Sejak kecil, saya suka membaca buku fiksi maupun non-fiksi karena membuat saya senang dan mempelajari hal baru. Saya juga sangat tertarik dengan buku-buku sastra Indonesia, nilai dan cerita masyarakat Indonesia yang ingin disampaikan. Hal tersebut akan saya pelajari di kelas Indonesian A.

Terima kasih & Selamat membaca 🙏🙏🙏

Mengisahkan tentang seorang wanita berdarah Belanda bernama Geertje. Ia lahir dan dibesarkan di Hindia Belanda. Ia juga sempat menjadi guru bumiputra. Hal tersebut membuat Geertje memiliki rasa cinta dan berani berjuang bagi Hindia Belanda. Ia pun memberanikan diri untuk memihak kepada kemerdekaan Hindia Belanda dan rela dicap menjadi seorang pengkhianat oleh NICA (Netherlands Indies Civil Administration).

Cerita ini sangat membuat saya terkesan, karena keberanian seorang Geertje untuk menyerukan kebenaran dan kemanusiaan. Salah satu kutipan favorit saya dari cerita ini adalah, "Dan apapun yang ada di ujung nasib, aku akan tetap tinggal di sini," yang memperlihatkan semangat cinta dan rela berkorban bagi tanah air.

Cerita Kedua: Stambul Dua Pedang

Mengisahkan seorang nyai istri orang Belanda yang memiliki hubungan gelap dengan seorang pemain opera. Hubungan mereka terus menjadi semakin dekat hingga akhirnya sang nyai memutuskan untuk kabur bersama kekasih gelapnya. Hubungan mereka akhirnya diketahui oleh sang suami. Sang kekasih gelap dan sang suami pun hendak melakukan tanding anggar, dan sang nyai ingin melindungi kekasihnya.

Cerita ini menyimbolkan rasa akan ingin kebebasan yang diceritakan melalui sang nyai. Meskipun hidup bersama sang pemain opera tentunya akan menjadi lebih tidak menentu dibandingkan dengan suami Belanda-nya, ia tetap memperjuangkan kehendaknya.

Cerita Ketiga: Keringat dan Susu

Mengisahkan seorang laki-laki Belanda yang dibesarkan di Hindia Belanda dan memiliki seorang ibu susu bumiputra. Ia melihat betapa orang bumiputra disiksa yang mengingatkannya akan ibu susunya.

Cerita ini juga menunjukan bahwa kemanusiaan, keadilan dan rasa cinta tidak dibatasi dengan kebangsaan ataupun propaganda.

Cerita Keempat: Racun untuk Tuan

Mengisahkan seorang wanita bernama Imah yang menjadi seorang nyai bagi seorang pria Belanda. Suatu hari, pria Belanda tersebut bertemu dengan teman masa kecilnya yang membuatnya jatuh cinta dan melamarnya. Sang perempuan pun menerima lamarannya. Mereka pun merencanakan untuk menikah. Sebelum pernikahan, pria Belanda tersebut mengusir Imah. Sebelum pergi, Imah memasak bagi pria Belanda tersebut. Sang pria Belanda mengetahui bahwa ada racun di dalam makanan tersebut, ia pun tetap memakannya.

Cerita Kelima: Gudang Nomor 012B

Mengisahkan tentang suatu gudang yang dianggap angker karena kuli-kuli yang ke sana bertemu dengan sosok wanita berambut panjang disertai dengan bau wangi-wangian kemenyan. Ternyata wanita tersebut merupakan penderita lepra akut yang dimanfaatkan untuk mencuri beras.

Cerita Keenam: Semua untuk Hindia

Mengisahkan tentang seorang lelaki Belanda yang memiliki pujaan hati yaitu seorang perempuan Bali. Pihak keluarga sang perempuan menunjukan pemberontakan pada pemerintah Hindia Belanda, sehingga keluarganya dan ia sendiri dibinasakan.

Cerita Ketujuh: Tangan Ratu Adil

Mengisahkan tentang pemberontakan kepada pemerintah Hindia Belanda yang termasuk pembunuhan dan penyiksaan terhadap orangtua maupun anak kecil.

Cerita Kedelapan: Pollux

Mengisahkan tentang seorang Belgia yang terpaksa untuk menuruti pemerintah Belanda karena penjajahan. Ia memperjuangkan kemerdekaan Belgia hingga akhirnya ditangkap. Saat ditangkap, ia dibawa ke suatu tempat dimana ia bertemu dengan Pangeran Diponegoro yang memiliki semangat yang sama dengannya, yaitu kemerdekaan bagi bangsanya.

Cerita Kesembilan: Di Ujung Belati

Mengisahkan tentang Letnan Fabian Grijs yang bertugas di suatu pos militer. Ia menyadari bahwa akan ada pasukan Inggris yang akan menyerang pos-nya. Saat sudah berada dalam posisi terpojok, ternyata yang memojokan diri-nya adalah Sabeni yang mengampuni-nya dengan tidak membunuh-nya.

Realita sosial:

1. perempuan dipandang sebelah mata. lagi lagi membahas tentang pergundikan pada masa penjajahan Belanda. Meskipun bukan merupakan isu utama, tetapi tetap disinggung dan dikritik oleh Iksaka Banu. Perempuan dianggap rendah, dipandang rendah. Karena dijadikan gundik.

2. Kuli-kuli dipaksa bekerja dengan dicambuk, menunjukkan bahwa penjajah melakukan kerja paksa dan kekerasan untuk mengontrol pribumi dan menunjukkan kekuasaan mereka. Menggunakan cara-cara kejam yang digambarkan dengan cambuk.

3. Menunjukkan bagaimana para penjajah merasa lebih superior melalui perspektif budaya. Orang-orang yang bukan dari bangsa Eropa dipandang rendah karena mereka tidak mau turun.

