1. Takrif Jenayah dalam Islam:

   • Jenayah adalah segala perbuatan yang melanggar hak, keadilan, dan jalan yang benar.

   • Al-Mawardi mengatakan bahawa jenayah sebagai "larangan syariah yang diberi sanksi oleh Allah dengan hudud atau ta'zir."

2. Jenis Jenayah dalam Islam:

   • Jenayah Hudud:

     • Definisi: Hukuman yang telah ditentukan syariat sebagai hak Allah.

     • Syarat: Merupakan pelanggaran terhadap hak Allah dan hukumannya ditentukan secara tekstual.

     • Contoh: Zina, pencurian, minum arak, tuduhan zina (qazaf), murtad, dan hirabah (pemberontakan).

   • Jenayah Qisas dan Diyat:

     • Definisi: Hukuman yang ditentukan sebagai hak individu.

     • Sifat: Pelanggaran terhadap hak individu yang hukumannya ditentukan syariat.

     • Contoh: Pembunuhan, penganiayaan, luka-luka, dan keguguran kandungan.

   • Jenayah Ta'zir:

     • Definisi: Jenayah yang hukumannya tidak ditentukan oleh syariat, tetapi oleh ulil amri (pemerintah) demi kepentingan individu dan masyarakat.

     • Sifat: Pelanggaran yang menyangkut hak individu atau masyarakat tanpa ketentuan hukuman spesifik dalam syariat.

     • Contoh: Semua bentuk jenayah selain hudud, qisas, dan diyat.

3. Prinsip Dasar dalam Jenayah Islam:

   • Hukuman bertujuan untuk menjaga hak Allah dan hak manusia.

   • Jenayah hudud lebih menitikberatkan pada pelanggaran hak Allah yang menyangkut kepentingan masyarakat luas.

   • Jenayah qisas menitikberatkan pada pelanggaran hak individu.

   • Ta'zir lebih fleksibel dalam penerapan hukumannya, disesuaikan dengan situasi dan manfaat untuk masyarakat.

4. Perbezaan Antara Jenayah dan Keburukan:

   • Dalam pengertian umum, jenayah dapat disamakan dengan keburukan.

   • Namun, dalam pengertian dengan lebih teliti, jenayah lebih spesifik karena hanya menrangkumi pelanggaran dengan yang berkaitan hukum di dunia.

     
     

   Unsur-Unsur Jenayah (Arkan al-Jarimah):

   1. Rukun Umum:

      • Rukun Syar’i (Unsur Legal):

        • Harus ada dalil syarak yang melarang perbuatan tersebut dan menetapkan hukuman untuknya.

        • Prinsip utama: "Tidak ada jenayah dan tidak ada hukuman kecuali dengan dalil."

        • Rukun ini diterapkan secara teliti pada jenayah hudud dan qisas, sementara dalam ta'zir lebih fleksibel.

      • Rukun Madani (Unsur Material):

        • Perbuatan nyata yang dilakukan oleh pelaku, baik secara langsung (positif) maupun tidak langsung (negatif).

        • Termasuk tindakan fizikal seperti ucapan atau perbuatan yang dilarang oleh syarak dan dikenakan hukuman.

        • Bertanggung jawab:

          • Pelaku langsung: Dikenakan hukuman utama (misalnya hudud).

          • Penyebab (indirect): Biasanya dikenakan hukuman ta'zir.

      • Rukun Adabi :

        • Pelaku harus memiliki kesedaran dan niat atas tindakannya.

        • Memebincangkan aspek tanggung jawab moral seperti sengaja (al-‘amd) atau tidak sengaja.

   2. Peringkat Terjadinya Jenayah:

      • Peringkat 1: Pemikiran dan rancangan – tidak dianggap sebagai jenayah.

      • Peringkat 2: Persiapan – hanya dianggap jenayah jika itu sendiri merupakan maksiat.

      • Peringkat 3: Pelaksanaan – dianggap jenayah, baik selesai atau belum selesai.

   3. Percubaan Jenayah (Syuru’ fi al-Jarimah):

      • Definisi: Memulai pelaksanaan unsur material dengan niat melakukan jenayah, tetapi gagal atau terhenti oleh faktor eksternal.

      • Dalam fiqh, percubaan jenayah dianggap sebagai bentuk maksiat yang dapat dikenakan hukuman ta'zir.

   4. Keterlibatan dalam Jenayah (Isytirak fi al-Jarimah):

      • Definisi: Beberapa individu terlibat dalam pelaksanaan jenayah, baik secara langsung mahupun melalui kerja sama.

      • Jenis Keterlibatan:

        • Langsung: Semua pelaku melakukan secara langsung.

        • Melalui Kesepakatan: Pelaku bekerja sama secara sepakat.

   
   

• qasd am dan khas

• qasd mua'ian dan ghoir mua'ian

• qasd mubasyar dan ghoir mubasyar.

Qasd am dan khas ialah penjayah tahu bahawa perbuatan itu haram berserta niat jahat tapi bezanya, am tiada qasd natijah manakala khas memiliki qasd natijah.

