El 17 de agosto se conmemora el paso a la inmortalidad del General José de San Martín Matorras, quien falleció en Boulogne Sur Mer, Francia, en 1850. San Martín es una de las figuras más destacadas de la historia argentina y latinoamericana. San Martín nació en Yapeyú, hoy provincia de Corrientes, un 25 de febrero de1778. Hijo de Juan de San Martín, teniente gobernador de Yapeyú, y de Gregoria Ma-torras, su familia partió a Cádiz cuando tenía apenas 5 años.

 En España se formó como militar. Al enterarse de los hechos de mayo de 1810. Se le encomendó la creación del Regimiento de Granaderos a Caballo, que tuvo su inicio con el combate de San Lorenzo. En ese momento concibió su plan continental que consistía en lanzar una ofensiva contra las tropas realistas ya no desde el Alto Perú sino desde Chile, lo que implicaba cruzar los Andes con un ejército que aún debía conformarse para tal fin, y así llegar a Lima a través del mar. San Martín pidió ser nombrado intendente de Cuyo, con sede en la ciudad de Mendoza, para organizar y llevar adelante este plan que quedaría en la historia política y militar como uno de sus capítulos más originales. Más de cinco mil soldados formaron parte del ejército que cruzó los Andes cuya conformación, iniciada en 1815, demandó enormes esfuerzos colectivos.

¿Quiénes fueron a la guerra y cómo se los reclutó?

¿cómo se prepararon? ¿por qué se necesitaba cruzar los Andes?

¿Cuál era su medio de transporte?

¿Qué comían?

¿Alguien sabe dónde queda este lugar?

¿Qué paisaje se puede observar en el video?

¿Qué tipo de vestimenta llevan los soldados?

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/san-martin-y-el-cruce-de-los-andes/

A la izquierda de a imagen y en primer plano, puede observarse una parte de la tropa de soldados cargando las mulas con los elementos necesarios para el cruce. Los cañones, por ejemplo, se desarmaban y se transportaban en partes. A la derecha se observa un fogón y, detrás de él, una mujer. Las familias de algunos soldados eran admitidas en el campamento, pero vivían en un lugar separado.

- Orientaciones didácticas parte nº4: Cecilia Bernardi y Laura Grisovsky

- https://youtu.be/w_FwjcmJVW4

-Fuente de las imágenes:

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/san-martin-y-el-cruce-de-los-andes/

Recordando el aniversario de su fallecimiento, el 21 de octubre de 1886, a sus 51 años, transcribimos cuatro poemas del militar, periodista, poeta y político argentino José Hernández.

1. Los dos Besos
   

   Volaron aquellas horas
   En que la mente delira:
   Sin cuerdas está mi lira
   Y sin fuego el corazón.
   Y pues que cantar no puedo
   Tus encantos y embelesos,
   A una historia de dos besos
   Presta, niña, tu atención.

   En los inmensos espacios
   Dos besos que iban errantes,
   Vagos, perdidos, flotantes,
   Se llegaron á encontrar.
   Y al tocarse levemente,
   Yerto el uno y maldecido,
   Tembló el otro, como herido
   Por aquel roce fatal.

   Y entre el éter de las nubes,
   Dó el trueno tiene su cuna,
   Un tibio rayo de luna
   Los ilumina á los dos.
   Y el silencio interrumpiendo
   Que en los espacios reinaba,
   Un génio que allí pasaba
   Oyó la siguiente voz:

   —¿Quién eres?
   — ¿A donde vas
   Por el espacio infinito?
   — Tan fresco tú.
   — Tú marchito
   — ¿De donde saliste, dí?
   — Yo soy ternura.
   — Yo rábia.
   — Yo dulzura.
   — Yo dolor.
   — Yo soy hijo del amor.
   — Yo del ódio y frenesí.
   — Yo vierto una alma en otra alma
   Divinizando las dos:
   Soy el hábito de Dios,
   Soy inocencia y virtud.
   Y yo soy remordimiento,
   Infamia, oprobrio, perfidia:
   Soy maldición, soy envidia,
   Y perversa ingratitud.

   — Yo soy perfume suave,
   Soy celestial armonía,
   Soy placer, soy alegría,
   Soy esperanza que brota.
   — Yo soy maldición, blasfemia,
   Soy rencor de furias lleno,
   Soy para el alma, veneno
   Que destila gota á gota.

