El problema que se presenta actualmente, consiste en el cuestionamiento a la autoridad de los adultos y que por consiguiente se vivencia una crisis de legitimidad que trastoca nuestra vieja cultura posfigurativa.

También abordaremos como el tema afecta en el marco escolar, como la figura docente se ve afectada por los cambios tanto generacionales como por el avance de las TIC en la tarea educativa institucional.

Analizando los textos publicados de Mariano Narodowsky y Tenti Fanfani, realizaremos un recorrido historio y teórico acerca del tema en cuestión.

El concepto cultura designa al conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.

En en mismo momento en el que llegamos a este mundo comenzamos a ser parte de una cultura gracias a los "otros", los adultos que nos hacen parte y que nos ayudan al proceso de interiorización de pautas y objetos culturales.

Margaret Mead, antropóloga y poeta estadounidense, estudio acerca de los diferentes tipos de culturas que se pudieron visualizar a lo largo de la historia. En el video se encuentran brevemente explicadas, pero en este caso solo nos adentraremos en los cambios y diferencias sociales de la cultura post figurativa y pre figurativa.

En la siguiente imagen, vemos como abuelos enseñan, ayudan y son responsables en la tarea educativa de las generaciones más pequeñas. Esta idea de proteger, contener y estar presentes, es muy visible en este tipo de cultura ya nombrada.

Como expone Thomas Friedman en una de sus entrevistas, "Las generaciones que vienen tendrán que reinventar su trabajo".

Si hacemos hincapié en esta entrevista, tendría que revisar el concepto de INFANCIA que se plantea con anterioridad en el otro tipo de cultura.

En la cultura prefigurativa, se entiende a la infancia como una capacidad especial, un periodo de la vida, al cual se le asignan derechos especiales que deben ser respetados a raja tabla. Hoy el niño, es un sujeto de derecho; hablan, se expresan porque la cultura les brinda ese derecho.

Aquí entra en juego un rol muy importante en la vida de las infancias, que es el de los adultos. Adultos que muestran y ofrecen parte de nuestra cultura, adultos que acompañan, adultos que enseñan, adultos que se ausentan.

El SER ADULTO en la cultura postfigurativa, denotaba en responsabilidad, responsabilidad hasta la emancipación de los niños. Aunque esto implicase la postergación de los deseos personales, sueños, satisfacción y proyectos.

Por el contrario, en la cultura prefigurativa, donde actualmente estamos situados, se puede decir los adultos se han corrido del lugar de "sacrificio" que implicaba la mapatermidad. Ya no hay porque sacrificarse, si no hay claridad de que el futuro sea mejor. Hay un lugar preponderante de privilegio por el presente.

No podemos olvidar aclarar que hay nuevas formas de concebir estos roles, y por sobre todo que para los niños ya hay poco misterio en la vida de los adultos. Llegado a este punto, podemos decir que que AUTORIDAD de los adultos no ha desaparecido, pero si su legitimadad comienza a ser cuestionada,

Uno de de ellos es la idea de la INFANCIA HIPERREALIZADA. En ella se encuentran los niños conectados a dispositivos electrónicos, dependiente de ellos. Son niños que viven en la inmediatez, que no necesitan protección de los adultos, que son a la vez padres y maestros. Poseen códigos propios y construidos por ellos.

En la otra cara de la misma moneda, nos encontramos con la INFANCIA DESREALIZADA, en la cual hay una nula realidad infantil, niños que trabajan y que viven en la calle, algunos de ellos con recursos necesarios para no depender de un adulto ya que buscan por sus propios medios conseguir sus alimentos, ni rinden cuentas ni dan explicaciones.

Reconocer la existencia de estos dos polos, es aceptar la ausencia y fracaso como adultos, ya que nuestra responsabilidad inicial y motora, es proteger a la infancia como período fundante de la vida de todos los seres humanos.

Hoy son los infantes los que se realizan, no a través de la obediencia y ternura como en años anteriores; sino desde el descubrimiento de las posibilidades que poseen para operar con eficacia en un mundo que cambia junto con ellos.

Aquí entra en juego la visión restauradora y reflexiva de las instituciones educativas, en la cual hay un sentimiento de añoranza de los "buenos viejos tiempos" de la presencia y de la autoridad adulta; y así mostrar que los cambios en las pautas de crianza han producido la liberación de los niños. Hay una esperanza de búsqueda simbólica de la simetría perdida. También se halla un sentimiento de nostalgia, que no pretende reconstruir el pasado ni denunciarlo, si no que comprender los cambios de tiempo.

En la escuela hoy se encuentra un formato con preponderancia posfigurativa y tradicional del docente como lugar del adulto que sabe y su consecuente deterioro en términos prefigurativos en cuento a los actores que acuden a la misma. Un ejemplo claro de esto seria, en una situación áulica, un docente dando clases de manera tradicional, pero que en vez de usar libro de textos, habitualmente utiliza imágenes de una pantalla (sosteniendo una lógica tradicional clásica, la disposición áulica expositiva, los alumnos observando pero motivados por otro tipo de soporte).

