O ensino escolástico estava baseado no estudo das chamadas artes liberais, que eram formadas pelos sete campos do conhecimento divididos em dois grupos:

Trívium: consistia no estudo de Gramática, Retórica e Lógica, artes voltadas para a linguagem;

Quadrívium: consistia no estudo de Aritmética, Geometria, Astronomia e Música, artes voltadas para as ciências exatas e suas aplicações naturais.

1. Críticas internas: Pensadores como Guilherme de Ockham desafiaram os métodos escolásticos tradicionais, enfatizando o nominalismo e questionando a capacidade da razão humana de compreender o divino.

2. Mudanças culturais e intelectuais: O Renascimento trouxe um foco renovado nos estudos humanistas, valorizando a literatura, arte e filosofia clássica greco-romana em detrimento dos debates teológicos medievais.

3. Reformas religiosas: Movimentos como a Reforma Protestante, liderada por Lutero no século XVI, criticaram a escolástica por sua complexidade excessiva e aparente desconexão com a vida espiritual prática.

4. Avanço científico: Descobertas científicas e a valorização do método experimental, impulsionadas por pensadores como Copérnico e Galileu, enfraqueceram o domínio da escolástica, que se baseava na autoridade de Aristóteles e na tradição.

Assim, o declínio da escolástica marcou uma transição para novas formas de pensar, abrindo caminho para a modernidade e para o predomínio do empirismo e do racionalismo na filosofia ocidental.

Aristóteles não era cristão, mas suas ideias foram integradas na teologia medieval cristã. A filosofia de Aristóteles foi usada por teólogos como São Tomás de Aquino para explicar conceitos cristãos, como a criação do mundo, a natureza de Deus e a alma humana. Por exemplo, Tomás de Aquino usou a filosofia aristotélica para argumentar a favor da existência de Deus a partir da razão, utilizando a prova das causas (uma adaptação das causas aristotélicas) para sustentar a ideia de que deve haver uma causa primeira e não causada, que é Deus.

Seguindo esta linha de pensamento, Tomás de Aquino prova a existência de Deus no seu livro chamado Suma Teológica, partindo dos princípios aristotélicos:

• Primeiro motor: tudo que move é movido por outro ser, que é Deus, pois Deus é o primeiro motor de tudo.

• A causa eficiente: tudo que existe é efeito de alguma coisa. Então é necessário chegar a uma primeira causa eficiente, responsável por tudo. Esta causa é Deus.

• Ser necessário e ser contingente: é preciso admitir que há um ser que sempre existiu, um ser absolutamente necessário, que não tenha fora de si a causa de sua existência, que seja a causa de todos os seres contingentes. Esse ser necessário é Deus.

• Graus de perfeição: existem graus de perfeição, existe, portanto, um ser máximo de bondade, de beleza, de poder, de verdade, sendo um ser pleno. Esse ser é Deus.

• A finalidade do ser: todas as coisas têm sua finalidade. Existe um ser inteligente, portanto, que dirige todas as coisas da natureza para cumprirem seu objetivo. Esse ser é Deus.

https://www.youtube.com/watch?v=nmHWk5cGxwQ. Acesso em: 30 de out. de 2024.

LE GOFF, J. As raízes medievais da Europa. 2 ed. São Paulo: Vozes, 2007.

PORFÍRIO, Francisco. Escolástica. Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/escolastica.htm. Acesso em: 30 de out. de 2024.

HISTÓRIA, Outro lado da. O que é Escolástica? Resumo dessa Filosofia. YouTube. 24 de nov. de 2022. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=uX5blb3oKuU.

Acesso em: 02 de nov. 2024.

Étienne GILSON, Introdução à Filosofia de São Tomás de Aquino. Tradução de Juvenal Savian Filho , 6ª ed., Paris, Vrin, 2024

Gardeil, Henri-Dominique, Iniciação à filosofia de São Tomás de Aquino: introdução, lógica, cosmologia / Henri-Domini que Gardeil. — São Paulo: Paulus, 2013.