Seterusnya, qasd muai'an dan ghoir muai'an berkaitan individu atau kelompok yang menjadi sasaran penjenayah. Muai'an telah ditentukan mangsa samada individu atau kumpulan dan wujudnya qasd natijah dan kesan qasd natijah itu boleh berbeza bagi setiap individu dalam kumpulan itu sahaja manakala ghoir muai'an penjenayah tidak menentukan mangsa secara spesifik.

Qasd mubasyar dan ghoir mubasyar berkaitan qasd natijah iaitu seikiranya penjenayah sengaja melakukan perbuatan haram dan tahu qasd natijahnya maka ianya mubasyar dan sebaliknya bagi ghoir mubasyar. Kewujudan ketiga-tiga qasd ini adalah dibolehkan dalam sesuatu jarimah.

Penentuan bahgian qasd ini akan membantu menentukan jenis hukuman yang akan dikenakan. Jahil dan lupa boleh membawa kesan terhadap tanggungjawab jenayah. Seseorang yang jahil (الاحكام) tidak diterima sebagai satu keuzuran kerana syaratnya mestilah dia baligh, berakal dan ada cara untuk dirinya mengetahui, maka tiadalah keuzuran keatas mereka yang jahil di negara Islam terutamanya manakala jahil (الواقع) atau tersilap diterima keuzuran dalam kesalahan ta'zir.

Dalam satu pendapat, lupa dalam perbuatan jenayah itu dikira sebagai keuzuran jika terdapat 2 syarat iaitu

• terlupa disebabkan perbuatan yang terdesak seperti termakan pada bulan puasa kerana pada asalnya di hari- hari lainnya diharuskan makan.

• Syarat kedua ialah tiada orang

Apakah maksud perkara tersebut? Apabila ini berlaku, tidak ada dosa ke atas pelakunya dan tidak ada hukuman baginya.

Kelas kuliah disampaikan oleh Dr. Shahidra dari awal semester sehinggalah minggu 14. Penyampaian dan pengendalian beliau mudah difahami walaupun kadang kala ada topik yang memerlukan kepada penerangan lanjut.

Kelas tutorial yang dilaksanakan pada hari Khamis, jam 2 petang sehingga 3 petang dipimpin dan dikendalikan juga oleh Dr. Shahidra. Pemilihan tajuk yang bakal dibentangkan juga berjalan lancar dan pembentangan yang disampaikan juga memuaskan di samping terdapat sesi Q@A di antara pembentang dan pelajar. Kami juga turut dibantu oleh dr. sekiranya terdapat sebarang persoalan yang timbul dan tidak mampu dijelaskan oleh pembentang serta kritikan yang membangun oleh beliau.

Bahagian pertama merupakan mengenali "Jenayah" itu sendiri.

Sepertimana yang dikatakan Dr. Shahidra di kuliah yang pertama yang berbunyi:

"Entum semua belajar fiqh jinayat ni adalah untuk belajar macam mana nak lakukan jenayah itu sendiri"

Maklum, kejadian macam mana berlakunya sesuatu jenayah itu wajib untuk diketahui kerana tanpanya, hukuman yang bersesuaian dan adil tidak dapat disabitkan mengikut neraca syara'.

Jadi pada bahagian ini membahaskan dari sudut:

• Jenis Jarimah/Jenayah

Rukun yang melaluinya terbina sebuah jarimah

• Nas berkenaan pengharaman sesuatu jenayah itu

Bentuk macam mana jenayah itu berlaku

• Mengkaji latar belakang siapa yang melakukan jarimah itu

•Apakah terdapat niat atau tiada niat terhadap ketika melakukan kesalahannya itu

•Apa yang harus dilakukan pada mereka yang jahil tentang hukum terhadap perkara yang haram.

•Siapakah diantara yang diangkat tanggungjawab daripada jenayahnya.

Bagi pembahagian yang kedua pula membincangkan berkenaan "Hukuman"

• Seperti apa makna hukuman itu disisi islam dan nilainya

• Pembahagian jenis hukuman islam

• Tujuan islam menjadikan hukuman yang berbeza kepada setiap jenayah yang tertentu

•Bagi mereka yang melakukan jenayah, macam mana bentuk hukuman yang perlu dilaksanakan

Maka sebegitulah apa yang dapat disimpulkan dan difahami melalui Peta minda dan tarikan akar- akarnya merangkumi isi penting dalam memahami Nazariyyah Jinayat itu.

kinesthetic - 33.3%

auditory - 22.2%

Berdasarkan website tersebut, saya merupakan visual learner, yang bermaksud saya lebih cepat faham sesuatu perkara apabila melihat secara visual. Saya menyokong hal ini, kerana saya akan cepat untuk faham sesuatu perkara apabila melihatnya secara berhadapan.