Pero si todo cambia ¿por qué las escuelas no cambian?

El carácter postfigurativo de nuestra cultura no termina de morir y su sustitución por el nuevo orden no acaba de ocurrir, en esta gris situación mora el presente escolar.

La famosa crisis de la escuela tiene que ver mas con el cambio en las relaciones sociales que con la llegada en las TIC.

La centralidad se encuentra en la autoridad adulta magisterial y su punto crítico como poseedor del saber. No se trata de dispositivos informáticos, si no de relaciones sociales y nuevas formas de relaciones intergeneracionales.

Estamos en auge de un cambio de visión, en la cual se le da vital importancia a escolarizar los nuevos elementos que forman parte de situación didáctica áulica y convertirlos en institucionales.

La sociología clásica nos enseñó que la legitimidad del docente surge de dos fuentes: una de ella es personal y depende de las características particulares des sujeto, que se activa en reacción con otro que lo reconoce como tal. Y la otra fuente se da en el origen de los sistemas educativos modernos, donde la autoridad se afirmaba como una especie de efecto por pertenecer a una institución (poseer un cargo).

En la actualidad la autoridad que cada docente es capaz de construir con sus propios recursos y su habilidad, tiende a ser cada vez mas importante, ya que las instituciones educativas ya no pueden garantizar al docente la credibilidad que antes otorgaba. Por lo tanto, como profesional, se ve obligado a considerar su autoridad como una conquista sujeta a renovación permanente; buscando así nuevas maneras de vincularse con los alumnos a partir de la motivación, el dialogo comprensivo, el respeto y la capacidad a la escucha atenta.

En este fragmento de la serie Merli, se puede visualizar a tres docentes en la sala de profesores dialogando acerca de una situación escolar, en la cual uno de los profesores expone su manera de vincularse con sus alumnos. No hay una forma mágica que asegure ganarse el respeto y asegurarse la autoridad, pero si hay formas diversas y hoy los docentes nos encontramos frente a esa tarea diaria.

Hoy en la actualidad nos encontramos, como padres y como docentes, ante inminentes cambios en lo referido a la esfera social y a la educación de los niños. En muchas oportunidades nos encontramos frente a desafíos no pensados, que ponen en jaque nuestras estructuras y estrategias, sobre todo cuando tiene que ver en materia educativa. Que es lo correcto, como hacerlo, cuales son las posibilidades de que sea exitosa la propuesta o estrategia. Nada es seguro.

Estudiar el tema de la autoridad es iniciar un recorrido complejo. Estamos frente a uno de esos conceptos respecto del cual todos tenemos alguna idea pero que no resulta simple definir. Muchas veces se lo asimila a la noción de poder, otras tantas a la de dominación y en ocasiones a la violencia. Se utiliza para hablar tanto de relaciones centradas en el respeto y la admiración, como de situaciones en las que imperan rasgos arbitrarios; se le asocia al temor y a la habilitación, a la autorización y al autoritarismo. Hablar de la autoridad implica, inevitablemente, desde el origen de la constitución del sujeto, hablar de las dependencias necesarias respecto de otros, en la medida en que el ingreso del ser humano a la cultura está siempre mediado por la intervención de otros “reconocidos”. La indefensión primaria y la incapacidad de obtener por sí mismo seguridad, protección y cuidados, coloca en primer plano una necesidad respecto de los otros en los cuales es vital depositar confianza. Sin embargo, también sabemos que el exceso de autoridad tiene consecuencias negativas para la esperada emancipación del ser humano respecto de sus sujeciones primordiales, necesarias, constitutivas, pero deseablemente transitorias. Quizás esto es lo que hace que la autoridad sea en ocasiones autorizadora y otras veces autoritaria; que, tal como se plantea desde el psicoanálisis, sea fundante en el proceso de constitución subjetiva y al mismo tiempo que sea necesario desprenderse de ella para poder instaurar un proyecto propio.

Muchos interrogantes se despertaron después de la elaboración de este proyecto, que ponen en movimiento acciones a llevar a cabo en el plano educacional. Lo que funciona con un grupo, quizás con otro no; así como también como padres se ve exactamente lo mismo.

No hay espacio a dudas de que la infancia hoy es una cuestión a trabajar y a resignificar, sin dejar de lado el mero sentido de cuidado. Cuidado ya que es una etapa fundante en la vida de todo ser humano, y nosotros como adultos responsables, marcamos, dejamos nuestra huella. Tanto padres como docentes, formamos parte de las relaciones primarias y secundarias en la vida de los niños. Por eso cada decisión que tomemos, cada palabra, cada acción debe ser siempre desde el lado del respeto y de la empatía, sabiendo la responsabilidad que conlleva el acto educativo.