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      <title>Violência aos Povos Tradicionais  by Giovanna Teles</title>
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      <description>O presente trabalho  compõe a avaliação da disciplina sociedade e violência tem como objeto de estudo a violência contra os povos tradicionais: ciganos, indígenas e quilombolas no Brasil, especificamente em Mato Grosso. A apresentação do conteúdo se dará por meio de seminário dialogado e entrega de um padlet com os referenciais teórico, técnico e normativo que embasaram o estudo.  O trabalho está dividido em quatro partes: a) Breve conceituação e contextualização  dos povos tradicionais no Brasil; b) Apresentação da política dos povos tradicionais; c) Recorte histórico dos povos tradicionais em Mato Grosso; d) A rede de enfrentamento de violência aos  povos tradicionais e movimentos sociais. </description>
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      <pubDate>2023-04-25 12:08:52 UTC</pubDate>
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         <title>IPEA ATLAS DA VIOLÊNCIA </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>Observatório do Agronegócio no Brasil </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>MAPA DAS INVASÕES A TERRAS INDIGENAS </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>Video de olho nos ruralistas</title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>Povos tradicionais e a politica de assistencia social </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>POVOS TRADICIONAIS  EM MATO GROSSO </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>Comitê ESTADUAL DE POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS DE MATO GROSSO – CEPCT/MT   </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>DECRETO 1026 MATO GROSSO</title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <pubDate>2023-04-26 13:51:30 UTC</pubDate>
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         <title>FORMAD </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>MAPA DOS POVOS TRADICIOANAIS </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <title>Povos Tradicionais em MATO GROSSO </title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <title>12% do território de Mato Grosso tem reserva Indígena.</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <title>As diferenças facetas da Violência no campo em Mato Grosso.</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>https://envolverde.com.br/as-diferentes-facetas-do-retrato-da-violencia-no-campo-em-mato-grosso/</div>]]></description>
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         <title>Comunidade Cigana brasileira sofre com preconceitos e restrições de direitos.</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>https://www.mpms.mp.br/noticias/2016/03/comunidade-cigana-brasileira-sofre-com-preconceitos-e-restrio-de-direitos-diz-relatora-da-onu</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-09 01:26:00 UTC</pubDate>
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         <title>Povos Ciganos</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>http://www.mapasocialmt.org.br/Grupo/7/</div>]]></description>
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         <title>Racismo e Violência Quilombola</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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      <item>
         <title>Ciganos de Vitória da Conquista estão sendo caçados pela PM e pedem socorro</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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      <item>
         <title>A INVISIBILIDADE DOS POVOS CIGANOS NA MÍDIA IMPRESSA BRASILEIRA</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <pubDate>2023-05-09 01:42:47 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>MT tem maior número de casos de racismo contra índios do país, aponta relatório</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <pubDate>2023-05-09 01:44:50 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>As Violências contra os Povos Indígenas em Mato grosso do Sul</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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      <item>
         <title>1-Breve conceituação e contextualização dos povos tradicionais no Brasil; </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A definição de Povos e Comunidades Tradicionais, segundo o artigo 3 do Decreto n. 6.040 de 2007, que institui a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais, é: grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticasgerados e transmitidos pela tradição.( BRASIL, 2007).<br><br>&nbsp;De acordo com o Censo do IBGE (2022) no Brasil existem cerca de 28 comunidades tradicionais no Brasil, sendo eles: Indígenas, Andirobeiras; Apanhadores de Sempre-vivas; Caatingueiros; Catadores de Mangaba; Quilombolas, Extrativistas, Ribeirinhos, Caiçaras, Ciganos, Povos de terreiros, Cipozeiros, Castanheiras; Faxinalenses; Fundo e Fecho de Pasto; Geraizeiros; Ilhéus; Isqueiros; Morroquianos; Pantaneiros; Pescadores Artesanais; Piaçabeiros; Pomeranos; Quebradeiras de Coco Babaçu; Retireiros; Seringueiros; Vazanteiros; e Veredeiros.&nbsp;</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-22 11:43:39 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais Quilombolas – CONAQ- Movimento</title>