1. Niat jahat dan kepentingannya

   Niat merupakan komponen yang sangat penting dalam menentukan pembentukan jenayah dan penetapan hukum. Ia amat dititik beratkan sebelum hukum boleh dijatuhkan ke atas pesalah. Niat yang sengaja menyebabkan pelakunya dikenakan tindakan yang berat berbanding niat tidak sengaja dan tanpa niat. Ini menunjukkan bahawa niat memberi pengaruh besar terhadap perbuatan yang melibatkan jenayah dan pelakunya.

2. Kesan jahil, silap dan lupa terhadap tanggungjawab jenayah.

   Setiap penjenayah tidak akan dihukum atas kesalahannya melainkan dia tahu akan perbuatan itu salah secara sempurna. Namun, individu yang jahil terhadap sesuatu hukum tidak diberikan uzur syar'ie melainkan dia tersilap. Keadaan ini juga memberi justifikasi terhadap hukuman yang melibatkan qisas dan diyat. Individu yang terlupa, diberi keuzuran daripada dijatuhkan hukuman dan dosa. Namun, ada pendapat mengatakan bahawa keuzuran hanya diberi pada perkara yang melibatkan hak Allah , pada perkara tabiat seperti terlupa dan makan pada waktu siang di bulan Ramadhan.

Secara keseluruhan, pengalaman mengikuti kursus Fiqh Jinayat secara berkumpulan memberikan banyak manfaat, bukan hanya dari segi akademik tetapi juga dalam aspek kerjasama dan pengukuhan nilai-nilai Islam. Penilaian kendiri di minggu 14 adalah momen yang bermakna untuk mengenal pasti pencapaian dan kelemahan kami sebagai kumpulan, serta merangka strategi untuk memperbaiki pemahaman dan aplikasi ilmu Kursus ini memperkuat kesedaran kami tentang keindahan syariat Islam dalam menjaga keadilan dan keharmonian masyarakat

Berdasarkan ujian tersebut, saya seorang yang extrovert namun pada situasi tertentu seorang introvert. Saya lebih cepat memproses data apabila melihat dan menulis berbanding mendengar. Saya juga lebih mengutamakan rasional logikal akal berbanding emosi kecuali pada beberapa situasi. Mungkin perkara ini kurang memuaskan dalam soal hubungan rakan sekelas namun saya lebih cekap dalam meneliti pembelajaran, oleh itu saya hendaklah lebih mengenali rakan sekelas dalam memudahkan proses pembelajaran.

Kepentingan niat jahat dalam jenayah ialah bagi mengenal pasti hukuman yang sesuai bagi si pelaku berpandukan niat jahatnya sama ada dia sengaja atau tidak sengaja.

Di sini terdapat 4 bahagian jenis jarimah berdasarkan niat si pelaku :

1. Sengaja

2. Separa Sengaja

3. Salah

4. Tidak berniat ingin membunuh tetapi sudah berlaku pembunuhan.

Sengaja

• Si Penjenayah melakukan perbuatan yang haram dalam keadaan maklum akan pengharamannya dan natijahnya.

  Contohnya: Meminum Arak

  
  

Separa Sengaja

• Si Penjenayah berniat melakukan perbuatan yang haram dalam keadaan maklum akan pengharamannya dan melaksanakannya tanpa berniat atas kesannya.

  Contohnya: Si A ingin membunuh si B, Tetapi A menggunakan senjata yang tumpul dan tidak menyebabkan B mati dengan serta merta.

Kesalahan

• Si pelaku melakukan aktiviti jenayah tanpa niat ingin melakukannya.

  
  

  Terbahagi kepada dua iaitu kesalahan para niat dan kesalahan pada perbuatan.

  
  

• Kesalahan pada perbuatan :

  Dia memburu rusa tetapi tertembak orang asbab kecuaiannya

  
  

• Kesalahan Pada Niat: Tentera

  A ingin membunuh musuh tetapi yang dibunuhnya merupakan kawannya yang menjadi perisik di pihak musuh

Pengalaman saya sepanjang mempelajari subjek ini bersama Dr Shahidra, kami mempelajari pelbagai faktor yang mempengaruhi perlaksanaan sesuatu hukum itu. Hal ini mencakupi segala aspek daripada niat sehinggalah konsep keseksaan dan hukuman di atas perbuatan yang dilakukan tertuduh.

Pengajian secara fizikal sangat membantu kami dalam memahami pelajaran. Nota-nota dan slaid yang diberikan sangat membantu kami dalam memahami. Bantuan Dr Shahidra dalam menjawab persoalan kami juga membantu kami dalam menanggapi subjek ini dengan lebih baik. Kelas online juga sedikit mengganggu konsentrasi namun selepas mendapat keterangan yang jelas kami dapat memahami semula semua pembelajaran.

35.2 % Auditory

35.2 % Kinesthethic

Mengikut ujian tersebut , Saya merupakan seorang yang perlu melakukan sesuatu perkara dulu untuk mempelajari sesuatu perkara. Saya suka akan perkara yag praktikal kerana ia dapat membantu saya untuk mempelajari sesuatu perkara .