لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى # لكالطول المرخى وثنياه باليد
Demi tuhan yang memberi usiamu, sungguh maut tidak menerkam pemuda, seperti tali pengikat yang panjang yang dihujungnya digenggam tangan.


# فمالي أرانــــي وابن عمّي مالكــــــا
متــــى أدنُ منــــه ينـــأَ عــنّي ويبعد ِد
Maka apa yang ku lihat ibn Malika bila masanya aku hampir dengannya malah dia bangkit dan menjauhiku.

# علي غير شيئٍ قلتُه غيــــر أنّـــني نشدتُ فلمْ أغفـــلْ حمــولة معبــــــد
Segala semua yang terjadi aku berkata kepadanya sesungguhnya itu bukan aku, aku mencari dan tidak mengabaikan unta tersebut.

وظلمُ ذوي القربــى أشدّ مضاضـــة ً# على النفس ِ من وقــع الحســام المهنّـد 
Dan kegelapan kaum kerabat lebih dahsyat kesengsaraannya , ke atas manusia ibarat dihunus pedang India.

Wahai orang yang mencegahiku/melarangku daripada menghadiri  peperangan supaya aku dibunuh, dan minum arak serta keseronokan supaya aku berada dalam serba kekurangan.Adakah kamu membiarkanku sekiranya aku menghentikannya? 

فإن كنت لا تسطيع دفع منيتي # فدعني أبادرها بما ملكت يدي 
Selagimana kamu tidak mampu menahan/mencegah kematian dariku, jangan pula memarahiku kerana mengikut hawa nafsu.  Dan biarlah aku yang mendahului kematian dengan keseronokan memberi apa-apa yang ada padaku. Tidak ada makna bagi orang yang kedekut hartanya, kerana kematian itu adalah satu kemestian

أرى قبر نحّام بخيل بماله # كقير غويّ في اليطالة مفسد
Penyair melihat bahawasanya tidak ada perbezaan antara kubur orang yang kedekut dan kubur orang yang boros. Sesungguhnya tidak ada manfaat bagi orang yang kedekut hartanya, bahkan hartanya akan ditinggalkan kepada orang lain. Adapun orang yang banyak berbelanja akan hartanya akan merasa keseronokan dalam kehidupannya.

أرى العيش كنزا ناقصا كل ليلة # وما تنقص الأيام والدهر ينفد
Sesungguhnya kehidupan manusia dan kesinambungannya didunia ini penuh dengan kekayaan. Bilamana hari-hari itu berlalu, kekayaan yang dimiliki akan berkurang hari demi hari. Bahkan tidak boleh dipulangkan dan digantikannya lagi.

Sekiranya sesebuah kaum berkata : ‘ siapakah penyelamat itu’ ,aku merasakan itu aku . aku mengambil berat dan aku tidak akan menolak untuk membantu mereka . 

ولستُ بحــلاّل التــلاع مخافة # ولكن متـــــى يسترفدِ القومُ أرفد
 
 Dan bukanlah aku yang menyelesaikan air yang tersekat dilembah gunung akan tetapi sekiranya engkau meminta bantuanku , aku akan membantunya. 
 
 
 فَإِنْ تَبْغِنِي فِي حَلْقَةِ القَوْمِ تَلْقَنِي #وَإِنْ تقتنصني فِي الحَوَ انِيتِ تَصْطَدِ
 
 Dan sekiranya engkau mencariku dalam sekumpulan manusia yang sering mengadakan perbincangan, engkau akan mendapatiku. Dan sekiranya engkau mencari aku di kedai arak , engkau akan menjumpaiku bersama orang-orang yang membuang masa
 
 
 وَإِنْ يَلْتِقِ الحَيُّ الجَمِيعُ تُلاقِنِي #  إِلَى ذِرْوَةِ البَيْتِ الرَّفِيعِ المُصَمَّدِ
 
 Dan sekiranya sekumpulan manusia berkumpul disesuatu bahagian untuk melihat siapakah yang lebih mulia, engkau akan menjumpaiku yang paling mulia antara mereka 

 

- يشبه الشاعر العيش في البيت الثامن بكنز ناقص. في رأيي هذا التشبيه بمعنى كل الإنسان لا بد عليهم الموت. إذن، إذا في الدنيا عندهم المال سيتركون فيه لأنهم لا يحتاجون إليها في تلك الوقت. (ANIS ALYAA)

7. أوضح الصورة الخيالية في البيت التاسع.
- في البيت التاسع، خيّل الشاعر متى شاء الموت قاد الفتى لهلاكه، كالحبل المرخى بد صاحبه ولا يفلت منه.(HUSNINA)

8. ما سبب العداوة بين طرفة وبني أبناء عمه؟
- سبب العداوة بين طرفة وبني أبناء عمه هو  
حمولة المعبد وفعل الأبناء عمه لديه(HUSNINA)

9.  بم يتميز شعر طرفة ؟  
يتميز شعر طرفة بالفخر والحكم. (MUYASSARAH)

10. أختار بعض الحكم التي أعجبتني، وأبين سبب إعجابي بها.
- أعجبتُ الحكم بشطر البيت السادس عشر والسابع عشر لأنهما قد شُرِحَ عن الأيام التي ستفسر لنا عما كانت نخبئه، وتبدي لنا ما كنّا نجهله ويأتينا من لم نكلفه بها، ولم نزوّده في البحث عنها، ولم تضرب لنا موعدا. في البيتَيْنِ، أعجبتُ بهما لأنهما متعلّق بلأمور الإسلام و سِرُّ الله. (HUSNINA)

11. ما لون العاطفة التي تشيع في هذا النص؟ 
- عموما، العاطفة السائدة في معظم معلقته هي عاطفة الألم من ظلم الأقارب. ولكن، في هذا النص، توجد العاطفتان السائدتان وهما عاطفة الفخر وعاطفة الألم. (MUYASSARAH)

12.  أقرأ الأبيات الأتية التي قالها طرفة وهو سجين عند أمري البحرين، وأشرحها : 

أَسلَمَني قوْمي ولم يغضَبوا # لِسَوْءة ٍ، حلّتْ بهمْ، فادحَهْ
كُلُّ خَليلٍ كُنتُ خالَلتُهُ # لا تَرَكَ اللَهُ لَهُ واضِحَه
كُلُّهُمُ أَروَغُ مِن ثَعلَبٍ #  ما أَشبَهَ اللَيلَةَ بِالبارِحَه

في هذا النص، إنها أشبه شيء بالأنين المكبوت، يتفجر سخطا على أخلّئه الذين خذلوه عند الشدّة، ولم يغضبوا لما أصابه، ولقد ارتدّت السوءة عليهم لخذلانهم إياه، وإنها لسوءة فادحة، تصمهم جميعا بالذل والخزي والعار. 
ومن نفس مترعة بالألم وخيبة الأمل يعلن أن كل خليل خالله خذله عند الشدّة، ويدعو على الجميع بألا يترك الله لهم سنّا واضحة، ليكونوا مثلة بين الناس.
ويعمهم جميعا بالحكم، فكلهم أروغ من ثعلب، ويأتي بالمثل المشهور : ما أشبه الليلة بالبارحة في الظلمة والسواد والحلكة، فلقد تشابهوا جميعا في صفة الروغان، وسواد القلب وسوء الطّويّة.

(MUYASSARAH)
(HUSNINA)