   — Yo soy pureza y esencia.
   — Yo crímen y falsedad.
   — Yo salvé á la humanidad.
   — Yo á la humanidad perdí.
   — Soy yo de orígen divino.
   — A mí el infierno me hizo.
   — Yo nací en el Paraíso.
   — Yo en Jerusalen nací.

   — Yo soy virtud
   — Yo maldad.
   — Yo inocencia
   — Yo delito.
   — Yo soy deleite infinito.
   — Yo soy infinito horror.
   — Digámosnos, pues, quién somos,
   Y así saldremos de dudas.
   — Yo soy el beso de Judas.
   — Yo el primer beso de Amor.
   Y los dos al separarse,
   Para seguir su camino
   Por un mandato Divino
   Se miraron con horror.

   — ¡Adiós! yo busco en el mundo
   Odios, venganzas, agravios!….
   Y yo unos cándidos lábios
   Que me den vida y calor.

2. Arcanos que ella no alcanza.
   Se fué á arrojar juguetona
   Piedrecillas en el agua,
   Los cisnes tienden el vuelo
   Y el viejo vuelve á su casa.
   Las flores siguen creciendo,
   Las aguas siguen su marcha,
   Sigue el sauce dando sombra,
   Sigue el pájaro en sus ramas.
   Sigue la brisa apacible
   Y al verde follaje arranca
   Esa tímida armonía
   Que solo percibe el alma.
   Mas yo he seguido hasta aquí,
   Y es tiempo de decir basta,
   Porque las penas son mías
   Y soy dueño de ocultarlas.
   Yo soy ese pobre viejo
   Lleno de arrugas y canas
   Y es la niña juguetona,
   La lectora de esta fábula.
   Guarde ella sus ilusiones,
   Yo mis tristezas amargas,
   Ella sus blondos cabellos
   Y yo mis escasas canas.
   Que ya fugaron veloces
   Las ilusiones del alma;
   Pues ayer compré un billete
   Y no me he sacado nada.

   
   

Además, Belgrano fue uno de los más notables economistas argentinos, precursor del periodismo nacional, impulsor de la Educación Popular, la Industria Nacional y la Justicia Social, entre otras muchas cosas. Las ideas innovadoras de Belgrano quedarán reflejadas en sus informes anuales del Consulado.

Manuel Belgrano propone al Gobierno la creación de una "escarapela nacional", en vista de que los cuerpos del Ejército usaban distintivos diversos.

El Triunvirato aprueba el uso de la escarapela blanca y celeste, decretando: "Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste…". El 27 de febrero de 1812: Entusiasmado con la aprobación de la escarapela, Manuel Belgrano diseña una bandera con los mismos colores, enarbolándola por primera vez en Rosario, a orillas del río Paraná. Allí, en las baterías "Libertad" e "Independencia" la hizo jurar a sus soldados.

Las familias ricas de la ciudad compraban esclavos para que trabajaran a su servicio. La llegada de esclavos traídos de África en barcos ingleses también produjo un aumento de población.

En la ciudad había pulperías generalmente ubicadas en las esquinas, donde se podía tomar algo, jugar a los dados o a los naipes, las bochas, la taba, la riña de gallos era puesta en práctica por los sectores populares. Otros juegos relacionados con los gauchos como jinetes: el pato, la sortija, las carreras, la corrida de avestruces.

Los medios de transportes eran los caballos y los carruajes, las comidas típicas eran el puchero carbonada, sábalo, empanadas, asado de vaca, locro. Mazamorra, arroz con leche, yema quemada, torrejas, pastelitos y también estaba el aguatero.

Las mujeres en la época colonial tenían un rol clave, muchas ayudaban a llevar adelante la Revolución, algunas con los pocos recursos que contaban, en un contexto que la región atravesaba guerras continuas, las tareas del hogar y cuidado de los hijos, productoras, enfermeras, lavanderas, cocineras y a veces espías.