         <author>nagilakaroly</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2600069500</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-05-22 13:20:37 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Observatório Quilombola e territórios negros</title>
         <author>nagilakaroly</author>
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      <item>
         <title>ATLAS- observatório Quilombola</title>
         <author>nagilakaroly</author>
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         <pubDate>2023-05-22 13:36:52 UTC</pubDate>
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         <title>CIMI – Conselho Indigenista Missionário</title>
         <author>nagilakaroly</author>
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         <pubDate>2023-05-22 13:41:16 UTC</pubDate>
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         <title>Observatório indígena (CIMI)</title>
         <author>nagilakaroly</author>
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         <pubDate>2023-05-22 13:49:09 UTC</pubDate>
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         <title>3 - Recorte de Mato Grosso e as principais Violências</title>
         <author>ddiogobruno</author>
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         <description><![CDATA[<div>Em análise, ao todo, 27 municípios de Mato Grosso possuem registro de comunidades quilombolas, entre certificadas e em processo de identificação e titulação no Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA). Poconé é a cidade que lidera com mais quilombolas, contando com 78 comunidades certificadas.<br>Além disso, existem várias comunidades entre os ciganos, com histórias diferentes. No entanto, todas se autodenominam andarilhas. Em Mato Grosso, são majoritariamente da identidade Kalon, vivendo no estado há mais de 100 anos. Estão em sua maioria nos municípios de Alto Garças, Cuiabá, Juscimeira, Guiratinga, Juara, Pedra Preta, Rondonópolis, São José do Povo, Sinop, Lucas do Rio Verde, Tangará da Serra e Várzea Grande. O nível de consumo dos ciganos é baixo, visto que costumam migrar com frequência. O uso dos meios naturais ocorria apenas para sobrevivência, sem desenvolvimento de degradação ambiental e poluição.<br>Ademais, o estado de Mato Grosso registra 42.538 índios, divididos em 42 etnias. Os dados são do último censo disponível do IBGE, de 2010. Ainda aponta 5.821 indígenas vivendo em áreas urbanas. Dos 141 municípios, 55 contam com terras indígenas, segundo a Funai. Em uma década, de 2000, quando se reunia uma população de 29.196, até 2010, houve aumento de 45,6% da população indígena no Estado.<br>Em conclusão, nas pesquisas foram identificada as principais Violências Sofridas pelos Povos Tradicionais em Mato Grosso, são elas: Violência contra o Patrimônio que é quando existe a Omissão e moralidade na regularização de terras, conflitos relativos a direitos territoriais e invasão possessórias, exploração ilegal de recursos naturais e danos diversos ao patrimônio; Violência Contra a Pessoa, abuso de poder, ameaça de lesões corporais dolosas, racismo e discriminação étnica cultural, tentativa de assassinato e violência sexual; Mortes por Covid-19, a função da infecção pelo coronavírus, a falta de atendimento por parte do Estado  prevenção da saúde dos povos tradicionais e Violência por Omissão do Poder Público que é quando os Povos Tradicionais não possuem os seus direitos garantido pelo Estado, direitos a Educação, Transporte, Lazer e outros. Além do exposto, com a falta de direitos, acabam até perdendo a vida por não terem acesso a Saúde. <br><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-22 20:33:55 UTC</pubDate>
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         <title>Biografia</title>
         <author>ddiogobruno</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2600606320</link>
         <description><![CDATA[<div>Diogo Almeida, estudante de Serviço Social do 7/8 Semestre, de 22 anos de idade. Em análise, o discente é uma pessoa que todos os dias que acorda, um dos desejos do seu coração é sempre ser uma pessoa melhor que no dia anterior. Além disso, sempre procura levar a alegria e união para a vida das pessoas, é uma pessoa bem família, amigo e reservado, porém, bem espontânea com as pessoas que o cerca. Sobre o Seminário dos Povos Tradicionais, foi de suma importância para a compreensão do tema. Ademais, se pode refletir muito sobre e além da sala de aula, foi acrescentado na vida. Foi pensando que não basta somente garantir o direito das pessoas que sofrem Violência, mas também, como profissional não materializar isso na vida das pessoas e compreender que os povos tradicionais possuem suas particularidades. No que tange ao campo de estágio, foi realizado no CRAS Pedregal localização em Cuiabá/MT. O Centro de Referência de Assistência Social é responsável por fornecer serviços de assistência social e se pode compreender que neste local, no período de estágio não me recordo de nenhuma demanda dos Povos tradicionais, não no meu período naquele local. </div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-22 21:09:19 UTC</pubDate>