4. Ada perbedaan negara jajahan Inggris dan negara jajahan Belanda. Belanda kalau dibandingkan dengan Inggris lebih kejam dan hbi mengeksploitasi masyarakatnya tanpa membangun peradaban dan masyarakatnya.

5. Dapat disimpulkan kalau orang Inggris memandang orang orang India sebagai kaum yang lebih rendah

6. ada konflik antara Inggris dan Belanda, mereka sama sama memperebutkan kekuasaan di Indonesia

Cerita Kesepuluh: Bintang Jatuh

Mengisahkan Letnan Goedaerd, seorang tentara Belanda yang memiliki kemampuan yang mencolok di antara rekan-rekannya. Hal tersebut membuat-nya mendapatkan kesempatan untuk mendapatkan tugas 'terhormat' dalam pembunuhan Von Imhoff. Seorang tokoh politik yang merupakan oposisi seorang tokoh politik berkuasa bernama Gubernur Jenderal Adriaan Valckenier. Saat sudah berada di titik aksi, Goedaerd dihadapkan dengan pembunuhan masyarakat Tionghoa secara massal dan pembatalan pembunuhan Von Imhoff.

Cerita ini sebagai epitaf untuk kejadian Mei 1998. Tapi sebenernya ini lebih tentang Geger Pecinan. Pembunuhan & pembantaian orang-orang Cina pada tahun 1740an. Kenapa dikorelasikan ke Mei 1998? Karena kejadiannya mirip deh, diskriminatif gitu.

Realita sosial:

1. Menunjukkan bahwa anggota militer yang memiliki jabatan kurang tinggi pun bisa dimanfaatkan dan dieksploitasi oleh mereka yang memiliki jabatan tinggi, dalam hal ini yang sedang berkonflik politik Valckenier sama Imhoff. Mereka yang punya konflik politik tapi banyak yang terdampak, bawahan bawahan mereka.

Cerita Kesebelas: Penunjuk Jalan

menceritakan tentang seorang Belanda yang diselamatkan pribumi.

Realita sosial:

1. kebiasaan buruk, minum arak, dll

2. Pangeran kebatinan tuh Untung Soropati yang terkenal memiliki kesaktian2, yang kearah mistis seenernya. dianggap orang pintar alias sakti. jadi praktek yang ditunjukkan dengan mengobati dari dalam adalah hal2 seperti itu

3. jukstaposisi pandangan modern dan tradisional.

4. ketimpangan orang2 Belanda dan pribumi

5. orang orang pribuminya jadi kayak budak gitu. ya bukan kayak si, emang budak. menunjukkan bahwa mereka adalah seorang perampok atau penyamun.

6. Untung Suropati itu budak. tapi pernah kabur kemudian pernah memberontak sehingga pernah ditahan oleh VOC. ketika ditahan, dia melarikan diri membawa tahanan tahanan yang ada di situ. Jadi hidupnya sebagai buronan, makanya dia pindah pindah.

7. Iksaka Banu menyoroti akses kesehatan yang sangat minim pada saat itu, karena banyak yang sakit pencernaan. di 012B juga menyoroti isu kesehatan. Penabur Benih jugaa.

Cerita Keduabelas: Mawar di Kanal Macan

Intinya dia orang Belanda di Indonesia, pacaran sama perempuan Belanda juga. Tapi perempuannya udah bersuami tapi kayak ga pernah balik gitu.

Realita Sosial:

1. Ketidaksetaraan gender dan etnis.

2. Penyalahgunaan kekuasaan untuk mengatur hidup orang lain. Kekuasaan digunakan secara otoriter dan secara semau-maunya oleh pemegang kuasa tersebut. Sehingga ranah-ranah privasi seperti agama, cinta dan norma sosial direnggut kebebasannya oleh para penguasa. Jadinya penyelewengan kekuasaan.

3. Adelaide protes di Hindia ini merugikan perempuan.

4. Isu yang disampaikan sangat erat dengan Racun untuk Tuan. Secara plot itu mirip mirip. PoV nya pribumi tapi kalo Racun untuk Tuan. Kalau Mawar di Kanal Macan itu PoV istri sah nya.

5. Kalau suami yang selingkuh gapapa dan malah difasilitasi sebenarnya, kalau istri yang selingkuh dianggap immoral dan perzinaan.

6. Mawar juga bisa diasosiasikan dengan perempuan. Kalau Kanal Macan itu sebenarnya arti dari Tijgersgracht. Jadi bisa disimpulkan kalau cerpen ini mengisahkan tentang nasib perempuan di Hindia Belanda.

Bab 2: Kabul melakukan percakapan dengan Pak Tarya tentang perilaku edan masyarakat, dan hal tersebut menyebabkan mereka yang tidak edan tidak mendapat bagian. Sehingga perilaku edan sudah dinormalisasi dalam masyarakat. Disebutkan di halaman 80 bahwa cerita ini terjadi di tahun 1991, tepatnya dalam dialog ini adalah 13 Juni 1991. 

Kabul memiliki seorang teman, bernama Basar, dari kuliah yang menjadi sesama aktivis dalam mengkritik pemerintah. Ia kemudian menjadi kepala desa. Basar ditekan oleh pihak partai untuk memaksa massa desa untuk memihak Golongan Lestari Menang (GLM) atau Orde Baru yang tidak sesuai dengan idealisme-nya. Terdapat tindakan gratifikasi juga dalam hal relasi partai dengan pihak yang ingin menjadi dewan rakyat. 