En la efeméride del 20 de junio se asocia el nombre de Manuel Belgrano con la creación de un símbolo: la bandera nacional, que hoy nos permite, ni más ni menos, reconocernos como parte de un proyecto colectivo. La historia de su creación es conocida: en nota al Segundo Triunvirato con fecha del 27 de febrero de 1812, Belgrano comunica que «siendo preciso enarbolar bandera, y no teniéndola, la mandé a hacer blanca y celeste, conforme a los colores de la escarapela nacional». Menos indagada, en cambio, es la historia de María Catalina Echevarría, quien fue la responsable de confeccionar la bandera nacional con la ayuda de dos mujeres cuyos nombres se desconocen.

Se evoca el nombre de María Catalina Echevarría para referirse a quien consiguió representar en tela nuestra bandera nacional provocando un hecho novedoso que, a su vez, contribuyó en consagrar al Belgrano que sería recordado por generaciones de argentinos y de argentinas. Sin embargo, durante doscientos años en los homenajes nunca se la tuvo en cuenta.

En el centro de la Plaza de Mayo, se encuentra la estatua de Manuel Belgrano, vista aquí con la Casa Rosada como fondo.

El “Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia” conmemora a las víctimas de la última dictadura militar. Esta fecha se propone como un día de reflexión y análisis para que las escuelas y las familias comprendan las graves consecuencias sociales, políticas y económicas de la última dictadura militar. También para que todos y todas reforcemos el compromiso de una ciudadanía democrática, en la defensa de la vigencia de los derechos y las garantías establecidos por la Constitución Nacional, y del régimen político democrático.

Prohibido leer:

https://buenosaires.gob.ar/cultura/promocion-cultural/noticias/prohibido-no-leer

ARTISTAS EXCLUIDOS

https://urbana.com.py/artist/charly-garcia-y-alicia-en-el-pais-de-la-dictadura/#:~:text=La portada del disco se,hacía «apología al suicidio».

Se unió a la organización de Abuelas de Plaza de Mayo a fines de los 70, fue considerada en varias ocasiones como candidata al Premio Nobel de la Paz, y su búsqueda pronto se convirtió en un símbolo de la lucha por los Derechos Humanos en Latinoamérica.

"Lo que yo quería era no morirme sin abrazarlo. Y pronto lo voy a poder abrazar", dijo de Carlotto sobre su nieto.

"Ya tengo a mis 14 nietos conmigo. La silla vacía va a estar con él, los portarretratos vacíos, que lo están esperando, van a tener su imagen. Es hermoso, es un artista, un chico bueno", contó emocionada.

No podía imaginar Estela que mientras ella buscaba a Guido, "Ignacio" estaba muy cerca de ella y de otras abuelas.

Este mismo año editaba su canción, Para la memoria, que comenzaba así:

"El ejercicio de no olvidar nos dará la posibilidad de no repetir (…) Cargando en ancas los hombros se van quedando los años, no se han cerrado las puertas ni las heridas de antaño".

https://www.comisionporlamemoria.org/archivos/educacion/organismos/dossier1.pdf

https://buenosaires.gob.ar/cultura/promocion-cultural/noticias/prohibido-no-leer

Sarmiento fue un autodidacta que, desde la gestión pública, impulsó la creación de escuelas, institutos de formación docente y políticas educativas que sentaron las bases del sistema educativo argentino. Durante su presidencia (1868-1874), promovió la educación obligatoria, la formación de maestros y la alfabetización como pilares fundamentales del desarrollo. Su obra prolífica sigue generando debates y reflexiones, especialmente en torno a su legado pedagógico y su rol como intelectual.

En 1943, la Conferencia Interamericana de Educación en Panamá estableció esta fecha para homenajear a los educadores en varios países de la región. En Argentina, este día invita a reconocer la labor docente y a profundizar en las múltiples facetas del autor de Facundo, cuya visión educativa transformó el país.

Sarmiento consideraba que para alcanzar el progreso económico y social, era necesario cambiar las costumbres, la cultura y el lenguaje de la población, y veía en la educación obligatoria y racional la clave para lograrlo. Impulsó escuelas de artes y oficios, promoviendo una educación científica que formara ciudadanos laboriosos y disciplinados. Para él, la formación de la moral y las costumbres era la base de la estabilidad social.

Su política educativa fue contradictoria: por un lado, promovió el sistema educativo más democrático de su época, extendiendo la escolarización, pero al mismo tiempo, su modelo de educación operó como una herramienta de subordinación y exclusión de los sectores populares. Buscaba una sociedad con hábitos modernizados, lo que lo llevó a fomentar la inmigración europea como medio de transformación cultural, al tiempo que apoyó las campañas al desierto, que significaron la expulsión y exterminio de los pueblos indígenas.