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         <title>Biografia </title>
         <author>giovannagabriele177</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2600842713</link>
         <description><![CDATA[<div>Sou Giovanna, tenho 23 anos. Nasci em Brasilia, mas me considero cuiabana pois estou em Cuiabá desde os 2 anos de idade. Gosto de me comunicar e me relacionar com as pessoas. Priorizo momentos em familia e tempo de qualidade com quem eu amo e me faz bem.&nbsp; Sou bem pro ativa, gosto de me envolver com diversas atividades diferentes ao mesmo tempo. As vezes me sobrecarrego, mas sinto muito prazer em estar ativa o tempo todo. Para momentos de desconexão e lazer&nbsp; pratico excercios fisicos ao ar livre, leio, faço trilhas, tomo café com amigos. Amo viajar, princinpalmente de carro e em familia, o tempo sempre é muito proveitoso. Além disso, sou Cristã ( evangélica). Não gosto muito do que termo "evangélico" e devido ao significado que se ganhou, sobretudo com a a aproximação dos evangélicos ao neopentoscalismo e teologia da prosperidade. Embora, seja desafiador, considero a espiritualidade um dos pilares centrais da minha existencia. É ela que me direciona e redireciona constatemente.&nbsp;<br><br>A despeito da temática trabalhada durante a exposição do seminário, considero que o processo de pesquisa e leitura do material bibliográfico colaborou para conhecimento dos povos tradicionais, a politica destes grupos sociais e o recorte das violencias vivenciadas e resistidas por estes povos.  <br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-23 01:41:23 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>nagilakaroly</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2606595093</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
         <enclosure url="https://youtu.be/ZsyIZM7xSK0" />
         <pubDate>2023-05-27 00:35:23 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author>nagilakaroly</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2606598321</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
         <enclosure url="https://youtu.be/gDXPK49-FAM" />
         <pubDate>2023-05-27 00:48:08 UTC</pubDate>
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         <title>PL 490 - MARCO TEMPORAL </title>
         <author>jessikacsf</author>
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         <description><![CDATA[<div>O PL 490, conhecido como “Marco Temporal”&nbsp; é uma tese jurídica que defende a ideia de que os povos indígenas só têm direito a reivindicar determinada terra caso já estivessem nela quando a Constituição Federal foi promulgada, em 5 de outubro de 1988. O debate dessa tese está sendo feito em julgamento conduzido pelo Supremo Tribunal Federal (STF).&nbsp;<br>Essa tese foi utilizada pela primeira vez em 2009, quando o próprio STF se valeu dela em um julgamento que determinou a demarcação da terra indígena Raposa Serra do Sol, em Roraima. Entretanto, o próprio STF reconheceu que a tese aplicada no julgamento dessa terra indígena só tinha validade para aquele caso específico.</div><div>A disputa em torno do marco temporal ganhou força, em 2017, com um parecer emitido pela Advocacia-Geral da União (AGU). Esse parecer estabeleceu uma série de restrições para a demarcação de terras indígenas, e uma delas era a imposição do marco temporal. Desde então, a tese do marco temporal foi usada para impedir novas demarcações de terras indígenas.</div><div>Se o marco temporal for aprovado, especialistas temem que povos indígenas sejam expulsos de suas terras.</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-29 19:25:24 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>PROGRAMA &quot;ADOTE UM PARQUE&quot;</title>
         <author>jessikacsf</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2608185085</link>
         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Instituído pelo decreto Nº 10.623, DE 9 DE FEVEREIRO DE 2021, é um programa criado para atrair recursos com o objetivo de custear a conservação dos parques nacionais. Tem a finalidade de promover a conservação, a recuperação e a melhoria das unidades de conservação federais. prevendo a privatização das áreas protegidas e territórios tradicionais</div><div><br></div><div>Ao adotar uma Unidade de Conservação (UC), as empresas serão reconhecidas como parceiros do meio ambiente e celebrarão Termo de Doação com o Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade (ICMBio). A adoção terá validade de 1 ano, podendo ser renovada após o fim do prazo....</div><div>No modelo do programa, os recursos são investidos pelo adotante em serviços como monitoramento, proteção, prevenção e combate a incêndios florestais, prevenção e combate ao desmatamento ilegal e recuperação de áreas degradadas.</div><div>Quando foi lançado das 8 unidades adotadas, dessas 5 era resex (reservas extrativistas)</div><div>Como a exemplo&nbsp; a reserva do Lago do Cuniã (RO) adotada pelo Carrefour por 3,8 milhões de reais; A Reserva Extrativista (Resex) Quilombo do Frechal, localizada no município de Mirinzal, na região da Baixada Maranhense adotada pela Heineken.&nbsp;<br><br></div><div><br><br></div>]]></description>