Bab 3: Hingga suatu ketika Kabul mendapat kunjungan dari Kepala Desa, Basar temannya, dan pihak GLM yang meminta nya sebagai ketua pelaksana proyek untuk menggunakan uang proyek untuk kepentingan GLM. Kabul menolak tindakan korup tersebut, namun hal tersebut cukup mengancam repoutasi dan keselamatan nyawa-nya. Kabul dihadapi berbagai tantangan dalam pekerjaannya dimana ia harus memilih idealisme atau menyelamatkan hidup & karirnya. Sehingga ia mulai menghadapi dilema apakah akan melanjutkan pekerjaannya atau keluar.

Bab 4: Kabul dipenuhi dengan gejolak batin terkait hubungannya dengan Wati. Di saat itu pula, proyek yang ia garap mengalami tantangan yang lebih berat hingga ia memiliki keinginan yang besar untuk keluar dari proyek karena tidak ingin menyalahi keinsiyurannya dimana bangunan yang ia buat harus bermutu tanpa dikorup oleh siapapun.

Bab 5: Kabul memutuskan untuk mempertahankan idealisme-nya dengan berhenti bekerja di proyek. Kisah ini berakhir dengan hancurnya jembatan dalam waktu yang singkat dan menikah-nya Kabul dan Wati.

Kisah ini menggaris-bawahi pemerintahan Orde Baru yang memanipulasi dan memanfaatkan rakyat, sehingga menyebabkan kehancuran pola pikir dalam masyarakat.

Analisis:

UNSUR INTRINSIK

A. Alur

Pengenalan:

• Kabul merupakan seorang pekerja proyek pemerintah dimana ia memimpin konstruksi jembatan.

• Kabul bertemu dengan Pak Tarya, yang merupakan seorang penduduk sekitar proyek yang memberikan berbagai pandangan mengenai pemerintah dan hidup itu sendiri.

• Kabul harus berhadapan dengan korupsi dan hal-hal lain yang menyeleweng dari idealisme yang dimiliki-nya.

• Kabul menyadari keberadaan Wati, teman kerja-nya sebagai seorang wanita.

Rangkaian Konflik:

• Kabul menghadapi berbagai kebocoran dana, gratifikasi dan korupsi yang terjadi di proyek. Beserta jajaran atasan yang korup dan tidak memiliki idealisme.

• Kabul dipojokkan oleh pihak GLM (Golongan Lestari Menang) yang memaksa-nya untuk menggelontorkan dana untuk pembangunan demi kebutuhan GLM.

• Kabul diancam oleh pihak GLM, jika tidak sejalan dengan mereka maka akan menerima berbagai konsekuensi.

• Kabul mengalami dilema (konflik internal) akan meninggalkan proyek atau tidak, karena proyek tidak sejalan dengan idealisme-nya sebagai insiyur yang mengedepankan kualitas bangunan yang dapat didapat jika korupsi tidak terjadi.

• Kabul menghadapi pergejolakan di dalam hubungannya dengan Wati yang tidak memiliki unsur kejelasan. Di saat yang sama, Wati sudah memiliki hubungan dengan laki-laki lain meskipun ia menaruh hati kepada Kabul.

Klimaks

• Kabul memutuskan untuk keluar dari proyek, namun ia masih harus menghadapi berbagai tekanan dan ancaman sebelum keluar.

• Hubungan Wati dan pacar-nya (Yos) kandas.

Anti-Klimaks

• Kabul berhasil keluar dari proyek setelah menyelesaikan fondasi bangunan jembatan.

Resolusi

• Kabul berhasil menjadi karyawan swasta.

• Kabul menikah dengan Wati.

Amanat & Nilai Moral:

• Korupsi merupakan akar kemiskinan dan kemelaratan suatu negara. Korupsi merusak pikiran dan mental masyarakat yang mengakibatkan korupsi sulit untuk dihentikan karena diterapkan terus-menerus. Korupsi juga telah menjadi suatu sistem, kesan yang diberikan adalah jika tidak ikut di dalam sistem akan kandas dan tidak bisa bertahan.

Latar:

1. Tempat : Proyek, rumah Biyung (Ibu Kabul), warung Mak Sonah, rumah Wati, jembatan dan sungai.

2. Waktu : Pagi, siang, sore dan malam

3. Suasana : Menegangkan (saat Kabul berhadapan dengan GLM dan Dalkijo), romantis (momen Kabul dan Wati), sedih (saat Kabul berhenti bekerja di proyek), bingung (Kabul kebingungan harus melanjutkan hidup seperti apa), takut (ketakutan Wati saat mengakhiri hubungan dengan Yos), melankolis (saat Kabul mengingat kembali perjuangan biyung-nya untuk memperjuangkan hidup ia dan saudara-nya).

Gaya penulisan:

1. Sarkasme: "Maka banyak orang bilang di sini hukum dibuat hanya untuk dilanggar. Iya kan?" hal. 209

2. Hiperbola: "Dan Biyung yang dimaksud Kabul sekarang masih hidup dan tetap perkasa dalam keluguannya jauh di desa-desa." hal. 128

3. Alusio: "Lha iya. Memang zaman sudah benar-benar edan. Zaman yang kedatangannya sudah diramal oleh Ki Ronggowarsito lebih seabad yang lalu kini nyata hadir." hal. 79

4. Antiklimaks: "Dengan kata lain, ribuan bintang yang tampak itu sebagian adalah bintang masa lalu dan kini sudah tidak ada lagi." hal. 77

5. Retoris: "Ingatannya terbang ke belakang, ke suatu saat dia bersama para aktivis kampus mengkritik perilaku kekuasaan. Eh, mengapa aku sekarang jadi kades?" hal. 92

6. Asosiasi atau Perumpamaan: " Ibarat kita sebuah rumah kayu, rayap sudah makan tiang sampai bubungan. Semua kayu telah keroposa. Kalau hal itu dibiarkan, hanya satu hal yang akan kita temui di dpan; rumah kayu itu akan ambruk." & " Andaikan proyek-proyek yang saya tangani dikerjakan tanpa penyelewengan dan kecurangan apa pun." hal. 81

