Aufgestellt von: Johannes Ralf Beines (ehem. wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Stadtkonservator), 1994 zum 50. Jahrestag des Ereignisses

Kontingenzbewältigung beschreibt, wie Menschen mit unvorhersehbaren und oft schwer verständlichen Ereignissen umgehen – seien es persönliche Krisen oder globale Katastrophen. Religion ist dabei eine wichtige Stütze, weil sie Trost spendet und uns hilft, Unsicherheiten zu akzeptieren, ohne immer eine klare Antwort zu finden.

Doch auch ohne religiösen Glauben suchen Menschen nach Wegen, um mit dem Ungewissen umzugehen. Philosophie, Achtsamkeit und gesellschaftliche Strukturen wie Wissenschaft und Politik bieten Orientierung. Besonders in Krisenzeiten, wie der Coronapandemie, spielt die Wissenschaft eine große Rolle. Gleichzeitig zeigen Verschwörungstheorien, dass das Bedürfnis nach Sinn und Sicherheit weiterbesteht.

Letztlich suchen alle Menschen auf unterschiedliche Weise nach Halt in einer Welt voller Ungewissheiten.

— Pola Schüler, EF

Bei meinem Projekt, in dem es um das kritische hinterfragen von Gedenken ging,

wurde schnell klar, dass wie und wem wir Gedenken wir im Hinblick auf den Krieg viel mit Schuld und wie und wem wir diese zuteilen im Zusammenhang steht. Oft herrschen nämlich auch nach dem Krieg noch gewisse Feind- und Fremdbilder zwischen den Parteien, die die gegenseitige Wahrnehmung über Generationen hinweg negativ beeinflussen und so auch das Gedenken verfälschen. Diese Feind und Fremdbilder können unter anderem als Grund für die Existenz einer rechtsextremen Partei wie der AfD gesehen werden, welche anders gedenken, beziehungsweise die Vergangenheit verarbeiten, nämlich Freindbilder als Grund dafür sehen, die NS-Zeit zu verharmlosen. So stellte ich fest, dass es wichtig ist genau dieser Art von Gedenken entgegenzuwirken und die Geschichte neutral zu verarbeiten und aus dieser zu lernen. Hitler war Kriegstreiber und ihm kann somit die Schuld für Millionen Kriegsopfer zugetragen werden, seien sie direkt durch sein Militär verursacht worden oder Result der Gegenwehr der angegriffenen Nationen auf deutscher Seite. Diese These habe ich dann noch auf den Nahost Konflikt angewandt, in dem Israel, welches von Deutschland unterstützt wird, ebenfalls Zivilisten im Gazastreifen ermordet, als Reaktion auf den Überfall der Hamas. Es wurde klar, dass das Gedenken Grauzonen in die sich Länder begeben auch überspielen kann, obwohl die Schuldigen und Opfer grundlegend richtig erfasst werden. Deshalb ist es wichtig sich beim Gedenken das Leiden im Krieg zu vergegenwärtigen, um mit einem möglichst breiten Bild von der Vergangenheit möglichst informiert und emphatisch Gedenken zu können.

— Wil Greven, EF

Hastig verlässt die Gesellschaft das Lokal. Männer, Frauen und Kinder flüchten über die Straße auf den Friedhof Melaten. Sie finden Zuflucht in einem Tiefbunker neben der kleinen Kapelle, gleich hinter der Friedhofsmauer – ein so naheliegender wie fataler Entschluss. Denn wenig später schlägt eine Bombe genau vor dem Eingang auf. Sie zerstört den Luftschacht – die Schwachstelle des Bauwerks. Es ist ein unglaublich tragischer Zufall.

Eine Druckwelle fegt durch die 50 Meter lange unterirdische Röhre. Sie lässt den Menschen, die sich auf niedrigen Holzbänken Schulter an Schulter aneinander gekauert haben, keine Chance. Ihre Lungen platzen. Die gesamte Hochzeitgesellschaft ist auf der Stelle tot.

Heute erinnert nur noch eine kleine Gedenkstätte neben der Kapelle an das dramatische Ereignis vor 80 Jahren. Der Eingang zum Bunker liegt ein paar Meter weiter, in der Nähe des Verwaltungsgebäudes.