En definitiva, Sarmiento dejó un legado que sigue generando debate. Su apuesta por la educación como motor de progreso sentó las bases del sistema educativo argentino, pero también implicó una visión elitista y homogeneizadora de la sociedad, que reforzó desigualdades y excluyó a quienes no se ajustaban a su ideal de civilización.

Entre 1869 y 1898 sesenta y una maestras y cuatro maestros estadounidenses viajaron a la Argentina, contratados por el gobierno local, para fundar escuelas normales en las regiones más alejadas e inhóspitas del país.

En muchos casos tuvieron que ayudar a construir los edificios, o a defenderlos, cuando se convirtieron en fortines sitiados por las guerras sangrientas que agitaban el país. Mientras los cuatro hombres y muchas de las mujeres regresaron a Estados Unidos después de cumplir sus contratos, cerca de veintidós maestras se afincaron en la Argentina.

Casi todas cumplieron con los requisitos pedidos por Domingo Faustino Sarmiento, el impulsor del proyecto: eran mujeres, solteras, atractivas, maestras normales, jóvenes pero con experiencia docente, de buenas familias y moral irreprochable.

Estas maestras afrontaron travesías de cuarenta días en transatlánticos y paquebotes para llegar a Buenos Aires, donde desembarcaban sobre carretas que unos bueyes arrastraban por el barro.

Las maestras tuvieron que estudiar español, idioma que desconocían, iluminadas con velas de sebo o con faroles, sacar agua de los pozos para hacerse las comidas y luchar contra las vinchucas y las viudas negras cada noche, antes de acostarse. En sus cartas contaron que aprendieron a hacer vendas y a curar heridos durante las revoluciones y que, cuando la fiebre amarilla asoló Buenos Aires, tuvieron que dejar insepultos a sus enamorados. Y también a algunas compañeras. A lo largo de casi treinta años estas maestras y maestros fundaron o reorganizaron dieciocho escuelas normales con sus respectivas escuelas primarias modelo y sus jardines de infantes. Fue una labor extraordinaria que cambió para siempre el sistema educativo argentino.

Los sesenta y cinco maestros procedían de Indianápolis, Oswego, Maine, Nuevo Hampshire, Vermont, Massachusetts, Nueva York, Pensilvania, Maryland, Virginia, Ohio, Míchigan, Indiana, Illinois, Misuri, Wisconsin, Minnesota, Colorado y Nuevo México.

Estudiaron en Mount Holyoke, Wellesley, Hillsdale, Nueva York, en el Sagrado Corazón de Rochester, en las universidades de Harvard, Butler, Bucknell, Rochester, en el Hamilton College y en las escuelas para jardín de infantes de Boston y Filadelfia.

https://www.youtube.com/watch?v=TvFxF3pb2Co

El 2 de abril de 1982 los combatientes argentinos –por orden de la Junta Militar que gobernó al país entre 1976 y 1983– desembarcaron en las Islas Malvinas y dieron inicio a una guerra contra los ingleses para recuperar el territorio austral.

Cada 2 de abril se conmemora en Argentina el día del Veterano y de los Caídos en la guerra de Malvinas, para homenajear a quienes defendieron la soberanía nacional sobre las islas ubicadas en Océano Atlántico, usurpadas por el Reino Unido desde 1833.

La elección de esta fecha se debe a que el 2 de abril de 1982 los combatientes argentinos –y por orden de la Junta Militar que gobernó al país entre 1976 y 1983– desembarcaron en las Islas Malvinas y dieron inicio a una guerra contra los ingleses para recuperar el territorio austral.

El Mar Argentino forma parte importante de sus recuerdos. A veces, el mar evocado como aquella inmensidad para muchos por primera vez avistada al llegar a las islas; otras veces, como el teatro mismo de las operaciones para quienes experimentaron la guerra desde la flota argentina; también, como el espacio que había que recorrer para el retorno al territorio continental en las duras y dramáticas horas transcurridas luego del cese del fuego (sólo por citar algunas de las formas en que es evocado en las memorias de la guerra).

