblo permaneció en general indiferente ante el movimiento de reforma. Pero ron el tiempo, ésta llegó a alcanzar una modalidad religiosa propia y la nueva Iglesia adquirió una gran fuerza, hasta el punto de quedar como exclusiva en el reino de Inglaterra (no así en Escocia e Irlanda).

LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA (CATÓLICA)

La difusión de la Reforma protestante por Europa, obligó a la Iglesia católica a salir a su encuentro, y para ello empleó dos clases de medios: uno, la lucha directa contra aquélla, y otro, la reforma interna de la Iglesia misma. De aquí surgió el movimiento llamado de la Contrarreforma, que duró unos dos siglos. Con él se pretendía volver en cierto modo a la situación anterior al Humanismo en el sentido de suprimir el espíritu crítico de la razón y de someter la religión a los dictados de la autoridad eclesiástica romana. Este movimiento tiene a su vez dos órganos de acción: la Compañía de Jesús y el Concilio de Trento, que aunque surgidos separadamente coinciden en el mismo objetivo.

1.     LA EDUCACIÓN DE LOS JESUITAS

La orden de los jesuitas no fue, sin embargo, creada sólo con fines educativos; parece que al principio no figuraban entre sus propósitos. Éstos eran más bien la confesión, la predicación y la catequización. Su recurso principal eran los llamados "ejercicios espirituales" que ejercieron una enorme influencia psíquica y religiosa entre los adultos. Sin embargo, poco a poco, la educación ocupó uno de los lugares más importantes, sino el que más, entre las actividades de la Compañía.

La educación de los jesuitas está regulada por el Radio Studiorum (Plan de estudios), aprobado en 1599, después de varios años de aplicación y de consultas. La educación se da en los Colegios, cada uno de los cuales está dirigido por un Rector, que es asistido por un Perfecto de estudios, encargado de dirigir éstos y de inspeccionar a los profesores.

1.     LA EDUCACIÓN DE OTRAS ÓRDENES RELIGIOSAS

Aunque la mayoría de ellas se desarrollaron en el siglo XVII, posterior al que venimos estudiando, algunas comenzaron en el siglo xvi. Entre éstas figuran:

• Las Ursulinas, fundada en Italia, en 1535, por la Madre María Ángeles de Mericia, dedicada a la educación de las niñas en el espíritu de la Contrarreforma.

• v La Congregación de Jesús, formada también en Italia en 1558, aunque desarrollada principalmente en Francia, para la preparación de los sacerdotes en las parroquias.

• La Congregación de la Doctrina cristiana, fundada en 1592, por el Padre César de Bus en el sur de Francia, para la catequización de los jópenes.

• Las Hermanas de Nuestra Señora, creada en 1598 por el Padre Fourier para la educación de las nifias, especialmente en Lorena, para contrarrestar la influencia calvinista, y la más importante de este tiempo:

1. #  La Congregación de las Escuelas Pías o de los "piaristas" o "escolapios", fundada por el español José de Calasanz (1556-1648) dedicada a la educación de los niños pobres y cuya primera escuela se abrió en 1597. Esta organización fue la primera en abordar en grande la educación popular en los países católicos. Su enseñanza era muy elemental reduciéndose a la lectura, escritura, aritmética y además al latín, pero sobre todo a la piedad.

   
   

   
   
   

La educación racionalista y naturalista. Propia del siglo XVIII, en que culmina con la llamada "Ilustración", o sea el movimiento cultural iniciado en el Renacimiento.

Es el siglo de Condorect y Rousseau. Al final de este siglo comienza el movimiento idealista de la pedagogía, cuyo más alto representante es Pestalozzi.

Educación Naturalista

La educación es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposición. Es una expansión de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del niño para conseguir una mayor perfección.

El Naturalismo, es el movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la realidad y puede ser comprendida tan sólo a través de la investigación científica. Negando la existencia de lo supra natural y restándole importancia a la metafísica, o al estudio de la naturaleza última de la realidad, el naturalismo afirma que las relaciones de causa-efecto (como en física y en química) son suficientes para explicar todos los fenómenos. El maestro Rousseau es uno de la propuesta de esta doctrina. Esta educación aspira también a formar al niño como ser social en función del bienestar de los demás. La formación humana pasa a ser una preocupación social. Se piensa en la creación de la escuela para el pueblo, en la educación de la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicación de métodos útiles.
El ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educación.

Señalaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su época, aunque algunos pensadores de su tiempo le criticaban el hecho de su despreocupación por los procedimientos que se podrían emplear para terminar o minimizar dichos problemas, pero admitiendo los efectos de la sociedad en que vive, Rousseau propone como alternativa de solución, la vía de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.

