La Iglesia afirma que es un derecho básico de toda persona poseer los bienes necesarios para vivir y desarrollarse humanamente. Este derecho, vinculado a la dignidad de la persona, es anterior a cualquier forma de organización social de la propiedad.

Ni apelando a la tradición de la doctrina social de la Iglesia desde la Rerum novarum y a su desarrollo hasta la Centesimus annus, ni tampoco invocando la ética de la propiedad fundada en el Derecho natural escolástico se puede justificar una posición de relativización del derecho a la propiedad privada como derecho meramente secundario o subordinado que haya que limitar en interés del bien común o por razones sociales. La tradición nunca ha entendido que la relación entre el principio del destino universal de los bienes y el derecho a la propiedad privada sea la existente entre un derecho natural primario y uno secundario, toda vez que el primero no formula en realidad derecho alguno, sino solo un principio fundamental del que recibe su fundamentación y justificación última el derecho a la propiedad privada.

Si bien es cierto muchos empresarios exitosos ayudan de cierta manera pues unos lo hacen de corazón, pero otros lo hacen por evadir impuestos, a la larga a ellos les conviene más y este acto de caridad lo hacen simplemente por compromiso.
La propiedad privada y las otras formas de dominio privado de los bienes aseguran a cada cual una zona absolutamente necesaria para la autonomía personal y familiar y deben ser considerados como ampliación de la libertad humana. Al estimular el ejercicio de la tarea y de la responsabilidad, constituyen una de las condiciones de las libertades civiles. La doctrina social postula que la pro piedad de los bienes sea accesible a todos por igual. 

El derecho a la propiedad está también relacionado con los medios de producción. La DSI considera que la única legitimidad de la posesión de los medios de producción es ponerlos al servicio de una economía para las personas, que sirva a las necesidades del ser humano desde la perspectiva del destino universal de los bienes. La Iglesia considera que la propiedad se adquiere ante todo mediante el trabajo. El fruto del trabajo debe llegar a todos y todas de forma justa, lo que también vale para los medios de producción.

Fuentes:

Diapositivas de clase de ética social “Principio del Destino Universal de los Bienes”.

Este principio prácticamente busca ayudar al que en realidad tiene necesidades, ya que se encarga de evaluar quienes son candidatos a ser apoyados. 

En una casa se puede observar como los padres educan a sus hijos y también como se ocupan de sus problemas internos, intentan solucionar dichos problemas y si en definitiva se les hace imposible resolver el problema por sí mismos pues pueden acudir a terceras personas,, y de esta manera obtener la solución al problema; pues de esta misma manera funciona en el entorno.

El Estado debe actuar si una familia se encuentra en problemas, pero no debe hacerlo antes de que esta o los padres se hayan visto desbordados a la hora de solucionarlos. Este principio busca fortalecer la libertad del individuo, de los grupos y de las asociaciones, e impedir a su vez una centralización excesiva. La iniciativa privada debe ser fortalecida, ya que una parte esencial de la dignidad del hombre es poder ayudarse a sí mismo.

El hombre individualmente trabaja para sí mismo, pero cuando hay una familia de por medio las responsabilidades son más grandes, razón por la cual los esfuerzos deben de ser mayores, se comienza a ahorrar más para saciar las necesidades internas de la familia, pero la persona como tal debe de cumplir con buscar las oportunidades y aprovecharlas para lograr su bienestar.

 

El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas últimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad.
La cuestión de la convivencia social no se puede dejar únicamente a los de más arriba. En nuestro propio entorno hemos de resolver nuestros problemas autónomamente y pedir solo ayuda a los niveles más altos cuando nos sintamos desbordados. Antes de dar este paso, sin embargo ha de existir una colaboración humana de todos: tanto de los que ofrecen su ayuda como de los que la reciben. El cristiano está llamado en principio a tomar parte activa en todos los ámbitos de la sociedad y a no excluir a nadie de dicha participación. 
Un ejemplo en donde se aplica este principio es lo que hace el gobierno con los indigentes de los Estados Unidos, a ellos les brindan casas en donde viven cómodamente y también les sacian sus necesidades.

 
AUTOR: KATHERINNE MICHELLE CABRERA SANTELIZ

Fuentes:

Diapositivas de clase de ética social “Principio de subsidiaridad”.

Según el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia:

Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común.