Además, el Mar Argentino fue objeto de ilegítimas y unilaterales demarcaciones por parte del Reino Unido después de la guerra, que provocaron la protesta de la diplomacia argentina durante en los años ochenta.

Dos amigos juegan con soldaditos. Mientras tanto, conversan sobre una guerra de verdad, una guerra que todavía sigue presente en la memoria de quienes estuvieron allí, y en nosotras y nosotros.

Creado: 4 abril, 2024

Autoría:

• Plan Provincial de Lecturas y Escrituras

• Subsecretaría de Educación, DGCyE

Este libro álbum, de Andrés Sobico y Paula Adamo, gira en torno a las secuelas que dejó la Guerra de Malvinas incluso mucho tiempo después de haber terminado. Se trata de un material para abrir conversaciones literarias acerca de la guerra de juego y la guerra de verdad.

ISLAS MALVINAS- RESUMEN DOCUMENTAL:

https://youtu.be/j3n-wxc6RTg?si=qCA94t2lB-sOSZYJ

https://provinciaradio.com.ar/noticia.php?noti_id=4216

https://www.educ.ar/recursos/40571/el-martin-fierro-de-jose-hernandez-ii

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Islas_Malvinas#

El contexto era complejo. El Virreinato del Río de la Plata, que abarcaba territorios de los actuales Argentina, Bolivia, Paraguay y Uruguay, seguía bajo dominio español. Sin embargo, la invasión napoleónica a España en 1808 había generado un vacío de poder, ya que el rey Fernando VII fue obligado a abdicar. Esta situación permitió a los criollos cuestionar la autoridad del virrey y exigir la conformación de un gobierno propio.

Así, tras las deliberaciones del Cabildo Abierto del 22 de mayo, el 25 de mayo se destituyó al virrey y se estableció la Primera Junta de Gobierno, presidida por Cornelio Saavedra e integrada por figuras como Mariano Moreno, Juan José Paso, Manuel Belgrano y Juan José Castelli, entre otros.

Este acontecimiento fue un hito fundacional en la lucha por la libertad y la soberanía, sentando las bases para la declaración de independencia el 9 de julio de 1816. La conmemoración de esta fecha nos recuerda los valores que impulsaron a nuestros antepasados y que siguen siendo fundamentales en la construcción de nuestra nación.

Durante la Revolución de Mayo de 1810 en el Virreinato del Río de la Plata, la mayoría de la población se dedicaba a actividades económicas tradicionales, con marcadas diferencias según la región y la clase social. Algunos de los principales trabajos eran:Ganadería y agricultura: En el campo, los estancieros criollos controlaban grandes extensiones de tierra para la cría de ganado vacuno y ovino, mientras que los peones rurales y esclavizados realizaban las tareas más duras. También había cultivos como trigo, maíz y vid en zonas como Cuyo y el Litoral.Comercio: Buenos Aires era un centro comercial clave gracias al puerto. Comerciantes locales e inmigrantes (especialmente españoles y británicos) vendían productos importados y exportaban cueros, carne salada (tasajo) y sebo. Los pulperos eran comerciantes minoristas en las ciudades y el campo.Artesanado y oficios: Sastres, herreros, carpinteros, panaderos, zapateros y otros artesanos abastecían las necesidades de la población urbana. Muchos de estos oficios eran ejercidos por mestizos, indígenas y afrodescendientes, tanto libres como esclavizados.Servicios domésticos y esclavitud: Las mujeres criollas y afrodescendientes trabajaban en el servicio doméstico de las familias acomodadas, cocinando, limpiando y cuidando niños. Muchos esclavizados también eran destinados a estas tareas o trabajaban en talleres y chacras.Milicia y administración pública: Con la Revolución, algunos sectores urbanos se incorporaron a las milicias patriotas. También había funcionarios administrativos en cabildos y otras instituciones coloniales.La vida cotidiana variaba mucho según el grupo social, con diferencias marcadas entre las élites criollas y la mayoría mestiza, indígena y afrodescendiente.

¿Cómo se vestían mujeres, hombres, niñas y niños de distintos grupos sociales durante la colonia?

Los esclavos vestían con prendas descartadas por los amos. Los zapatos de los dueños casi nunca coincidían con la medida de sus pies, por eso arrastraban los zapatos y los hacían sonar a cada paso. Este ruido dio origen al término chancletear y a la palabra chancleta. Muchos directamente no usaban calzado.