         <enclosure url="https://youtu.be/LKzhXzxf9HI" />
         <pubDate>2023-05-29 20:21:41 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>INSTRUÇÃO NORMATIVA Nº 9 - FUNAI</title>
         <author>jessikacsf</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2608186782</link>
         <description><![CDATA[<div>Foi o governo de Jair Bolsonaro que liberou a certificação de fazendas dentro de terras indígenas ainda não homologadas. Isso ocorreu por meio da Instrução Normativa nº 9, de abril de 2020, publicada pela Funai (que na época tinha o nome de Fundação Nacional do Índio). A revogação imediata da instrução foi recomendada pelo Grupo Técnico de Povos Indígenas no relatório apresentado ao gabinete de transição de Lula, no final de 2022, mas ainda não ocorreu.</div><div>Trinta fazendas foram certificadas dentro de terras indígenas no Brasil nos primeiros três meses deste ano.</div><div><em>O processo de demarcar terras indígenas funciona como uma espécie de escada: a homologação — que cabe ao presidente —&nbsp; é o penúltimo degrau; depois dele, só é preciso obter o registro definitivo. As terras não homologadas são aquelas que ainda não chegaram nesses dois últimos degraus e podem estar em diferentes lances da escada: como em estudo, identificadas ou declaradas. Ao permitir a certificação de fazendas nessas áreas, Bolsonaro ignorou a existência dessas etapas, tirando a proteção que essas terras tinham contra invasores, grileiros etc. Em todo o seu governo, o ex-presidente tampouco&nbsp; homologou algum território.&nbsp;</em></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-29 20:24:47 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>CONFLITOS NO CAMPO BRASIL 2022 - COMISSÃO PASTORAL DA TERRA </title>
         <author>jessikacsf</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2608233250</link>
         <description><![CDATA[<div>A&nbsp;comissão pastoral da terra em seu último relatório elaborado em 2022 e lançado agora esse ano, cita que "Em 2022, foram registradas 2.018 ocorrências de conflitos no campo, que envolveram quase 1 milhão de pessoas (909.450), números inferiores apenas aos do ano de 2020. As ocorrências de conflitos incluem as ações de violência contra os povos do campo e as ações de resistência empreendidas por estes mesmos povos (ocupações/retomadas e acampamentos). Mais uma vez, temos um número estarrecedor de assassinatos em conflitos: 47 pessoas perderam a vida" (CPT, 2022) devido a esses conflitos.&nbsp;</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-29 22:04:51 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Biografia</title>
         <author>nagilakaroly</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2609113446</link>
         <description><![CDATA[<div>Sou Nagila, tenho 28 anos, graduanda de serviço social na Universidade Federal de Mato Grosso campus Cuiabá-MT,Sou uma pessoa reservada e um pouco tímida e com isso acaba me prejudicando um pouco na minha caminhada acadêmica, sou de poucas amizades porém os que me cerca são os verdadeiros e também me ajuda na caminhada, sou casada e temos uma lanchonete no ramo de lanches (micro empreendedores), e por fim priorizo os momentos em família.<br><br>A matéria de violência e sociedade foi e é de suma importância para todos, não só para quem estuda serviço social e sim para outras pessoas para o entendido e compreensão e também para se pensar a diante no contexto da violência e sociedade. E para questionar se nós como ser humano estamos ou não praticando a violência a outras pessoas.<br><br><br>Sobre o processo de pesquisa pra a aprendendo seminário e a elaboração do e construção do Padlet foi de suma importância o entendimento e a compreensão dos povos tradicional e povos originários, o quão importante é fala sobre esse assunto e não só saber e sim ir à luta e garantir o direitos também desses povos.<br>Em relação ao campo de estágio não tive contato imediato, mas em contrapartida o estágio tinha polos no campo na região ribeirinha no manso.&nbsp;<br><br>O tema desse trabalho/seminário faz refletir e compreender mais a luta desse povos tradicionais pra poder ser inserido e de sobrevivência na sociedade.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-30 12:59:04 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>jessikacsf</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2609321162</link>
         <description><![CDATA[<div>Olá, eu sou a Jéssica, tenho 31 anos, nasci e morei quase minha vida toda em Ji-Paraná/RO, de onde toda minha família reside. Me mudei para Cuiabá/MT em 2019 para cursar Serviço Social na UFMT e aqui ainda estou cursando o 7° período. Possuo 2 filhos, 1 menino de 8 anos e uma menina de 5 meses, que muito já trilharam os corredores do ICHS (Instituto de Ciências Humanas e Sociais) comigo.&nbsp;</div><div><br></div><div>Se tratando da temática do seminário que ficou ao grupo, foi de suma importância para que pudéssemos conhecer, assim como transmitir conhecimento, acerca desses povos e comunidades tradicionais que por vezes são invisibilizados perante a sociedade, que não sabem da existência de muitas dessas 28 comunidades tradicionais aqui no Brasil.&nbsp;</div><div><br></div><div>A respeito da interlocução do tema com o campo de estágio em que estagiei: Instituto Ciranda - Música e Cidadania, o instituto, visando valorizar esses povos e essas comunidades, levando a arte até eles, realiza anualmente um projeto de imersão no Pantanal mato-grossense denominado de “Pantanal Aventura Sonora”, com foco também de conectar a música a esses povos, a natureza, as histórias, aos rituais, etc.&nbsp;</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-30 15:56:37 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>jessikacsf</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2609576898</link>