7. Humor: "Suatu saat di akhirat , penghuni nerakan dan penghuni surga ingin saling kunjung. Maka penghuni kedua tempat itu sepakat membuat jembatan yang akan menghubungkan wilayah neraka dan wilayah surga. Bagian jembatan di wilayah neraka akan dibangun oleh orang neraka dan sebaliknya. Ternyata penghuni neraka lebih cepat menyelesaikan pekerjaannya daripakada para penghuni surga. Dan ketika dicari sebabnya, ditemukan kenyataan di antara para penghuni neraka banyak mantan orang proyek." hal. 251

8. Alegori: "Rayap baru berhenti makan bila kayu yang digerogotinya usdah habis. Atau bila mereka disiram racun antiserangga." hal. 253

Tokoh dan Watak:

1. Kabul (protagonis): Jujur (menolak korupsi dan menerima gratifikasi), idealis (mempertahankan prinsip-nya), keras kepala (mempertahankan prinsip-prinsip hidup-nya), pekerja keras (memperjuangkan keberhasilan proyek, pendidikan diri-nya & pendidikan keluarga-nya) & tekun (konsisten dalam hal yang ia lakukan).

2. Pak Tarya (tritagonis):

ISU ISU GLOBAL DI DALAM KISAH ORANG-ORANG PROYEK

1. inflasi

2. keterpurukan & kesenjangan ekonomi

3. korupsi

4. penyelewengan kinerja pemerintah

5. kurangnya pemerataan distribusi kekayaan

6. kemiskinan

7. hilangnya nilai-nilai budaya dan agama di masyarakat

Orang-orang proyek mengandung kisah yang berlatar belakang zaman Orde Baru, beserta kondisi sosial dan ekonomi saat itu. Sehingga pembaca hanya dapat memahami-nya jika sudah memiliki pengetahuan tentang apa yang terjadi dalam pemerintahan Orde Baru dan dampaknya terhadap masyarakat. Hal tersebut diperkuat dengan tahun penerbitan buku ini yaitu 2002, yang masih cukup dekat dengan tahun 1998. Dimana terdapat gejolak-gejolak di Indonesia yang berkaitan erat dengan Orde Baru.

UNSUR EKSTRINSIK

Ahmad Tohari

Lahir: 13 Juni 1948, Banyumas, Jawa Tengah

Berasal dari pasangan Muhammad Diryat dan Saliyem yang merupakan pasangan sederhana. Ahmad Tohari merupakan salah satu anak dari 12 bersaudara. Hal tersebut mengakibatkan kondisi ekonomi keluarga mereka yang tidak mencukup seluruh anak pasangan Diryat untuk menamatkan kuliah. Ahmad Tohari sendiri sempat berkuliah di fakultas ekonomi dan sosial & politik UNSOED juga fakultas kedokteran namun tidak dapat menamatkannya karena kekurangan biaya. Hal tersebut berkaitan erat dengan kemiskinan yang digaris-bawahi di buku Orang-Orang Proyek dan dampat negatif kemiskinan terhadap masyarakat (hal. 68).

Latar belakang kisah ini diambil saat masa Orde Baru berkorelasi dengan hidup Ahmad Tohari yang mengalami tahun-tahun pemerintahan Orde Baru yang disertai dengan inflasi yang menjulang, dapat menjadi latar belakang kisah OOP. Dalam kisah OOP pula, terdapat partai GLM (Golongan Lestari Menang) berkuasa atas segala keputusan dan peraturan di Indonesia, yang memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Orde Baru.

1. Tartuffe (UTAMA): munafik, manipulatif, pembohong, licik

   Seorang munafik yang memanipulasi Orgon dan ibunya untuk mengikutinya dan menuruti segala perilakunya. Ia sok religius dan taat kepada Tuhan, namun sebenarnya ia hanya memanfaatkan Orgon untuk meraih kekuasaan dan merebut istrinya.

2. Orgon (UTAMA): bodoh

   Seorang borjuis kelas atas yang buta dengan tindakan manipulatif Tartuffe

3. Elmire (UTAMA): cerdas dan bijaksana

   Istri dari Orgon yang disukai oleh Tartuffe. Berkat Elmire, Orgon dapat membuka matanya terhadap perilaku Tartuffe yang sebenarnya.

4. Cléante (PENDUKUNG): rasional dan bijaksana

   Saudara ipar Orgon dan juga saudara Elmire. Ia memberikan nasihat kepada Orgon, namun Orgon sering tidak mendengarkan.

5. Dorine (PENDUKUNG): cerdik dan blak-blakan

   Pelayan Mariane (putri Orgon) yang suka memberi kritik akan segala seusatu yang terjadi secara blak-blakan. Ia juga yang membantu Mariane dan Valère untuk menyatukan cinta mereka kembali.

6. Mariane (PENDUKUNG): lembut dan patuh

   Putri Orgon yang sempat dipaksa untuk menikahi Tartuffe dan meninggalkan cintanya yaitu Valère, namun akhirnya ia dapat bersatu dengan Valère.

7. Valère (PENDUKUNG): pekerja keras

   Tunangan Mariane dan berusaha keras untuk menyatukan cintanya dengan Mariane setelah Mariane dipaksa untuk menikahi Orgon.

8. Damis (PENDUKUNG): gegabah, kritis dan keras kepala

   Putra Orgon yang sangat bertentangan dengan Tartuffe dan melakukannya secara terang-terangan.

9. Madame Pernelle (PENDUKUNG): keras kepala dan kritis

   Ibu Orgon yang sempat sangat percaya dengan segala sesuatu yang dilakukan dan dikatakan oleh Tartuffe, namun ketika bukti bahwa Tartuffe bersalah sudah sangat nyata di hadapannya baru ia menyadari kesalahannya yaitu percaya kepada Tartuffe.