La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas, la información y la cultura y, muy especialmente, la vida social y política hasta los niveles más altos.
Es posible que, en ocasiones determinadas, la no participación, es decir, la actitud de abstención, esté moralmente justificada, por razones de conciencia; pero, incluso en estos casos, puede verse como una forma de participación aunque negativa, pues pone de manifiesto una actitud de rechazo, sobre todo cuando por sus dimensiones cuantitativas expresa estados colectivos en ese sentido (negarse a participar en procesos electorales manifiestamente amañados, por ejemplo, constituye un voto en contra de los mismos).

La exclusión de alguien significa despojarle de su dignidad y, por lo tanto, es un ataque al mandamiento de respetar a la persona. Podemos observar un no cumplimiento a la participación por ejemplo viajando a tiempos antiguos, en donde las mujeres no podían ejercer el sufragio, prácticamente eran excluidas de poder ser parte de una decisión que también les iba a perjudicar o beneficiar, sin embargo la solución se dió tiempo después, en donde ya la mujer formaba parte de esta importante decisión, y hasta la fecha ya no importa el género, todos tenemos el mismo derecho.

Una persona que no participa en los gastos de un pueblo, con sus impuestos, es una persona que no está cumpliendo con su deber. Una persona que no participa en las elecciones, por ejemplo, es una persona que se siente limitada en lo que es su derecho de participar en la elección de aquellos que lo dirigen. Esta dimensión de la participación muestra un derecho, pero también muestra un deber.

Hoy en día se ha creado un ambiente más libre de participación, muchas personas cumplen con su deber de participar, sin embargo otras personas deciden no participar en determinadas actividades aún teniendo la oportunidad. 

Fuentes:

Diapositivas de clase de ética social “Principio de participación”.

Según la RAE el término “solidaridad” es adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.

Es importante saber que solidaridad no es un sentimiento de vaga compasión o de ternura superficial por los males de tantas personas, cercanas o distantes. Por el contrario, es la determinación firme y perseverante de trabajar por el bien común: o sea por el bien de todos y cada uno porque todos somos en verdad responsables de todos.

El principio de solidaridad realza en la persona humana su dimensión social. Nadie puede vivir en solitario, todos dependemos de los demás. Esto no se traduce tan solo en una ayuda puramente práctica, sino que tiene que ver también con poder tener a alguien cerca para hablar y crecer junto con los demás en el intercambio de ideas, argumentos, necesidades y deseos, lo cual ayuda a desarrollar por completo la personalidad.

En el siguiente video se explica de una mejor manera como se desarrolla este principio, mostrándonos que todo es una cadena, que tenemos el deber de ser solidarios con los demás no solo porque nosotros también podemos necesitar de los demás, sino porque nace puramente del corazón.

El principio de solidaridad implica que las personas cultiven la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la cual están insertos. 

El mensaje de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en evidencia el hecho de que existen vínculos estrechos entre solidaridad y bien común, solidaridad y destino universal de los bienes, solidaridad e igualdad entre los hombres y los pueblos, solidaridad y paz en el mundo.

La solidaridad es a la vez un principio social y una virtud moral. En tanto que principio social ordenador, sirve para superar las estructuras de pecado y para crear una civilización de amor, y por tanto de solidaridad. Y que la solidaridad sea una virtud moral quiere decir que ha de ser firme y perseverante por el bien de todos, sobre todo de aquellos que se encuentran en mayor necesidad. De nada sirven aquí las meras palabras de compasión, pues debemos actuar. El principio de solidaridad implica que los hombres de nuestro tiempo cultiven aún más la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la cual están insertos.

En nuestros días, la palabra solidaridad ha recuperado popularidad y es muy común escucharla en las más diversas esferas sociales. Es una palabra indudablemente positiva, que revela un interés casi universal por el bien del prójimo.

Nadie fue más solidario que Jesús. Jesús es la referencia solidaria de Dios para la humanidad, que no puede ayudarse a sí misma. El Hijo de Dios no solo se muestra solidario con la humanidad, sino que incluso da la vida por ella. Esta entrega total a los demás es la cumbre insuperable del amor y de la solidaridad, y debe ser la medida del obrar cristiano.

"Si no logramos recuperar la pasión compartida por una comunidad de pertenencia y de solidaridad, a la cual destinar tiempo, esfuerzo y bienes, la ilusión global que nos engaña se caerá ruinosamente y dejará a muchos a merced de la náusea y el vacío. Además, no se debería ignorar ingenuamente que «la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo, sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca». El “sálvese quien pueda” se traducirá rápidamente en el “todos contra todos”, y eso será peor que una pandemia.

Fuentes:

Diapositivas de clase de ética social “Principio de solidaridad”.