Un halo de confianza en Estados Unidos impulsado por el llamado modo de vida americano, el cual se basó en el consumo individual de bienes, fortaleciendo la sociedad de masas. 
De ese modo, la forma de vida Estado Unidense se volvió el modelo a seguir.

Grandes anuncios mostraban a familias unidas, felices y rodeadas de todas las comodidades de la época y en la vida cotidiana se normalizaba el uso del teléfono, los electrodomésticos, el automóvil, siendo que eran productos a los cuales todas las familias tuvieran acceso, dado por el costo, lo que se resolvió con la creación de las ventas a plazo, pero aun perjudicando a las familias, ya que termino en el aumento de los endeudamientos familiares, por otro lado, el radio se convirtió en un medio de comunicación de bajo costo que llegaba a la mayoría de la población.

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https://www.rua.unam.mx/portal/recursos/ficha/85541/formas-de-vida-socio-cultural-expresiones-y-vanguardias

Las compañías buscaron un género alegre que fuese bailable.

Las bandas del momento, fueron la de Benny Goodman, la de Woody Herman o solistas como Stan Gletz y Al Cohn.

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El cine se convirtió en un importante transmisor ideológico y de exaltación de líderes como Hitler y Mussolini

Warner Bros fue una de las primeras compañías cinematográficas que llevo a los dueños de patentes a unificar sistemas e iniciar grandes construcciones de salas de proyección.

Surgieron nuevos géneros cinematográficos, como: terror, cómico, aventura, comedia, musical, “western” y dibujos animados.

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Todo aquello que tenga lugar en una sociedad e involucre a los seres humanos como parte de un grupo social y que influya en su vida comunitaria puede considerarse un aspecto sociocultural. Del mismo modo la interacción de las personas entre si, con otras sociedades y con el medio en que viven contribuyen a ir formando su cultura.
El concepto de masa aparece a raíz de la Revolución francesa, y de la consiguiente consciencia que adquirieron los ciudadanos de los privilegios que tenía el clero y la nobleza: se consideraba como parte de la masa, pues, a cualquiera que no formara parte de los estamentos políticos, sociales y económicos tradicionales de la época. En la teoría política, el término se usaba para expresar la preocupación de estas mismas élites por el cambio dramático que se había producido desde la Revolución: en 1789, la Asamblea Nacional de Francia aprobó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
En siglo XIX, la ​sociedad de masas para describir al conjunto de la sociedad, con motivo de las tendencias igualitaristas del período de la Revolución industrial, que socavaban los valores de axiología tradicionales del Antiguo Régimen o sociedad preindustrial. Más ampliamente, el término puede aplicarse a cualquier sociedad dominada por la cultura de masas, los medios de comunicación de masas, la sociedad de consumo de masas y las instituciones impersonales de gran escala.
La cultura de masas es el principal medio gracias al cual el capital habría alcanzado su mayor éxito. Entonces, todo el sistema de producción en masa de bienes, servicios e ideas habría hecho aceptar, en términos generales, el modelo impuesto por el sistema capitalista de la mano del consumismo, la tecnología y la rápida satisfacción. Esta cultura se define a través de los medios masivos de comunicación desde el siglo XIX (imprenta, radio, cine, televisión, y hasta la actualidad con internet). A partir de esto aparecen las sociedades de masas que son conformadas por una sociedad de individuos alineados al capitalismo, donde la burguesía tiene el poder de introducir en la sociedad productos, ideologías, etc. y así coartar la libertad de expresión de una sociedad totalmente capitalizada.

 

Los grupos sociales con mayor poder económico y político consideraron que la participación de la mayor parte de la población, que era pobre, no era lo más adecuado para dirigir los asuntos públicos, limitando el derecho a votar y a ser electo a la mayor parte de los ciudadanos varones y de todas las mujeres; aceptaban la democratización como inevitable pero temían sus resultados.

 

Las transformaciones que se produjeron en los países industrializados se acompañaron por profundos cambios en el conocimiento, buscándose nuevas formas de comprender el mundo; los economistas liberales habían elaborado teorías para explicar el crecimiento económico, mediante la lógica del mercado que todo lo regulaba a través de la oferta y la demanda. Explicación que se consideró adecuada para la economía de la primera mitad del siglo XIX. Después de 1850 se hizo evidente que la industrialización atravesaba, cada cierto tiempo, por crisis profundas, generando desigualdades y conflictos sociales.

 

El conocimiento científico logró importantes avances en el siglo XIX, que ampliaron y transformaron el conocimiento, adquirió el valor de verdad irrefutable, como antes lo habían sido las revelaciones de la religión cristiana. Charles Darwin estableció las bases de la evolución, en donde las especies se van transformando a lo largo del tiempo, por medio de selección natural, los individuos que logran sobrevivir son los más aptos, y los cambios que presentan se transmiten a sus descendientes; no fue difícil, para una sociedad de ricos y pobres, aplicar sus conclusiones para explicar las diferencias sociales existentes en la especie humana.

 

Señaló además la necesidad de imponer un orden superior, que condujera a las sociedades a su evolución, protegiéndo el progreso capitalista por encima de los intereses particulares, con lo que el conocimiento científico positivo tendría la función de contribuir a mantener el orden social. Esta visión positivista de la sociedad, basada en las nociones de orden y progreso, se impuso en los países en los que se extendía el capitalismo y sus colonias, justificando la expansión imperialista de productos, capitales y ejércitos.

El cambio en el terreno de las ideas y del conocimiento se difundió masivamente en las últimas décadas del siglo XIX, debido a la aparición de periódicos, libros y revistas, ampliando el acceso al conocimiento que había estado circunscrita, en períodos precedentes a pequeñas minorías. La censura se estableció como mecanismo de las minorías privilegiadas, para controlar el acceso a la información; su derogación daría lugar a una de las principales luchas liberales reformistas, mediante periódicos clandestinos y luchas partidistas por la libertad de prensa, que influyeron en uno de los nuevos conceptos masivos sociales, la opinión pública.

 

Al finalizar el siglo XIX, la sociedad se movilizó y organizó con el propósito de presionar a los gobiernos en la defensa de sus muy variados intereses, generándose con ello la organización de movimientos y partidos de masas, que integraban alianzas muy heterogéneas entre diferentes grupos y sectores de la burguesía, clases medias, la aristocracia, los obreros e incluso los campesinos. Para la dirigencia obrera la discusión se trasladó entonces al procedimiento en la lucha por sus intereses: mantener las acciones revolucionarias como método o aceptar las reglas políticas de la democracia liberal y participar en elecciones, votando y proponiendo candidatos propios.

 
fuente:
https://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/prof/matdidac/sitpro/hist/univ/univ2/HUMCII/HUI-Masas.htm