La mayoría de las mujeres esclavas vestían con las ropas que ya no usaban las mujeres de la familia a la que pertenecían. El rebozo les cubría la cabeza y los brazos. Muchas vendían tortas, buñuelos o, se sentaban en el cordón de la vereda con una bandeja de pastelitos fritos bañados en miel.

Las mujeres adineradas llevaban varias prendas superpuestas. Por ejemplo, usaban medias aseguradas con ligas y, a continuación, un par de enaguas que luego cubrían con la pollera. Para simplificar la tarea del peinado muchas mujeres usaban el cabello largo y trenzado que peinaban alrededor de la cabeza y sujetaban con una peineta o un moño.

Los actores sociales de la Revolución de Mayo de 1810 fueron diversos grupos que, con distintos intereses, participaron en el proceso que llevó a la formación del Primer Gobierno Patrio. Se pueden agrupar en:

1. Criollos revolucionarios

Eran descendientes de españoles nacidos en América y querían mayor autonomía política y económica. Algunos de sus líderes fueron:

Cornelio Saavedra (líder del Regimiento de Patricios y presidente de la Primera Junta).

Mariano Moreno (intelectual y principal ideólogo revolucionario).

Juan José Castelli (orador del Cabildo Abierto, defensor de la independencia).

Manuel Belgrano (abogado y militar, impulsor de la educación y la economía local).

Juan José Paso (secretario de la Primera Junta).

2. Militares y milicias criollas

Habían tomado protagonismo tras las Invasiones Inglesas (1806-1807) y fueron clave en la destitución del virrey. Se destacaron:

Regimiento de Patricios, liderado por Cornelio Saavedra.

Domingo French y Antonio Beruti, comandantes de las milicias y organizadores de la movilización popular.

3. Grupos populares

Incluían sectores urbanos como comerciantes, artesanos, pequeños propietarios, esclavos y trabajadores. Estos fueron movilizados por los revolucionarios y participaron activamente en las manifestaciones en la Plaza de la Victoria.

4. Peninsulares y realistas

Defendían el dominio español y se oponían a la Revolución. Estaban representados por:

Virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros, depuesto el 25 de mayo.

Funcionarios del Cabildo y comerciantes españoles, que apoyaban la continuidad del virreinato.

5. Intelectuales y periodistas

Usaron la prensa para difundir las ideas revolucionarias. Entre ellos:

Mariano Moreno, creador de La Gazeta de Buenos Aires.

Manuel Belgrano, defensor de la educación y la industria local.

Estos actores sociales, con intereses y estrategias distintas, fueron fundamentales en la Revolución de Mayo y en el camino hacia la independencia argentina.

Las carretas eran carros muy grandes. Estaban construidas casi exclusivamente de madera, porque el metal era muy escaso y, por lo tanto, hasta los clavos eran de madera. El techo estaba formado por un toldo muy resistente para soportar el frío, el calor, las lluvias y las tormentas. Las carretas tenían dos grandes ruedas que podían alcanzar hasta dos metros.

Las carretas eran tiradas por varios bueyes. Los bueyes son animales más fuertes y resistentes que los caballos, pero caminan más lento. Los caballos se usaban para realizar viajes cortos y largos y para llevar noticias urgentes.

Juana Azurduy y Juana Manuela Gorriti son algunos de los ejemplos de valentía y patriotismo de mujeres que participaron en la gesta independentista ¡pero hay muchas más! ¡Vamos a conocerlas!

Juana Azurduy, la heroína de la independencia (1780 – 1862)

María Remedios del Valle, la madre de la patria (1766 – 1847)

Mariquita Sánchez de Thompson, la feminista independentista (1786- 1868)

¿Quién fue Juana Manuela Gorriti?

¿Qué significaba la independencia para las mujeres si, en las condiciones de esa nueva sociedad que surgía en las primeras décadas del siglo XIX, eran libres pero a la vez dependían de sus padres y esposos? La historia de Juana Manuela Gorriti ofrece una respuesta novedosa a algunas de las preguntas que planteó el proceso independentista. 

