Observo también una gran participación por parte del barrio y de las familias, trabajando en conjunto por esas infancias y construyendo el jardín comunitario entre todes. Hay un intercambio y diálogo constante con las familias y participan de las asambleas populares donde reflexionan sobre los problemas de las niñeces desde una mirada socioeducativa. Por lo tanto, se las considera parte del espacio educativo. 

3. Percibo que los jardines comunitarios no ven a la enseñanza y a la asistencia como una tensión, sino que van de la mano. En este sentido, consideran parte de su trabajo como educadores cuidar a esas infancias, atender a sus necesidades y luchar para que sus derechos sean garantizados. Como dice el Ministerio Público Tutelar (2011), el cuidado es físico y simbólico, prestando atención no sólo a lo que los cuerpos de les niñes necesitan, sino también nutriendo sus conocimientos, experiencias, saberes, posibilidades, juegos, cultura, sentimientos, emociones, etc como algo necesario para el desarrollo de las infancias. Justamente, las propuestas educativas comunitarias surgen frente a la necesidad de cuidado y atención a las infancias frente a la ausencia del Estado, mientras las familias se organizaban para trabajar. Con el tiempo, la perspectiva cambió a la necesidad de garantizarles esos derechos a les niñes, adaptando el formato y encuadre de los centros comunitarios a las necesidades y particularidades de la población. 

Como se observa en el video la esencia de los jardines comunitarios es crear vínculos en red, trabajar en conjunto con las familias y el barrio. Se realizan asambleas/talleres para escuchar, resolver situaciones, dar lugar al debate y a la reflexión.

En este sentido vemos como los educadores y educadoras de los jardines comunitarios realizan un trabajo desde la pedagogía crítica, involucrando a las familias en la crianza, dentro de la sala, del jardín, de los niños y las niñas, compartiendo con ellos y ellas y respetando los modos y cultura de cada familia. Buscando estrategias y espacios para reflexionar y evaluar la práctica con otros y otras, entendiendo que para este trabajo es necesario contar y construir un espacio de reflexión colectiva.

Les educadores dicen que cumplen la función de acompañar, porque creen firmemente que cada niñe puede decidir y hacer.

En una escena donde una docente realiza un cambiado de pañal, podemos ver también que les educadores demuestran respeto por sus cuerpos, ya que al niñe se le pide permiso y se le cuenta cada acción que se va a realizar sobre él. 

Considerando lo que expresan les educadores, les niñes tienen la oportunidad de habitar dichos espacios como sujetos libres y autónomos.

Entiendo que en estos espacios no existe esta tensión entre asistencia y cuidado. Primeramente, fueron creados en función de las necesidades del barrio en el que se encuentran, ya que las mujeres necesitaban un lugar para dejar a sus hijes para ir a movilizarse o para trabajar. Con el tiempo fueron comprendiendo que el rol meramente asistencial quedaba corto. Comenzaron a pensar que eses niñes que recibian necesitaban ser educades, y los espacios asumieron ambas tareas. 
Se cumple el derecho a la educación en tanto se ofrecen posibilidades de aprendizajes en igualdad de oportunidades; y también el derecho al cuidado.

Si bien las instituciones escolares tradicionales son vistas como agentes neutralizadores y homogeneizadores, desde esta propuesta lxs educadores trabajan de forma comprometida y revolucionaria con propuestas asociadas a su cultura teniendo en cuenta al espacio como una ambiente facilitador para la educación donde la estética sea sin estereotipos. Las mismas son pensadas y seleccionadas a raíz del trabajo que realizan con lxs pequeñxs. Se puede identificar en las imágenes que no fuerzan a lxs niñxs y tienen en cuenta el respeto por sus  cuerpos, ( solicitan permiso para el cambiado, les miran y acompañan con la palabra sus acciones), la singularidad, tiempo y ritmo.

Según las indicaciones de lxs educadores desde su accionar buscan dejar atrás las relaciones de poder, es decir, hacia quienes tienen el saber y quienes están subordinado al él sin tener en cuenta que no son tabulas raza y que tiene saberes previos. Esto se destaca en el video cuando en el jardín comunitario de “Luces en el Bajo” un educador destaca la importancia de observar el accionar de cada unx de lxs niñxs realiza en libertad prestando atención a sus intereses y hacia una educación con autonomía.

A raíz de los textos leídos, señalando al sistema capitalista que nos atraviesa a todxs y sus múltiples formas de dominación, deja entrever como la desigualdad y las relaciones hegemónicas, sin duda, pasa por todas las sociedades donde va cambiando por diversos matices, no solo en cuestión de clases. La postura que deben tomar las organizaciones a la hora de trabajar y pujar por los objetivos que quieren cumplir marca fuertemente que la lucha no se acaba en el jardín, porque están atravesadas por la función de variables étnicas, económicas, de género y etarias. Es desde aquí, que lxs educadores proponen una pedagogía desde la praxis humana, vista a partir de la acción y reflexión de la comunidad, sobre el mundo para transformarlo. Dejan en claro que la participación del barrio y las familias es desde una organización popular participativa y activa. Así se logra ver cuando (en una de las asambleas que llevan a cabo por el pago de una boleta de servicio) hay circulación de la palabra y dan respuesta a sus comentarios. También abordan la realidad social actual del barrio desde un trbajo colectivo, por la gente y para que lxs pibes puedan tener una infancia más digna.

La propuesta didáctica también marca la impronta de lxs educadores desde un rol de observadores y guías. Su propuesta se basa en la autonomía singular, como indicaron desde “Todos los pibes pueden, todos los pibes hacen”. Su trayectoria didáctica como lo marca la revista de voces en el Fenix, señala que la práctica que realizan y el cuidado habla de la identidad que pretenden formar. Van marcando un reconocimiento y encuadran desde su propuesta de trabajo otros aspectos y viabilidad con formas posibles para abordar las infancias. Con intenciones de replantear los tiempos, que el espacio no sea rigidizado, las dificultades que les atraviesa desde el entorno, el barrio y las familias. También puedo destacar que se organizaron y trabajan para que se cumpla Los Derechos al Cuidado, a la Educación  paralelamente con La Participación Familiar junto con la promoción de valores democráticos. Finalmente, estos espacios acaparan lo que el Estado no propone o no cumple: la igualdad de oportunidades y posibilidades sin discriminación, dejando atrás la mirada del simple asistencialismo como caridad y remarcando el trabajo cooperativo, la equidad y que se cumplan los derechos para todx la comunidad.