1513: Vasco Núñez de Balboa divisa el Pacífico, confirmando la existencia de un nuevo continente.

1521: Hernán Cortés conquista Tenochtitlán.

1523: Pedro de Alvarado conquista Centroamérica, causando grandes matanzas en Guatemala.

1530: Martim Alfonso de Sousa funda las primeras poblaciones portuguesas en Brasil.

1533: Francisco Pizarro entra triunfante en el Cuzco y degüella a Atahualpa.

1540: Pedro de Valdivia funda Santiago de Chile.

Los conquistadores amasaron riqueza con "sangre y lodo", mientras los evangelizadores impusieron una religión que legitimaba el despojo y la injusticia. El nacimiento del capitalismo es visto como producto del "oro y la sangre de nuestros pueblos latinoamericanos".

Las trece colonias de Norteamérica se convierten en una potencia mundial que explota y oprime a los países latinoamericanos recién independizados.

1948: México pierde más de la mitad de su territorio a manos de Estados Unidos.

Después de las guerras mundiales del siglo XX, EE. UU. emerge como poder imperial, manipulando la política en Latinoamérica.

1936: Anastasio Somoza establece una dictadura en Nicaragua con apoyo de EE. UU..

1953 (13 de junio): Gustavo Rojas Pinilla encabeza un golpe de estado en Colombia, iniciando una dictadura militar.

1954: Alfredo Stroessner comienza una dictadura militar en Paraguay que duró 35 años.

1968 (3 de octubre): Juan Francisco Velasco Alvarado dirige un golpe de estado en Perú, imponiendo una dictadura militar.

1971: Hugo Banzer Suárez encabeza un gobierno militar en Bolivia.

1973 (11 de septiembre): Augusto Pinochet lidera una dictadura militar en Chile, derrocando a Salvador Allende con apoyo estadounidense.

1973 (27 de junio): Juan María Bordaberry instaura una dictadura militar en Uruguay.

1976 (24 de marzo): Jorge Rafael Videla da un golpe de estado en Argentina, implantando una dictadura militar represiva.

Numerosos países latinoamericanos, incluyendo Brasil, Cuba, y Venezuela, sufrieron dictaduras militares durante el siglo XX, muchas de ellas "planeadas, apoyas y financiadas por el gobierno yanqui". La Escuela de las Américas es señalada como centro de entrenamiento para la represión.

Los gobiernos tecnócratas implementaron el libre mercado, la privatización de empresas estatales y el flujo de capitales transnacionales.

Figuras como Carlos Saúl Menem en Argentina y Carlos Salinas de Gortari en México impulsaron políticas neoliberales.

Consecuencias: aumento de la desigualdad social, pobreza, desempleo, explotación en maquiladoras, y la fusión del crimen organizado con la política.

El capitalismo salvaje a inicios del tercer milenio ha provocado una inmensa acumulación de riqueza en pocas manos y un aumento global de la pobreza.

Se advierte sobre los efectos ecológicos "holocáusticos" del capitalismo, como la desertificación, erosión, contaminación y calentamiento global, poniendo en peligro el futuro de la humanidad si no se logra un cambio radical.

Época colonial: Rebeliones Incas (Túpac Amaru) y Mayas (Canek) contra los conquistadores españoles.

Guerras de Independencia: Luchas protagonizadas por Bolívar, Hidalgo y Morelos. Fray Servando Teresa de Mier y Simón Rodríguez (educador de Bolívar) son mencionados como educadores críticos. José Martí también es reconocido como educador crítico y revolucionario.

Siglo XX: Revoluciones de liberación nacional con figuras como César Augusto Sandino (Nicaragua), Farabundo Martí (El Salvador) y el Che Guevara (Cuba y Bolivia), quien también es considerado un educador latinoamericano. Otilio Montaño, maestro rural, fue conciencia política de Emiliano Zapata. En México, surgieron figuras como Genaro Vázquez y Lucio Cabañas, "profesores guerrilleros".

Actualidad: Levantamiento indígena zapatista en México, el movimiento de los Sin Tierra en Brasil, los piqueteros en Argentina, y el movimiento estudiantil en Chile, entre otros, son muestras de nuevos aires de libertad.

Iván Illich: Denunció la escuela como una "máquina para institucionalizar el pensamiento y matar la creatividad humana", proponiendo una sociedad desescolarizada.

Paulo Freire: El educador latinoamericano más representativo de los oprimidos, hizo un llamado a la educación como medio de "concienciación y emancipación social". Criticó la "pedagogía bancaria" y la "colonización cultural", proponiendo la educación dialógica para construir un mundo sin dominación. Su obra "Professora sim, tia não" enfatiza la militancia activa y creativa de la tarea docente.

Enrique Dussel: Junto a otros pensadores como Gustavo Gutiérrez Merino y Leonardo Boff, ha contribuido a un pensamiento latinoamericano auténtico, comprometido con los pobres y su liberación, desafiando el pensamiento eurocentrista.

Simón Rodríguez: Maestro de Simón Bolívar, creía en la educación como emancipación, anticipándose a John Dewey y Paulo Freire. Promovía una escuela que fuera una "institución fundamental del desarrollo humano individual y colectivo" y que enseñara a los niños a ser preguntones.

Contexto Actual (Siglo XXI): En un momento de "crisis civilizatoria, económica y ética" en América Latina, se hace imprescindible retomar a autores clásicos de "Nuestramérica" y dialogar con pensadores contemporáneos para construir alternativas al conformismo.

Búsqueda de alternativas al eurocentrismo: Las ideas pedagógicas no tuvieron que esperar a los evangelizadores y colonizadores para desarrollarse; las cosmovisiones de culturas prehispánicas (náhuatl, maya, andina, tojolabal) fueron pilares de autocreación humana. La "América profunda" ha sido una fuente rica y esencial para reconfigurar el sentido plural del devenir humano.

Pedagogía Crítica y la Interculturalidad:

• Busca una "perspectiva emancipadora auto-creadora de la cultura y de la interculturalidad".

• Catherine Walsh: Siguiendo el legado de Freire, considera que cultura, política y educación forman una "triangulación" que conduce a la reinvención social desde una "geopolítica cultural latinoamericana".

• Praxis decolonial: La Pedagogía Crítica, orientada hacia una praxis decolonial, dinamiza estrategias de deconstrucción que activan fisuras en las matrices del poder colonial. Lo decolonial emerge "desde abajo, desde márgenes y bordes", interrumpiendo las prácticas de poder colonial.

• Interculturalidad como diferencia que une: El "inter" de lo intercultural se constituye como una diferencia que une y permite el cambio y el intercambio sin clausurar las partes en un todo cerrado.

• La educación como acto vital sigue siendo una forma de resistencia fundamental ante la reconversión educativa y social neoliberal privatizadora, al servicio de la vida y no de intereses del capital.