10. Raja (PENDUKUNG): bijaksana

    Ia mengetahui apa yang terjadi kepada Orgon dan mengembalikan semua harta kekayaan Orgon kepadanya.

B. Alur Cerita:

Pengantar konflik:

1. Seorang kepala keluarga dari kaum borjuis bernama Orgon terpesona oleh kemunafikan Tartuffe yang terlihat taat beragama dan religius. Orgon memberikan semua yang diminta oleh Tartuffe. Termasuk dokumen-dokumen dan berkas-berkas penting dialihkan menjadi miliki Tartuffe.

2. Madame Pernelle, ibu Orgon, juga sangat percaya dan mendukung Tartuffe.

Rangkaian konflik:

1. Elmire dan keluarga Orgon yang lain melihat bahwa Tartuffe memanfaatkan Orgon untuk mendapat kekayaan dan kenyamanan yang tidak berdasar.

2. Orgon menjodohkan Mariane, putrinya, untuk menikah dengan Tartuffe.

3. Mariane yang sudah bertunangan dengan Valère sedih mendengar keputusan itu tapi tetap menurut kepada ayahnya. Ia pun mengakhiri pertunangannya dengan Valère.

4. Dorine, pelayan Mariane, yang melihat bahwa Mariane dan Valère saling mencintai terus mempersuasi keduanay untuk kembali bersama.

5. Elmire membongkar tabiat Tartuffe yang sebenarnya kepada Orgon dengan menjebak Tartuffe untuk mengakui perasaan dan hasratnya terhadap Elmire.

Klimaks:

1. Orgon menyadari tabiat asli Tartuffe yang sangat bertolak belakang dengan religiusitas dan ketaatan beragama.

2. Tartuffe membalas dendam dengan mengambil harta kekayaan Orgon dengan kuasa hukum. Ia juga mengancam Orgon dengan dokumen-dokumen penting keluarganya yang sudah diganti kepemilikannya menjadi miliknya.

3. Madam Pernelle yang mengetahui apa yang terjadi kepada keluarga putranya juga akhirnya membuka matay aatas sifat asli Tartuffe.

Resolusi:

1. Raja yang bijaksana mengetahui apa yang terjadi kepada keluarga Orgon. Ia menangkap Tartuffe dan mengembalikan semua harta kekayaan Orgon kepadanya.

C. Gaya Bahasa:

1. Penulis menggunakan humor dan sarkasme untuk menggambarkan tabiat asli Tartuffe dan juga cara Elmire membongkar tabiat asli Tartuffe melalui dialog mereka berdua.

2. Penulis menggunakan IRONI DRAMATIS dimana pembaca mengetahui kelakuan dan tabiat asli Tartuffe melalui deskripsi Elmire dan keluarganya, namun Orgon tetap dibodohi dan tidak percaya bahwa Tartuffe seperti itu.

3. Molière menggunakan Tartuffe untuk MENGKRITIK DUNIA SOSIAL dimana terdapat pihak-pihak yang menggunakan agama untuk egoisme mereka sendiri.

4. Terdapat SATIR dalam cerita, dimana penulis menggunakan ejekan, humor dan sarkasme untuk menyampaikan kritik sosial akan mereka yang mengguankan agama untuk egoisme mereka tersendiri.

D. Latar

1. Latar cerita bertema pada abad ke 17, hal tersebut dibuktikan dengan penyebutan Raja Louis XIV yang berkuasa pada abad ke 17.

2. Tartuffe karya Molière banyak menyebut gereja, yang memiliki peran yang penting dan kuat pada abad ke 17.

3. Terdapat kaum borjuis yang memiliki kekuasaan tanpa memiliki darah bangsawan. Hal tersebut sedang terjadi pula di abad ke 17 dimana terdapat kaum borjuis dan kaum aristrokat.

4. Pada abad ke 17 pula, terjadi banyak penyalahgunaan agama yang dilakukan oleh pihak tertentu untuk meraih kepentingannya sendiri.

E. Kesimpulan

Molière menggunakan kritik sosial, satir, humor, sarkasme dan ironi dramatis untuk menggambarkan ketegangan sosial dan penyalahgunaan agama yang terjadi dalam masa pemerintahan Raja Louis XIV yang terjadi pada abad ke 17.

F. Pesan Moral

1. Memiliki pikiran yang kritis dan terbuka agar tidak mudah terperdaya dan dimanipulasi.

2. Tidak menyalahgunakan agama sebagai alat untuk mencapai keinginan sendiri.

   
   

1. Haji Jaelani: keras kepala, konservatif, kolot dan memegang teguh adat istiadat Betawi dan menolak modernisasi.

   H. Jaelani sangat memegang teguh adat istiadat Betawi dan menolak modernisasi. Hal tersebut menimbulkan konflik dalam cerita, namun pada akhirnya H. Jaelani mampu untuk beradaptasi dengan kehidupan yang semakin modern dan memiliki nilai-nilai yang berbeda dengan budaya Betawi.

2. Haji Jarkasi: memegang teguh prinsip agama, keras kepala dan konservatif

   H. Jarkasi awalnya sangat keras memegang teguh budaya Betawi dan juga mengalami kesulitan untuk beradaptasi dengan kehidupan modern yang dianggapnya cukup bertolak belakang dengan nilai-nilai agama dan kebudayaan, namun akhirnya ia berhasil memahami bahwa perubahan zaman dan nilai moral yang dimiliki oleh masyarakat bisa berubah seiring waktu. Ia pun dapat menerima modernitas dengan tetap mempertahankan jati dirinya yang teguh memegang budaya Betawi dan nilai-nilai keagamaan. H. Jarkasi menggambarkan masyarakat Betawi konservatif di masa kini yang menolak adanya perubahan budaya. Ia juga menggambarkan penerimaan akan perubahan yang tidak bisa dikendalikan.

