Mi padlet arcaico by Israel Martínez Sánchez

ismarsan1984 — 2024-04-09 18:34:33 UTC

Un primer problema con que tropezamos al recurrir al término popular es su oscilación entre un concepto que remite a una clasificación social (algo perteneciente al pueblo y nacido de forma espontánea y anónima en el seno de una cultura ancestral que identifica a ese colectivo) y otro que hace referencia a la aceptación y apreciación positiva de algo por un estrato amplio de la población. En el caso de la poesía arcaica griega y, más concretamente, de la lírica, ha predominado el análisis del concepto según la primera de las acepciones.

SUÁREZ DE LA TORRE, E. Diversidad de lo popular en la poesía griega arcaica (de Arquíloco a Simónides) Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos, vol. 17, núm. 17-18, 2005, pp. 73-99 Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos Belo Horizonte, Brasil

ismarsan1984 — 2024-04-09 18:39:06 UTC

El contacto con culturas diversas del Egeo contribuyó a la introducción y extensión de nuevas modalidades musicales, modificaciones instrumentales e innovaciones técnicas.

La lírica arcaica supone la culminación de la incidencia e "invasión" de la actividad profesional, orientada fundamentalmente a lo narrativo, en lo funcional-ritual, pero con nuevos instrumentos y modalidades. Ello implica una continua dialéctica entre el nivel que podríamos llamar colectivo-anónimo (o sea "popular") y las tendencias hasta entonces predominantes en el ámbito profesional de los aedos. En la composición lírica coexisten varios niveles con elementos sincrónicos y diacrónicos: la tradición anónima popular de lo funcional-ritual, la propia tradición interna de carácter profesional, los modelos épicos consolidados y la épica concurrente en sus desarrollos más recientes.

ismarsan1984 — 2024-04-09 18:42:37 UTC

El yambo es sin duda el género en el que mejor podemos rastrear aspectos etiqueta bies como populares. Ello demuestra también que hay géneros que mantienen una relación viva constante con el entorno ritual y religioso en el que parecen surgir El yambo nos introduce de lleno en la realidad cotidiana y para sus fines se pone en movimiento toda la creatividad poética capaz de adaptar al verso yámbico el insulto y las descripciones más realistas.

[...]

Observamos en la elegía una tendencia a adaptar usos de lengua épicos, excesivamente arcaizantes, a registros más próximos y familiares, así como a actuar de alternativa más cercana que aquélla a las necesidades divulgativas, didácticas; en suma, a hacer de ella un instrumento más cercano a la realidad social.

ismarsan1984 — 2024-04-09 18:44:04 UTC

La lírica mélica nos permite percibir con más facilidad la multiplicidad de las relaciones con lo popular en todos los sentidos. Los poemas de Safo son probablemente los que más se han relacionado con la poesía popular griega, sobre todo los epitalamios. Si formalmente estamos ante poesía dirigida de un 'yo' a un 'tú', está aquí en función de una experiencia colectiva y compartida.

ismarsan1984 — 2024-04-09 18:47:03 UTC

“En el principio existía la canción. A los poetas, al menos, siempre les ha gustado decirlo” (2002: 29)

Tanto la música como la literatura yuxtaponen elementos que son referenciales, miméticos o conceptuales a esquemas más puramente formales que son en gran medida independientes de significados externos.

[...]

Lo que realmente separa a la música de la poesía es una complementariedad en los papeles que las dos artes asignan a sus aspectos connotativos y combinatorios.

Alonso, S. (2002). Lawrence Kramer: Música y poesía: Introducción. In J. A. Mayoral (Ed.), Música y literatura: estudios comparativos y semiológicos (pp. 29–63). ARCO/LIBROS.

ismarsan1984 — 2024-04-09 18:56:25 UTC

La «Nueva» musicología como una perspectiva de análisis en relación a los paradigmas de la musicología anglosajona de los años 50 al 80, planteará una reconsideración crítica del rol instrumental e ideológico de la musicología histórica, la etnomusicología, la teoría (composición) musical, las ciencias sociales y humanas, develando la necesidad de un enfoque interdisciplinar, como «naturaleza holística», en la Musicología como Disciplina.

CAMPOS FONSECA, Susan: «Un acercamiento a la «Nueva» Musicología», en LA RETRETA (columna Mousiké Logos), Año I, Nº 1, febrero-abril, San José de Costa Rica, 2008, ISSN: 1659-3510.

ismarsan1984 — 2024-04-09 19:02:00 UTC

La siguiente cita pertenece a un artículo en el que Nicolas Ruwet desmonta la teoría de Boris Schloezer acerca de que la música y la palabra son elementos incompatibles.

«Hay incompatibilidad, oposición profunda entre la música, sistema cerrado, y entre el lenguaje, sistema abierto, que no es más que la expresión de lo que significa, que remite a un sentido que lo trasciende y del que recibe su unidad [...] el problema no puede ser atajado más que por la asimilación completa de uno de los dos sistemas por el otro»

Boris Schloezer, Introduction à J. S. Bach extraído del artículo de Nicolás Ruwet: Función de la palabra en la música vocal de 1961

«La poesía y la música son independientes la una de la otra, pero no son incompatibles, como afirmó Ruwet al principio de los 60 contra Boris Schloezer»

Alonso, S. (2002). Rossana Dalmonte: El concepto de expansión en las teorías relativas a las relaciones entre música y poesía. In J. A. Mayoral (Ed.), Música y literatura: estudios comparativos y semiológicos (pp. 93–119). ARCO/LIBROS.