FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira. São Paulo: Editora Olho d´água, 1995. 

- PEDAGOGIA DO OPRIMIDO;
- PEDAGOGIA DA AUTONOMIA;
- EDUCAÇÃO COMO PRÁTICA DA LIBERDADE. 

TIRIBA, Lea. PROFICE, Christiana. Crianças da natureza: vivências, saberes e pertencimento. Educação e Realidade, porto Alegre, v. 44, n.2, 2019. 

Vivência/ vivência espacial- entendida dentro da teoria histórico-cultural- nenhuma vida humana se encerra nela mesma! É sempre uma existência para além de si. 

Toda vida é um [com]viver e [co]existir!

(isso me recorda Maturana)

Spinoza é uma influência para Vigotski.
Lopes enfatiza o conatus... 

"Nenhuma vida humana se encerra nela mesma, qualquer existência humana, em sua particularidade e singularidade, é sempre uma existência estendida para muito além de si.  VIVÊNCIA na teoria histórico-cultural- Toda vida é um [com] viver e um [co]existir."
(Influência de Spinoza e do teatro)

Vivência...Unidade! Relação da criança com o meio!
Vivencia o meio e faz uma transformação de si mesma nesse meio. 

Critica as teorias de sua época, não tem como ver o desenvolvimento da criança como as teorias clássicas do desenvolvimento: linear e universal. Traz a noção do desenvolvimento humano como uma transformação, metamorfose, na relação da criança consigo e com o meio onde vive. Para tentar compreender o que é o desenvolvimento e vivência onde entra nisso...conjugar os 3 planos genéticos do desenvolvimento. 

-Filogênese (desde o surgimento da espécie no planeta); é preciso olhar para essa filogênese!!!

-ontogênese

-sociogênese

Vigotski diz que tem que olhar para as 3 e não 1 separadamente!!!

LER: “O SER E ESTAR NO MUNDO: A CRIANÇA E SUA EXPERIÊNCIA ESPACIAL” LOPES 

(Fala do Professor Jader Janer no IV Círculo Vigotskiano:
vivência e a pesquisa com bebês e crianças. Disponível em
 https://www.youtube.com/watch?v=AYlpFephgSo

No livro “Terreno Baldio” o conceito de vivência aparece em:

"[ ...] Localizemos as relações que fazem do humano, o humano. É  nesse intermezzo que temos a vivência, esse conceito que coaduna a pessoa, a sua autoria, sua personalidade, seu mundo e seu ser no mundo". (p. 102)

"A vivência, portanto, tem, na singularidade do existir, suas peculiaridades em cada um de nós, que vai se forjando a partir do plano social (o meio) e o plano individual (a pessoa)." (p. 103)

Referência de onde aprofundar o conceito de vivência: Livro “Terreno Baldio” de Jader Janer Lopes.

LOPES, Jader Janer; MELLO, Marisol Boarenco de (orgs). “O jeito de que nós crianças pensamos sobre certas coisas”: dialogando com as lógicas infantis. Rio de Janeiro: Editora Rovelle, 2009. 

LOPES, Jader Janer M. VASCONCELLOS, Tânia de. Geografia da infância. Reflexões sobre uma área de pesquisa. FEME, Juiz de Fora, FEME, 2005.

LOPES, Jader Janer. Geografia das Crianças, Geografias das Infâncias: as contribuições da Geografia para os estudos das crianças e suas infâncias. In: Contexto & Educação. Editora Unijuí Ano 23 nº 79 Jan./Jun. 2008 

“[...] é necessário pensar nas afecções que à criança serão proporcionadas no que diz respeito à natureza, caso se queira obter sucesso no futuro quanto a sua proximidade, expressando noções de amor, de querer, de sentir necessidade do ecossistema, de querer preservá-lo, em suma, da natureza.” (Santos, 2018, p.213). 
Essas afecções estão contingenciadas em três grandes modos, segundo a autora: modo de afecção do ambiente (advindo dos tempos, espaços e objetos, criados pelo ser humano ou não); por relações com seres naturais (das relações com seres vivos e não vivos) e por relação humana (dos relacionamentos com os pares). (Santos, 2018).

SANTOS, Zemilda. Criança e a experiência afetiva com a natureza. Curitiba: Appris, 2018. 

O que entendemos hoje por infância foi sendo elaborado ao longo do tempo na Europa, simultaneamente com mudanças na composição familiar, nas noções de maternidade e paternidade, e no cotidiano e na vida das crianças, inclusive por sua institucionalização pela educação escolar.” (CONH, 2005,p .22)

Os estudos da Antropologia da criança são “importantes para entender a criança e seu mundo a partir do seu próprio ponto de vista, em seu contexto social e cultural”. (COHN, 2005, p8). “[...] uma antropologia da criança pode ser desde aquela que analisa o que significa ser criança em outras culturas e sociedades até aquela que fala das que vivem em um grande centro urbano.” (COHN, 2005, p.9)

COHN, Clarice. Antropologia da Criança. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.

Descolonização: Atos paridos nos vazios daquilo que se arroga o único curso possível. Defesa, ataque, ginga de corpo, malandragem que contraria, esculhamba, rasura, transgride, desmente e destrona o modelo dominante. Folha que se canta para extrair o remédio e o veneno. O remédio para recuperar sonhos, firmar a liga, fechar o corpo, irmanar o velho e o novo que farão guarda de proteção à palmeira que sustenta a aldeia. Veneno para azeitar o ferro, soprar pó e fumaça que quebram a maldição. Prática cotidiana implicada com a diversidade r o caráter ecológico das existências. Capacidade de responder com vida a um sistema de mortandade. Atos guerreiros que honram e comungam das aspirações de liberdade e justiça, e combatem o esquecimento. 

Colonialismo: Evento que primeiramente opera no ataque aos seres, produzindo assassinatos, encarceramentos, tortura, estupro, humilhação, subordinação, esquecimento e desvio existencial. Esses ataques vão desde o corpo físico, até as mais profundas e sensíveis camadas da existência. (Rufino, 2021, p.11)

A colonização é uma grande engenharia de destruição de existências e corpos e de produção de um mundo monológico, adoecido pela ganância, escasso de beleza e poesia. (Rufino, 2021, p.11)

 

Na contramão dessa lógica produtora de desvios e aniquilações, a educação emerge como um radical vivo; corporal; vibrante; dialógico; inacabado; alteritário; comunitário; produtor de presença; dúvida; vivência e partilha. A educação não é apaziguadora (...) A educação não é conformadora (...) A educação como radical da vida, como experiência corporificada do se e de suas práticas de saber é comum a todos. Ela nos marca como seres únicos, de vivências intrasferíveis, mensuráveis e que têm como característica existencial dar o tom do acabamento de cada um de nós pelas mãos dos outros e dos afetos roçados nas relações. A educação é uma esfera de autoconhecimento, responsabilidade, liberdade, esperança e cura. (p.11; 12)

 

A defesa que faço é que a educação deve ser entendida como uma forma de erguer existências, mobilizá-las, uma encantaria implicada em contrariar toda e qualquer lógica de dominação. (Rufino, 2021, p.12)

A principal tarefa da educação é a descolonização. (Rufino, 2021, p.16)

A educação como dimensão política, estética e de prática do saber comprometida com a diversidade das existências e das experiências sociais é, em suma, um radical descolonizador. (p.12)

 

RUFINO, Luiz. Vence-demanda: Educação e Descolonização. Mórula Editora,2021