3. Juleha: berani, tegas, mandiri dan berpikiran cukup terbuka

   Juleha merupakan seorang perempuan yang memperjuangkan kesetaraan dalam tradisi Betawi yang partriarkis. Ia berusaha untuk menyeimbangkan nilai-nilai modernitas dan nilai-nilai tradisional Betawi yang ia miliki. Tokoh Juleha menggarisbawahi adanya perjuangan kaum perempuan Betawi untuk mencapai kesetaraan. Ia mengalami berbagai konflik yaitu keterbatasan peran perempuan, konflik antar generasi dan identitasnya sebagai manusia modern atau penganut tradisi Betawi yang taat.

4. Sule: memiliki rasa ingin tahu yang tinggi (terutama tentang budaya Betawi), kurang memiliki pendirian

   Sule menerima perubahan yang terjadi dalam masyarakat, namun mengalami dilema karena tetap menghormati tradisi Betawi. Ia berkonflik dengan Haji Jarkasi dan tokoh lain dari generasi tua yang menganggap bahwa modernisasi mengancam tradisi Betawi, mereka berdebat tentang adat pernikahan, tata krama dalam keluarga dan juga agama yang berbeda karena adanya modernisasi. Akhirnya ia bertemu dengan resolusi dimana ia tetap menjaga tradisi Betawi namun dengan cara yang lebih sesuai dengan perubahan zaman.

5. Tio: cerdas, ambisius, kritis, berani, vokal dan memiliki pikiran yang terbuka

   Tio merupakan anak muda yang seumuran dengan Sule. Ia berkesempatan untuk mengalami pendidikan yang maju, sehingga ia terpapar dengan nilai-nilai modern. Hal tersebut menyebabkannya untuk menerima hal-hal yang cukup bertentangan dengan tradisi Betawi dengan lebih terbuka. Tio yang berasal dari keluarga tradisional pun mengalami konflik karena menerima hal-hal modern. Ia sering berkonflik dengan generasi tua (Haji Jarkasi dan Pak Anwar) karena pandangannya yang berbeda dengannya dalam menjalani hidup. Ia merasa bahwa tradisi Betawi merupakan hal yang cukup kaku dan tidak relevan dengan perkembangan zaman. Tio sangat menerima modernitas dengan terbuka namun pada akhirnya ia juga merasa harus menghormati nilai-nilkai tradisional Betawi yang membawanya pada konflik internal. Melalui Tio, penulis menyampaikan pentingnya pendidikan karena dapat membuat seseorang memiliki pikiran yang lebih terbuka dan berwawasan. Penggambaran pengaruh modernisasi dan globalisasi juga tergambar jelas dalam diri Tio beserta kritik terhadap tradisi Betawi yang terkadang kurang sesuai dengan perkembangan zaman.

6. Pak Anwar: partriarkis, kaku, konservatif, keras kepala dan tegas

   Pak Anwar berasal dari generasi tua yang mengkritik Juleha, Sule dan Tio yang menerima modernisasi, sehingga menimbulkan pertentangan diantara mereka. Pada akhirnya, ia pun sadar bahwa beberapa tradisi Betawi sudah tidak sesuai denagn perkembangan zaman. Ia juga menyadari bahwa zaman telah berubah begitu juga dengan kebutuhannya.

7. Mbak Siti: konservatif, keras kepala dan partriarkis

   Mbak Siti menggambarkan peran tradisional perempuan dalam tradisi Betawi yang mengalami ketidakadilan karena tradisi Betawi yang menganut paham partriarkis. Kehidupan dan kegiatannya menggambarkan perempuan dalam masyarakat Betawi yang mengalami batasan norma sosial. Ia mengalami dilema antara mempertahankan nilai-nilai tradisional yang sudah tidak relevan dengan perkembangan zaman atau mengikuti perubahan masyarakat karena adanya modernisasi. Pada akhirnya, Mbak Siti berubah dari pribadi yang sangat taat dan memegang teguh adat Betawi hingga menjadi perempuan yang menerima bahwa budaya dan tradisi dapat disesuaikan dengan perkembangan zaman dengan tetap memegang nilai-nilai yang diyakini.

8. Enoh: ambisius, sederhana dan taat kepada norma

   Enoh merupakan anak Haji Jaelani yang taat dengan nilai-nilai tradisional Betawi. Ia mengalami berbagai konflik karena adanya batasan nilai-nilai masyarakat dan partriarkis. Pada akhirnya, ia berhasil untuk semakin memahami adanya perubahan masyarakat akan modernisasi dan menyesuaikan diri dengan tetap memegang nilai-nilai yang ia yakini.

9. Salempang: konservatif dan menghormati nilai adat Betawi

   Salempang sangat taat dengan tradisi Betawi, namun di akhir cerita ia menerima dan memahami bahwa perubahan selalu terjadi.

10. Juned: santai, realistis dan memiliki pikiran yang cukup terbuka

    Juned merupakan seoarang generasi muda yang memiliki pikiran yang cukup terbuka akan modernisasi dan perubahan. Ia berkonflik dengan generasi tua akan perbedaan pandangan terkait modernisasi. Pada akhirnya, ia mampu menyeimbangkan antara kehidupan tradisional dan modern.

B. Alur

Pengenalan:

1. Menggambarkan kehidupan di Jakarta yang erat dengan tradisi Betawi melalui pemunculan adat dan bahasa.

Rangkaian konflik:

1. Juned mulai mengikuti perubahan zaman yang ada di sekitarnya, namun masih dipengaruhi oleh keluarganya yang menganut nilai-nilai tradisional Betawi.