         <description><![CDATA[<div>2- POLÍTICAS NACIONAIS DOS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS.&nbsp;<br>A principal política que viabiliza os direitos desses povos e comunidades tradicionais, é a Lei n° 6.040 de 07 de fevereiro de 2007, onde institui a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais.&nbsp;<br>Dentre os principais objetivos dessa Política, é promover o desenvolvimento sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais buscando reconhecer, fortalecer e garantir os direitos territoriais, sociais, ambientais, econômicos e culturais dos povos e comunidades tradicionais, com respeito e valorização à sua identidade, suas formas de organização e suas instituições.</div><div>Essa política prevê a intersetorialidade das ações, a participação dos povos tradicionais no controle social, a garantia dos direitos e acesso aos recursos naturais vitais à existência desses povos.</div><div>Entre essas ações, a política ainda tem como intenção:&nbsp;<br>• Garantir e valorizar as formas tradicionais de educação;</div><div>• Garantir o acesso aos territórios e aos recursos naturais;</div><div>• Reconhecer a auto identificação dos povos e comunidades tradicionais para garantir acesso pleno aos seus direitos;</div><div>• Garantir que os povos e comunidades tradicionais acessem as políticas públicas e ocupem espaços de controle social;</div><div>• Implementar e fortalecer programas e ações voltados às relações de gênero nos povos e comunidades tradicionais, assegurando a visão e a participação feminina;</div><div>• Garantir aos povos e comunidades tradicionais o acesso e a gestão facilitados dos recursos financeiros dos diversos órgãos;</div><div>• Assegurar aos povos e comunidades tradicionais o pleno exercício dos direitos, principalmente nas situações de conflito ou ameaça;</div><div><br>Neste caminho, o Conselho Nacional dos Povos e Comunidades Tradicionais, também é de suma importância para a garantia dos direitos desses povos e comunidades.<br>Instituído pelo Decreto N° 8.750 de 09 de maio de 2016, tem como objetivo central pactuar a atuação conjunta de representantes da administração pública direta e de membros do setor não-governamental. Entre suas principais atribuições estão:&nbsp;<br> - propor princípios e diretrizes para políticas governamentais vinculadas à temática do desenvolvimento sustentável dos povos e comunidades tradicionais, bem como coordenar e acompanhar a implementação da política nacional.&nbsp;<br>Entre suas principais atribuições estão coordenar e acompanhar a implementação da Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais, instituída pelo Decreto nº 6.040/07. A CNPCT também propõe princípios e diretrizes para políticas relevantes ao desenvolvimento sustentável dos povos e comunidades tradicionais no âmbito do Governo Federal.</div><div><br><br></div><div><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-30 20:42:29 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>nagilakaroly</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2609584467</link>
         <description><![CDATA[<div>O Caci faz mapeamento sobre diversas violência encontrar pelo o Brasil contra os povos indígenas&nbsp;</div>]]></description>
         <enclosure url="https://cimi.org.br/observatorio-da-violencia/caci/" />
         <pubDate>2023-05-30 20:54:31 UTC</pubDate>
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         <title>4. REDE DE ENFRENTAMENTO</title>
         <author>nagilakaroly</author>
         <link>https://padlet.com/giovannagabriele177/yov7azli6h1kugf8/wish/2609594106</link>
         <description><![CDATA[<div>A rede de enfrentamento à violência dos povos tradicionais visa a viabilização de direito e o a efetivação das leis. <br>Com isso temos no site CIMI onde eles faz mapeamento anual em uma página juntamente com ajuda de outras entidades pra conseguir ter essa total dimensão de violência sofridas pelos o povos indígenas, e nesse site tem um link que se dá para receber essas denúncias e é totalmente anônima.&nbsp;<br>O comitê estadual de Mato Grosso ele é CEPCTMT que os principais objetivos é a formular políticas nacionais para a sustentabilidade dos povos e comunidades tradicionais e propor planos nacionais para articular , implementar e consolidar essas políticas, estimular a participação da sociedade civil por meio do diálogo de longo prazo com as comunidades, respeitando suas comunidades práticas, identidades e diversidade, é um meio de articulação para poder conseguir as demandas e políticas</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-30 21:11:29 UTC</pubDate>
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