- caler son débit

- moduler son débit 

- placer sa voix

- varier la mélodie de sa voix

- varier la diction en intensité et qualité

- Il y a une crise généralisée de la représentation qui pousse à croire que les données pourraient remplacer le réel, qu’on pourrait avoir un accès immédiat au réel lui-même allant jusqu’à dire que les données pourrait manipuler, influencer le réel. On parle alors de comportementalisme numérique en mesure de savoir ce dont sont capable les corps, quels seront leurs comportements (mais ces algorithmes ne s’occupent pas des individus d’un point de vue psychique et psychologique, il ne prennent en compte que l’aspect corporel, les actes dans le réel). Ces données ne sont pas le réel lui-même, elles ne forment qu’une représentation puisqu’il y a une partie du réel de l’humain qui est occultée par ces algorithmes qui ne sont pas en mesure de détecter les pensées d’un homme, ce qui se passe à l’intérieur du sujet.

- Pour ce qui est de la manipulation du réel, il est effectivement possible d’influencer les goûts et les choix d’un individus par le bais des algorithmes. Conduisant à une transition numérique indispensable dans le domaine culturel pour la pérennité des commerces et de leurs finances. C’est le filtrage collaboratif (déjà présent sur beaucoup de sites) qui permet de proposer à un consommateur des choix en fonction de ses recherches et choix précédents. Ce qui viendrait alors à façonner et orienter l’individu et son rapport à la culture. Le risque étant l’enfermement de l’individu dans ses propres références. Toutefois cette notion d’enfermement est relative car les algorithmes sont aussi en capacité de proposer des ouvertures culturels, il y a aussi des vertus à ces algorithmes. L’analyse de l’écoute des musiques d’un individu par un algorithme peut par exemple proposer de nouveaux styles de musique. C’est actuellement le cas sur des plateformes tel que Spotify.

- Il est fréquent que les algorithmes soient pris par les utilisateurs comme des êtres à part entière qui prennent des décisions froides, au sens où ils sont dépourvus d’empathie. L’animisme vis à vis de ces programmes informatiques est parfois si puissant qu’on en oublie qu’ils ont été programmés par des humains dotés d’une sensibilité. L’animisme informatique est en fait un symptôme qui révèle chez l’homme sa volonté de se décharger de la responsabilité de se gouverner. Il perd son autonomie, se laisse guider par l’algorithme parce qu’il trouve cette position plus confortable.

- Face aux algorithmes l’individu devient alors impuissant. L’algorithme par exemple peut décider de la mixité sociale et de l’orientation des élèves. Il était au début un outil mais si l’individu perd le contrôle, si il laisse faire l’algorithme alors ce n’est plus un simple outil. C’est le programme informatique qui va décider pour l’homme. S’installe alors une relation de dépendance, l’homme, son milieu, sa vie dépendent de l’algorithme.

Dans un premier temps, du fait de l’importance des algorithmes dans la vie de l’homme, il est possible de dire qu’en effet l’homme est régit par les algorithmes. Cela s’explique par le fait que certains programmes informatiques sont en capacité de proposer aux utilisateurs d’un site des objets, des articles etc en fonction de ce que l’individu à cherché précédemment. L’utilisateur est conditionné par son passé, par ses choix précédents et ne peut s’ouvrir librement à d’autres possibilités. Ainsi, ce conditionnement de l’homme, cet enferment est une possibilité que l’homme rencontre si il s’en remet aux algorithmes.

Cependant cela ne signifie pas nécessairement que les algorithmes sont nocifs pour l’homme qui donc risque de s’enfermer dans sa propre prison de références. L’individu peut aussi utiliser d’autres types d’algorithmes qui au contraire vont lui permettre de découvrir sans cesse de nouvelles références.

Il y a donc bien risque de conditionnement par les algorithmes chez l‘homme. Mais si l’utilisateur est vigilant il peut bénéficier d’une ouverture culturelle et non d’enfermement vis à vis de son passé.

Si l’homme se laisse faire par les algorithmes, il perd son autonomie. Il n’est plus responsable de lui et de ses dédisons, de ses choix car il s’en remet à quelque chose qui lui est extérieur : un programme informatique. Cette perte d’autonomie est attractive pour l’homme qui est déchargé du poids de la responsabilité ce qui est pour lui plus confortable. Toutefois, si l’algorithme décide pour l’homme alors l’homme devient dépendant de l’algorithme ce qui risque de le rendre malheureux. En effet, l’une des conditions du bonheur de l’homme c’est le fait que sa vie et donc son bonheur sont entre ses mains et non pas guidés par des éléments extérieurs. Remettre sa vie aux mains des algorithmes c’est se risquer à être malheureux.