Eine enge Treppe führt drei Meter hinab bis vor eine schwere, rostige Eisentür. Der Eingang ist erst nach dem Krieg angelegt worden, um den Bunker zugänglich zu machen. Der ursprüngliche Zugang, den die Bombe verwüstet hat, ist von oben nicht mehr zu sehen.

Quelle: Tim Stinauer (26.11.2015); https://app.ksta.de/koeln/lindenthal/spurensuche-angstroehre-von-melaten-sote-293913

Unsere Gruppe hat sich als Projekt vorgenommen das Denkmal am Melatenfriedhof zu reinigen, da es durch den den Schmutz schwer ist die Inschriften zu identifizieren. Zu beginn haben wir an der Friedhofsverwaltung nach Auskunft gefragt, ob wir dieses Denkmal ohne Hintergedanken reinigen dürfen. Uns wurde allerdings klar gemacht, dass dieser Stein unter Denkmalschutz steht und wir um Erlaubnis beim Stadtkonservator fragen müssen. Also haben wir den Stadtkonservator angerufen, Herrn Patrick Führer. Er selber kannte dieses Denkmal nicht und wollte ein Foto vom Stein sowie die Fluor-Identifikation-Nummer wissen. Also zurück zur Friedhofsverwaltung, Fluor Nummer erfragt und Foto gemacht. Darauf eine E-Mail an den Stadtkonservator geschickt und gewartet. Er erklärte uns das er sich den Stein vorher angucken müsste. Doch grundsätzlich wäre das reinigen mit Wasser und Bürste kein Problem. Also erneut eine email verfasst um Herrn Führer darum zu bitten sich den Stein genau anzuschauen damit keine Probleme im Nachhinein entstehen. Herr Führer hatte erklärt dass er dies erst nach den Ferien machen könnte, da er selber beschäftigt wäre und auch im Urlaub ist. Bis jetzt (05.11.24) warten wir noch auf eine Antwort

— Philip Olinger, EF

Der Vorfall lässt sich im Kontext der Kontingenzbewältigung betrachten, die beschreibt, wie Menschen mit unvorhersehbaren, zufälligen oder schicksalhaften Ereignissen umgehen. Kontingenz steht für die Ungewissheit des Lebens, das Unerwartete und Unplanbare – wie in diesem Fall die Zerstörung durch den Krieg, die das Glück einer Hochzeitsfeier in eine Katastrophe verwandelte.

Die Bombardierung während einer Hochzeit ist ein treffendes Beispiel für die Unberechenbarkeit und Unsicherheit, die das Leben während des Krieges mit sich brachte. Menschen lebten ständig mit der Bedrohung durch Luftangriffe, ohne zu wissen, wann oder wo die nächste Bombe fallen wird. Eine Hochzeitsfeier, die normalerweise als Ausdruck des Lebens und der Hoffnung gefeiert wird, wird durch einen unvorhergesehenen, brutalen Tod unterbrochen. Dies zeigt die Fragilität der menschlichen Existenz und das Ausgeliefertsein gegenüber den unkontrollierbaren Kräften des Krieges.

Die Kontingenzbewältigung in solchen Zeiten kann auf verschiedenen Ebenen stattfinden: religiös, philosophisch oder auch psychologisch. Menschen suchten evtl. Trost in Religion, indem sie das Geschehen als Teil eines göttlichen Plans interpretierten, oder auch versuchten, durch Rituale und gemeinschaftliche Trauerbewältigung Sinn in solchen Katastrophen zu finden.

In diesem speziellen Fall ist es auch denkbar, dass die Trauernden den Vorfall als eine Art grausames Schicksal deuteten, das die Freude der Hochzeit in eine Tragödie verwandelte. Die Tatsache, dass solch ein freudiger Anlass plötzlich mit dem Tod vieler Menschen endet, zeigt die Tiefe des Widerspruchs, mit dem die Menschen damals konfrontiert waren, und fordert auf jeden Fall eine Bewältigung dieser Ungewissheit und des Leides.

— Christina Schumann, EF