Juana nació en Rosario de la Frontera, provincia de Salta. No hay acuerdo sobre la fecha precisa del nacimiento: hay quienes la sitúan el 15 de junio de 1816 y quienes el mismo día pero de 1818. Formó parte de una familia protagonista en las luchas por la independencia: era hija de José Ignacio Gorriti, representante por Salta en el Congreso de Tucumán (1816) y luego gobernador de esta provincia. También lo fue su tío, Juan Ignacio Gorriti, quien además había representado a Salta en la Junta Grande de 1811. Por otra parte, su familia mantuvo estrechos vínculos políticos con Martín Miguel de Güemes.

Juana Manuela Gorriti generó diversas iniciativas que habilitaron nuevos espacios para las mujeres. En Lima y en Buenos Aires organizó tertulias en las que las invitaba a ilustrarse y a escribir. Aceptaba, incluso fomentaba, que las mujeres asistieran a las tertulias con sus hijos e hijas. Se encargó de promover un público lector femenino y editó revistas junto a otras mujeres. Escribió relatos sobre mujeres destacadas en la historia argentina y sudamericana, como los casos de Camila O’Gorman y de Juana Azurduy. 

https://play.cine.ar/INCAA/produccion/1025

Autoría:

• Dirección Provincial de Educación Inicial

• Subsecretaría de Educación, DGCyE

https://www.educ.ar/recursos/153097/9-de-julio-y-genero

 El 12 de octubre es un día de reflexión histórica y diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios. Compartimos una colección de recursos educativos digitales para trabajar sobre la diversidad cultural con diferentes materiales.

El 12 de octubre es la fecha en la que durante muchos años se «celebró» el arribo de los «conquistadores» europeos al continente americano. Esta mirada de la historia y en particular de la efeméride se ha ido transformando y permitió asignar otros sentidos al recuerdo de lo ocurrido. Se trata entonces de comprender que no es un día de celebración, sino de conmemoración y recuerdo, en el que es necesario promover la reflexión histórica y el diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos indígenas.

Se destaca en esta épocala tarea que realizaba la Machi (curandera). La utilización de plantas nativas, como uso curativo”, ya que las mismas  tienen un papel muy singular para las poblaciones mapuches patagónicas pues gran parte de ellas son usadas como recursos medicinales, que implica una cosmovisión donde la naturaleza está íntegramente conectada con las personas de manera recíproca y equitativa. Como lo menciona la autora Itkin, Sara “Las plantas nos sanan desde que comenzó nuestro andar por la Tierra. Los mismos años que diferentes pueblos del mundo vienen usándolas es el mejor aval para confiar en ella” (2004; 07)

 A lo largo de esta historia, los pueblos indígenas resistieron de distintos modos este sistema de dominación política, económica, social y cultural. Un ejemplo, entre otros tantos, es el caso de la larga lucha del pueblo diaguita, que se extendió por más de un siglo (1531-1665). En ocasiones, estas resistencias asumieron la forma de sublevaciones y rebeliones, algunas de las cuales pueden pensarse como antecedentes de las luchas por la independencia de los países americanos. Tal es el caso de la sublevación liderada por Tupac Amaru entre 1780 y 1781. Y en estos mismos años se destaca también la rebelión que tuvo como protagonista a una mujer, Bartolina Sisa. 

La historia de Bartolina Sisa es también reveladora si se la considera desde una perspectiva de género. Tanto por el hecho de que su biografía indica que dentro de las culturas indígenas era posible el surgimiento de un liderazgo femenino en el contexto de las luchas contra el poder español.

 Hoy Bartolina Sisa es una referencia para las mujeres latinoamericanas y en su memoria se conmemora el día de su muerte como el Día Internacional de la Mujer Indígena

https://youtu.be/wf1An0IesAw

https://www.am-sur.com/am-sur/Mapuche/Esposito_leyendas-ESP/05-Loncopan-curado-por-Pilmaiquen-hierba-nanculahuen.html

Natalia la niña mapuche:

https://www.youtube.com/watch?v=bKgIoFzbrKg

En 1843, cuando su madre falleció, su padre lo llevó a vivir al campo por recomendación médica. En el entorno campestre tomó contacto con gauchos. Allí conoció sus costumbres, su mentalidad, su lenguaje y su cultura. Aprendió a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos, y también a entender sus dificultades en la vida cotidiana.

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/gesta-de-mayo-y-revolucion-de-1810/

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