- les algorithmes ont une vertu prédictive (exemple: la délinquance: déclarer des événements de délinquance pour mieux définir les lieux problématiques et anticiper les actes illégaux ) On lui prête alors une forme d’intelligence.

-Comment?

On ne s’intéresse plus aux causes des phénomènes pour prévenir leur survenance : on détecte automatiquement des corrélations entre des éléments sans liens entre eux qui permettent de détecter des profils qui peuvent être prédictifs.

L’algorithme est censé se perfectionner par ses erreurs même si ce n’est pas totalement le cas, on tolère les faux positifs pour atteindre le risque zéro dans certains cas comme dans le domaine de la sécurité (prévention du terrorisme) mais pas pour tous les cas comme dans le domaine du médical car il mettrait des vies en danger. 

Ils nous dispensent de certaines choses, on gouverne à partir des données (a partir du réel ) c’est l’idée d’avoir un accès direct au réel sans pour autant intervenir par lui-même qui séduit l’homme. 

-Culture: Faut il former les domaines de la culture à la transition numérique? 

•Le filtrage collaboratif: proposer et façonner les goûts avec des propositions personnalisées 

•risques : être enfermé dans son historique algorithmique et ne plus accéder à des ressources nouvelles.

•vertus: découvrir des choses neuves (musique: Spotify analyse ce que les gens pourraient aimer à partir d’hypothèses.
bientôt : les grandes sociétés de médias utiliseront pour savoir choisir leurs artistes phares!

-Les algorithmes sont ils devenus des êtres autonomes ?

Nous aimerions nous décharger d’une série de responsabilités, nous préférons être gouvernés et qu’on gouverne nos goûts. L’absence de figure complète est remplacée par l’algorithme. (attitude animiste) 

-Le déterminisme par l’algorithme:
exemple Parcoursup : plus qu’un outil on ne peut luter contre cet algorithme qui détermine nos projets d’avenir. Le destin dépend-t-il des outils? Le sujet disparaît, on ne sait pas rendre compte de soi-même ni de quoi nous sommes capables.

On ne parle alors plus d'erreurs mais des algorithmes auto-apprenants (se perfectionnent lui-même) en fonction de ses erreurs (plus il rate, plus il finit par réussir).

Les erreurs toutes relatives ne sont  pas en adéquation avec la prédiction au réel, mais une fiabilité sans vérité vise à prendre large, tolérance du faux positif (dans des domaines larges) mais cela n’est pas tolérée dans des domaines plus petits (comme la médecine qui ne peut pas ce permettre de grande marge d'erreur).

-Les algorithmes remplacent notre vision du réel. Les algorithmes peuvent déduire nos préférences passées, présentes et futures en analysant les successions d'informations des utilisateurs de réseaux sociaux par exemple. 

Les algorithmes par leur propositions (publicité) amènent une modification du réel. En effet l’algorithme influence les choix et les goûts des utilisateurs. Il montre une publicité plutôt qu’une autre en fonction d’un “modèle” que la personne suit ( écoute d’un certain type de musique, lire certains types de livres). Le modèle est fermé et ne permet pas de s'ouvrir à de nouveaux modèles qui seraient plus adéquats pour l’utilisateur. 

Les algorithmes ne doivent pas remplacer tous les travaux humains. L'humain dans les choix et les conseils pour le choix d’un livre par exemple est indispensable à la découverte d'ouvrages. 

-Nous avons tendance à croire l’algorithme autonome. On le qualifie de “froid” mais ces algorithmes sont fabriqués et programmés par des humains. On parle de l'animisme informatique (prêter des intentions à des suites d’instructions) symptôme du besoin de se décharger de certaines responsabilités. L’autorité n’est  plus assumée par l’absence de figure concrète représentée par l’algorithme. Impression de la disparition de la personne derrière une volonté des algorithmes. Les personnes ne se rendent plus compte d'elles-même. Disparition de la personne comme masque social.

Huber, Gavoille, Baumler, Couturier