Também aprendi ou, melhor, desaprendi o inglês. Sempre me pareceu uma língua opressora.  Passei uns meses na Alemanha, arranhava algumas palavras, frases. O que aprendi em três meses, esqueci, como se quisesse esquecer todas as situações de preconceito e violência que vivenciei por ser mulher e vinda de “Amefrica Ladina”. 

Bom, mas é preciso falar da minha língua materna, o português do Brasil, que não é o mesmo que o de Portugal e/ou aquele falado em outros países lusófonos. É o “pretuguês”, como dizia Lélia Gonzalez (https://negrasoulblog.files.wordpress.com/2016/04/a-categoria-polc3adtico-cultural-de-amefricanidade-lelia-gonzales1.pdf), que está enriquecido de África e de Povos Indígenas, de norte a sul do país. Não há uma uniformidade e isso é o que enriquece a língua “brasileira”. Há palavras, chiados, acentos, que só existem em determinados locais do país. Na região Nordeste, por exemplo, o jeito de falar é mais acelerado, cantado, gingado, alegre, a língua é viva. E, muitas vezes é capaz de você não compreender o que o/a seu/sua interlocutor/a está a dizer. No Sul, onde vivi muitos anos, é um jeito de falar mais carregado, invoca uma seriedade, uma certa arrogância. Além da influência negra e indígena, recebeu aportes da colonização europeia, especialmente alemã, italiana, polonesa. No norte, a língua está envolta em saberes e sabores da diversidade indígena e também quilombola. No centro, há uma confluência de falares. Mas, importante destacar as línguas da fronteira. O Brasil possui uma extensa área de fronteira de sul a norte, com países cujo idioma oficial é o “espanhol”, com distintos acentos, em que se tecem, entrecruzam outras línguas, como o guarani, o quéchua, o aymara, o macuxi, o wapichana, o warao. Recordo ouvir as/os Guarani Kaiowa, no Mato Grosso do Sul, em suas narrativas, mencionar palavras em espanhol, português e guarani. Há aí uma maleabilidade e hibridez linguistica. Isso me fez recordar um texto da autora chicana, já falecida, Gloria Anzaldúa – “Como domar uma língua selvagem” (https://pt.scribd.com/doc/149551210/Como-domar-uma-lingua-selvagem). Deixo aqui uma música, do músico e compositor Chico Buarque – Para todos (https://youtu.be/RhfbeAMfMvg) 

 

A SAUDADE foi minha professora. Me mostrou que a música popular Brasileira é a melhor do mundo, que nossas festas tradicionais celebram a vida como em nenhum outro lugar do mundo, que o povo Brasileiro é guerreiro, criativo em cada uma de suas manifestações, principalmente no seu RESISTIR, para além do EXISTIR.  Sua capacidade em superar contextos que parecem insuperáveis aos olhos do mundo, denota toda sua resiliência e cria novas formas de viver, amar, preservar, produzir. Comunidades que desde de seus territórios, de sua ancestralidade, influenciam, reflorestando mentes. Periferias-favelas, comunidades ribeirinhas, povos indígenas, quilombolas, cantores de Funk-rap-hip-hop, rodas de samba... Somos muitxs.

 

A maioria das narrativas que circulam em nossas mídias, governos, empresas, espaços de aprendizado ainda valorizam mais o que vem de fora, narrativas eurocentradas, replicando uma atitude servil e subalterna vinda de uma herança colonial e aristocrática, herança que nos impede movimentos em direções que façam sentido. Nosso “remédio” estaria na compreensão de mundo que excede a visão hegemônica dos dias atuais, nas culturas dos povos subjugados nesses processos de conquistas, nas cosmovisões que o projeto de Brasil tentou suprimir, como as africanas e as nativas da América. 

 

Neste momento histórico em que sentimos o céu desabar, as mudanças tornaram-se mais urgentes. A transformação que ansiamos e que visa a realização de nossa real potência de país requer um tratamento no nível anímico, promovendo uma cura da alma brasileira através do identificar, reconhecer, valorizar nossa ALMA, essência, inteireza: luz e sombra. 

 

A Pandemia nos ensina que a interdependência permeia o Globo.  A humanidade sofre ao não se reconhecer DIVERSA, ao sucumbir ao modelo mental da escassez, da superioridade racista e classista que possibilitou a “conquista” de povos ao invés de “encontros” entre diferentes. Hoje, agora, já, o mundo exige a simulação de OUTROS FUTUROS possíveis. As crises estão sobrepostas, cultural, econômica, sanitária, ambiental, política, a crise de confiança. Precisamos transcender a modernidade, construir o que nunca antes existiu. Uma sociedade pós-civilização.