 Sus representantes son:

   John Locke, David Hume y Jean-Jacques Rousseau.     Educación Racionalista

El racionalismo surgió a partir de ciertos cambios culturales que se dieron en Occidente durante el Renacimiento y el fin de la Edad Media.

Estos cambios tuvieron que ver con el surgimiento de distintas interpretaciones de los libros sagrados de las religiones monoteístas, especialmente con el cristianismo y el judaísmo. Comenzó a cuestionarse la idea de la verdad divina como criterio de verdad para las ciencias. Sin embargo, es posible rastrear los antecedentes del racionalismo en la Antigua Grecia, en las teorías de pensadores como Platón y Aristóteles.

Tradicionalmente se considera a René Descartes (1596-1650) como fundador de esta corriente. Su célebre expresión “pienso, luego existo”, conocida como el cogito cartesiano, representa cabalmente los postulados metafísicos del racionalismo. Sus principales representantes son: -René Descartes (1596-1650). Filósofo, matemático y físico de origen francés, padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna. -Blaise Pascal (1623-1662). Matemático, físico, teólogo, filósofo y escritor francés, no solo contribuyó teóricamente con las ciencias naturales y la historia natural, sino prácticamente con todas las ciencias. - Baruch Spinoza (1632-1677). Filósofo judío neerlandés, es considerado uno de los grandes racionalistas del siglo XVII. Su obra fue hostigada por el catolicismo y olvidada hasta su redescubrimiento en el siglo XIX.

-Gottlob Leibniz (1646-1716). De origen alemán, este matemático, teólogo, jurista, bibliotecario, político y filósofo fue uno de los grandes pensadores de su época, al que se le confiere el título de “último genio universal”. ¿Qué significa el racionalismo hoy?

El término “racionalismo” en nuestros días ha adquirido otras connotaciones: se utiliza para referir a cualquier postura filosófica que otorgue a la razón un lugar central por encima de la fe, la superstición u otras formas de pensamiento. El idealismo, la filosofía cognitiva, y el humanismo, son ejemplos de casos en los que se aplica el uso del término racionalismo con esta connotación.

La educación democrática. Aunque es muy difícil caracterizar la educación del siglo XX, acaso el rasgo que más la distingue es la tendencia a una educación democrática, haciendo de la personalidad humana libre el eje de sus actividades, independientemente de su posición económica y social, y proporcionando la mayor educación posible al mayor número posible de individuos.

La corriente de la escuela democrática mantiene que las escuelas deben dejar de ser jerárquicas y aplicar los principios democráticos en su estructura y su forma de trabajo. Para ello, se fomenta que la participación, tanto de los alumnos, como de los profesores será libre e igualitaria en la toma de decisiones en lo relativo a la organización y el aprendizaje. Con este tipo de educción se fomenta el aprendizaje libre y auto motivado que estimulará la curiosidad y los intereses de los niños. El Origen de la Escuela Democrática

Las primeras escuelas democráticas surgieron en el siglo XVII pero no empezaron a desarrollarse y a proliferar hasta el siglo XIX. Durante muchos años ha habido continuos debates sobre su efectividad en cuanto a contenidos y al desarrollo personal y profesional de los alumnos.

Hoy en día la escuela democrática es una más de entre todas las opciones de “escuela alternativa” que podemos encontrar. El objetivo de este tipo de escuelas es compartido, y será el de llevar a cabo una educación diferente a la convencional. Escuelas Democráticas Influyentes

· La escuela democrática más antigua que aún existe es Summerhill, en Suffolk, England, fundada en 1921. Se distinguía por la asistencia voluntaria a clases y una reunión escolar con amplios poderes. En los años 1960, cientos de escuelas se abrieron basadas en el estilo de Summerhill, sin embargo A.S. Neill, el fundador de Summerhill, se distanció de las escuelas Summerhill Americanas porque no implementaban con éxito la filosofía de "Libertad, no libertinaje".

· La escuela Sudbury Valley, fundada en Framingham, Massachusetts en 1968, tiene un gobierno democrático completo: La reunión escolar maneja todos los aspectos de la escuela, incluyendo la contratación de personal y las instalaciones. Iniciando en los años 1980, varias docenas de escuelas abrieron basadas en el estilo de Sudbury Valley.  

·         La escuela democrática de Hadera, fundada en Israel en 1987, es financiada con fondos públicos. Ofrece clases voluntarias. Existen ahora más de 20 escuelas democráticas en Israel.