2. Salempang menunjukkan keprihatinannya terhadap masyarakat Betawi yang meninggalkan adat istiadat.

3. Mbak Siti menghadapi dilema antara mengikuti cita-cita dan keinginannya yang cukup bertentangan dengan norma dan harapan yang dimiliki oleh keluarganya.

4. Pak Anwar, ayah Mbak Siti, menahan Mbak Siti untuk mengejar keinginannya sendiri.

5. Mbak Siti dan Sule saling mencintai, namun Sule yang setuju terhadap perubahan tidak diteriman oleh Pak Anwar yang menganggap bahwa penerimaan akan modernisasi yang dimiliki oleh Sule bertentangan dengan nilai-nilai tradisional.

6. Keinginan Mbak Siti yang lain juga sulit untuk dicapai karena keluarganya yang menganut tradisi Betawi tradisional yang sangat taat dan partriarkis.

7. Juleha mengalami konflik internal dimana ia bingung antara memilih kebebasan atau mempertahankan nilai-nilai tradisional.

Resolusi:

1. Mbak Siti dan Juned mampu beradaptasi dengan perubahan zaman dengan tetap menjaga nilai-nilai tradisional Betawi yang diyakini.

2. Mbak Siti dan Sule berhasil menemukan titik temu antara adat istiadat tradisional masyarakat Betawi dan modernisasi.

Latar:

1. Terjadi di Jakarta yang berfokus pada Kampung Betawi --> tradisional, Pusat Kota Jakarta --> modernisasi, Kedai & Pasar Tradisional --> interaksi sosial antar lapisan masyarakat, Rumah Tradisional Betawi --> kehidupan, keluarga, sistem dan nilai-nilai tradisional Betawi (gender, hubungan antar generasi)

2. Terjadi pada sekitar abad ke-20, dimana modernisasi gencar terjadi di Jakarta dan menghasilkan perubahan hidup sosial, ekonomi dan budaya.

3. Ketegangan generasi tua dan muda akan respon terhadap modernisasi dan globalisasi

C. Pesan Moral

1. Menjadi pribadi yang berpendidikan agar mampu memiliki pikiran yang terbuka, berwawasan, toleran dan maju.

2. Menjaga nilai-nilai tradisional yang masih relevan dengan perkembangan zaman.

3. Menerima perkembangan zaman dengan bijaksana, serta tetap menjaga nilai-nilai tradisional yang relevan.

1. Menjadi pribadi yang jujur dan berani dalam kebenaran.

2. Bekerja keras

3. Menjalin persahabatan dan solidaritas

4. Lingkungan dapat mempengaruhi pola pikir dan pertumbuhan dari seorang individu.

identitas:

1. status pendidikan

2. jabatan

3. nilai & norma

4. peran keluarga

5. peran masyarakat

6. agama kepercayaan

7. gender

8. suku/ras

9. status ekonomi

10. kasta

11. status sosial

12. generasi

13. ideologi

14. agama

--> Kronik Betawi & Tartuffe

https://docs.google.com/document/d/1dZ7z5Qd-NI_MSKJfHDSjA-G9b65acgBj5iuYKTHgGjM/edit?usp=sharing

Bisa lebih dieksplor untuk unsur kebudayaannya. Untuk bahasa lebih baik untuk tidak menganalisis jenis bahasa yang digunakan karena Tartuffe bahasa terjemahan. Tapi kalau untuk penggunaan bahasanya bisa, contohnya sarkasme.

Bahasa technically merepresentasikan identitas tokoh dalam cerita juga.

Untuk yang lembaga sosial bisa lebih diperdalam ke contoh sistem partriarkis dalam keluarga.

Kelompok 2: Joy, Hannan, Tarangga

--> Kronik Betawi & Tartuffe

https://docs.google.com/document/d/1zq6hieFydpgIdlVfQD-bddgA8_rl4CC5ok3ezEzbdPw/edit?tab=t.0

Kelompok 3: Made Sadhu S., Nabila Kayana Q., Yazeira Andini M.

--> Kronik Betawi & Penunjuk Jalan (SUH)

https://docs.google.com/document/d/1vQRwYBECVTFBLA-FTMKgN7YY6RWyC7sFiewn6PDQHlI/edit?usp=sharing

Kelompok 4: Askana, Gheysar, Kenzie

--> Kronik Betawi & Tartuffe

https://docs.google.com/document/d/1GIcdVZyULB9T_gcs-uxLY2f43I1TQCyK63VgeD5v53c/edit?usp=sharing

Kelompok 5: Nara, Benaya, Vincent

--> Kronik Betawi & Semua Untuk Hindia

https://docs.google.com/document/d/1Ou0FRHfzoR5pt-sXkrWIdBvzLxkoz5ZwGkVG4zR7w9w/edit?usp=sharing

Kelompok 6: Aqsa, Nabiha, Raditya

--> Kronik Betawi & Orang-Orang Proyek

https://docs.google.com/document/d/1b56aUQmXE7Jz5gu03wEvNrcHCNcyhWtTS_EIioM-0Cg/edit?usp=sharing

A. Sistem bahasa: sama sama merepresentasikan latar tempat dari masing-masing cerita.

Kronik Betawi:

1. blak-blakan/ humor/ringan

2. percakapan sehari hari, memperkuat penggambaran interaksi antar keluarga

Orang-orang Proyek:

1. istilah2 khusus

2. konteks atau lingkup masyarakat

B. Sistem Kesenian: --> sama sama merepresentasikan

kebudayaan dan berfungsi untuk pelestarian di Kronik Betawi, kalau di OOP bisa untuk manipulasi kepentingan sosial politik

C. Sistem Mata Pencaharian --> sama sama terdampak oleh perubahan, sama sama merefleksikan kesejahteraan individu

Kronik Betawi:

1. terjadi di lingkungan keluarga, stigma masyarakat / tokoh yang berubah akibat modernisasi

2. menunjukkan pekerjaan tradisional & modern yang dianggap oleh masyarakat

OOP:

1. terjadi di lingkup masyarakat, tokoh tidak bisa beradaptasi dengan perubahan lingkungan

2. menunjukkan hierarki dan jabatan dalam perusahaan

Kelompok 7: Reynald, Gopi, Nizam

--> Kronik Betawi & Orang-Orang Proyek

https://docs.google.com/document/d/1b56aUQmXE7Jz5gu03wEvNrcHCNcyhWtTS_EIioM-0Cg/edit?usp=sharing

1. Bahasa asing

2. Latin

3. Karya besar: novel, buku biografi, kumpulan cerpen

4. Naskah drama

5. kumpulan cerpen

6. naskah drama

7. kumpulan puisi

Petik dua:

1. Karya kecil: puisi, cerpen "pollux"

2. artikel berita

1. Pengetahuan lingkungan

2. Pengetahuan spiritual

3. Pengetahuan praktis

4. Pengetahuan budaya

1. Konteks / batasan elem-elemen kebudayaan

2. Pengenalan kedua karya (nama pengarang, tahun terbit & sedikit konteks yang sesuai dengan pertanyaan pemantik

3. Thesis statement

Paragraf 2 & seterusnya:

1. fokus kepada persamaan elemen budaya antar karya --> evidence & explanation

2. pakai teknik PEEL --> point, evidence, explanation sama link

Conclusion:

1. basically merangkum itu semua

2. menjawab thesis statement

Biar lebih menarik:

1. bisa kasih pertanyaan retoris, anekfot, argumen yang berani, anekdot (crita dari pengalaman), lelucon, basically it's a hook.

2. biar pembaca meliriks.

1. Ms Alvit

2. Ppt Ms Alvit: https://www.canva.com/design/DAGguK28VD0/0-UnKCaolrsrIfk3SFez7g/edit?utm_content=DAGguK28VD0&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

   
   

   Artikel opini adalah tulisan yang berisi pandangan, pendapat, atau analisis subjektif penulis terhadap suatu isu atau peristiwa.

1. penulis menggunakan judul-judul sedemikian rupa dan kita sebagai pembaca harus menempatkan diri sebagai penulis. kenapa memilih untuk menggunakan diksi, judul, gaya bahasa, dll seperti ini?

2. menyertakan alasan, data-data dan fakta agar lebih kredibel dan lebih bisa dipercaya

3. subjektif, argumentatif, memuat fakta mendukung, mengajak atau mempengaruhi

4. argumentatif itu artinya memiiki alasan

ARTIKEL OPINI

1. Teks opini yang dikirim per orangan
   yang bukan bagian dari
   organisasi/perusahaan penerbit.
   Penulis biasanya pakar, akademisi,
   praktisi, atau pembaca yang kredibel.

EDITORIAL / TAJUK RENCANA

1. Teks opini yang ditulis oleh tim redaksi
   suatu surat kabar/media. Teks ini tidak
   ditulis secara perorangan.

KOLOM

1. Teks opini yang ditulis oleh kolumnis
   (penulis tetap) pada surat kabar/media
   tertentu. Biasanya memiliki ciri khas
   yang dapat dikenali oleh pembaca.

ANALISIS

1. Teks opini yang membedah suatu isu
   secara mendalam, biasanya ditulis
   oleh ahli, pengamat, atau jurnalis
   senior yang menguasai isu

TUJUAN PENULIS

1. memengaruhi & mempersuasi pembaca untuk menerima sudut pandang nya.

2. mengajak pembaca untuk bertindak, bisa dari seruan langsung, diksi interaktif, penekanan pada urgensi

3. menyampaikan kritik atau evaluasi.

Harus bisa membedakan teks opini dengan berita dan juga kritik.

kalau ada pro dan kontra, penulis menggunakan kalimat-kalimat reflektif yang mengarahkan pembaca untuk pro dan untuk kontra. sehingga pembaca dibebaskan untuk memilih stancenya.

https://www.canva.com/design/DAGkkg-BQ_0/GUaqHZ6-0vgexBc-WGDT9w/edit?utm_content=DAGkkg-BQ_0&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

Pertanyaan pemantik: Bagaimana penulis menyampaikan pendapat atau keyakinannya dalam teks ini? Analisislah bagaimana bahasa dan struktur digunakan untuk memengaruhi pembaca.

Karena ini membahas struktur, jangan hanya membahas 1 paragraf atau beberapa doang, harus semuanya. Karena yang disoroti itu kamu paham semuanya.

Secara keseluruhan, struktur sebab & akibat atau kausalitas merupakan yang paling signifikan.

Bisa juga menggunakan struktur kontras atau perbandingan, struktur argumen + contoh juga dapat digunakan.

Kalau kronologis tidak tepat yahh, karena harusnya ada rangkaian peristiwanya. Di sini kan tidak ada.

Penggunaan personifikasi, nada konotasi negatif, simile, metafora, hiperbola, dan jukstaposisi untuk menyampaikan pesan.

Nada negatif itu untuk mengkritik sesuatu biasanya.

Untuk analisisnya pastikan analisis teknik, apa yang diteknikan dan dampaknya terhadap pembaca.

1. memahami konteks dari ekstrak yang ada

2. mengetahui teknik2 yang digunakan dalam ekstrak

3. memahami struktur yang perlu digunakan dalam tulisan

Apa saja yang belum kumengerti (3-5 hal):

1. kurang dalam ketika menganalisis

2. belum bisa menulis dengan struktur dan penataan yang jelas

3. belum memahami lebih elemen apa saja yang ada di dalam teks sastra maupun non sostra, sehingga kesulitan untuk menganalisis

4. kurang bisa memberi hubungan antara teknik dan dampak yang ada dalam ekstrak