En consecuencia, ante dicha diversidad, creemos importante no adoptar una perspectiva evolucionista, en tanto sería erróneo suponer que una teoría psicológica contemporánea pueda ser mejor y superadora que otra anterior. En cambio, es fundamental entender las  conceptualizaciones poniendo énfasis en su contexto de surgimiento. El objeto de estudio de cada una de las corrientes psicológicas, sea este la conciencia, la conducta o el inconsciente, no está dado naturalmente, sino que se lo construye en una práctica científica. Todos los objetos tienen por lo tanto una existencia histórica y siguiendo esta línea intentaremos dar cuenta de cada una de las teorías partiendo del lugar de origen,cuáles han sido sus representantes, el objeto de estudio y el método propuesto para su abordaje.  

En el laboratorio de Wundt, el papel del sujeto se consideraba más importante que el del experimentador, dado que el sujeto era la fuente de datos. Este laboratorio sirvió de modelo a gran cantidad de laboratorios de Europa y Estados Unidos. Sus discípulos, propagaron por el mundo laboratorios de psicología experimental, en especial en EEUU, donde emigran huyendo del nazismo. 

El estudio de Wundt nos muestra la instalación de un programa científico acorde con el canon de la época. Casi respetando punto por punto las prescripciones del positivismo en auge, Wundt divide el campo de las producciones psicológicas (espirituales) del ser humano en virtud del siguiente requisito metodológico: las producciones de la conciencia humana no pueden estudiarse en su conjunto, esto sería una tarea estéril para la ciencia positiva, entonces el programa de Wundt se organiza según la premisa de que la conciencia puede ser estudiada experimentalmente no en sí misma sino por sus contenidos (sensaciones, sentimientos, pensamientos, etc) y que esta sería la meta de la Psicología Experimental. 

Demostró las falencias de las psicologías de la conciencia y lo excluido por ellas: el sujeto y su deseo. A partir de ello, Freud instaura un nuevo objeto de estudio: el inconsciente y sus formaciones. Es así que funda el Psicoanálisis construyendo una teoría para explicar la estructura y el funcionamiento del psiquismo humano. Los postulados fundamentales del psicoanálisis mantienen intacto su valor científico y conforman la trama contemporánea en la que nos representamos como sujetos. Freud, como buen hijo de su tiempo, no estuvo ajeno al auge de las ciencias naturales, de sus esquemas y metodología; los modelos y las metáforas freudianas están impregnadas de las ciencias de la época, la física, la fisiología, entre otras.

El método del psicoanálisis es la interpretación y su técnica es la asociación libre en transferencia que consiste en que el analizado exprese, durante las sesiones del tratamiento, todas sus emociones, pensamientos, recuerdos o sentimientos, tal cual como se le presentan. El sujeto es concebido como un sujeto dividido entre consciente e inconsciente. Se lo considera un ser desvalido al momento de nacer, por lo que necesita de otros. En esta dependencia primordial a un otro, se producen y se generan las marcas permanentes en la historia del sujeto.

El discurso psicoanalítico y el discurso pedagógico son dos campos del conocimiento con diferentes objetos de estudio, pero ambos operan con sujetos y con la palabra. Freud ha sido el primero en teorizar sobre la sexualidad infantil considerándola como perversa-polimorfa y ha resaltado la importancia de ésta en la constitución psíquica. Estos desarrollos han tenido un gran impacto en el campo educativo ya que aportan a la concepción de la infancia. 

Otros referentes importantes dentro del psicoanálisis son Jacques Lacan (1901-1981), Melanie Klein (1882-1960), Donald Winnicott (1896-1971), Anna Freud (1895-1982), entre tantos más. 

El conductismo va a contraponerse al método de la introspección (Wundt) y a plantear un nuevo objeto de estudio: la conducta observable. El método es la observación experimental, cuyas etapas son: la observación, la formulación de las hipótesis, la experimentación para verificar las hipótesis y elaboración de resultados/interpretación. Se considera entonces que el método experimental es el único método científico para el estudio de la conducta.

Según esta concepción una psicología científica trata del estudio de una conducta objetivamente observable de los organismos, es decir tanto animales como humanos. Esto llevó a que se formule la idea de que la conducta humana y la conducta animal debían de ser estudiadas del mismo modo.

El conductismo se postula como el comienzo de la psicología como ciencia calificando todo lo anterior como no científico. 

Se ubica a John B. Watson (1878-1958) como el principal representante del movimiento conductista el cual considera que la psicología debe predecir, prever y controlar la conducta. 

Además, se encuentra Ivan Pavlov, a quien se le atribuye el descubrimiento del “condicionamiento clásico” del cual luego Watson se sirvió para regir el paradigma conductista. 

Por otro lado, influido por ambos autores, Skinner creyó que era posible explicar la conducta de los individuos como un conjunto de respuestas fisiológicas condicionadas por el entorno, dando lugar así al condicionamiento operante. 

Edward Lee Thorndike es considerado un antecesor de la psicología conductista, lo cual demarca desde sus inicios la imbricada relación entre teorías del aprendizaje y el campo de la educación. 

Su mayor contribución es la “ley del efecto", concepto a partir del cual los conductistas trabajaron para desarrollar programas de modificación conductual basados en contingencias, es decir, relaciones entre estímulos y respuestas.

El Conductismo y la educación:

Las derivaciones pedagógicas y didácticas de los principios en que se apoyan las teorías del condicionamiento son evidentes. El troquelado, el condicionamiento clásico de Pavlov, con sus leyes de generalización, discriminación, inhibición, extinción, la ley del efecto de Thorndike, el condicionamiento de Skinner y sus

principios sobre el reforzamiento positivo o negativo, el castigo y la evitación, los fenómenos de modelado de conducta y de discriminación operante de estímulos, el reforzamiento secundario, son aportaciones incuestionables siempre que se apliquen para entender y producir determinados fenómenos o aspectos parciales de procesos de aprendizaje.

Los conductistas definen el aprendizaje como la adquisición de nuevas conductas o comportamientos.

Además, haciendo referencia a las teorías del moldeamiento del conductismo, Skinner propone la máquina de enseñar. Hay por detrás de una simple tarea, la de educar de forma sistemática, adaptándose a las capacidades de cada alumno, dejando por fuera el rol del docente.

Su teoría se puede resumir en dos ideas:

-La Ley de doble formación: su desarrollo se da primero a nivel social, de manera interpsicológica y después a nivel individual, de manera intrapsicológica. Para él, las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos.El mecanismo responsable de este paso del funcionamiento interpsicológico al funcionamiento intrapsicológico es la interiorización que consiste en el proceso de reconstrucción interna de una actividad externa. Aprender,supone la ayuda de un otro, de un sujeto, es decir, el desarrollo humano no está dado solo en la relación sujeto-objeto, sino que la relación está dada por una tríada: sujeto - instrumentos mediadores - objeto. La contribución más importante de Vigotsky consiste en el concepto de mediación, mediante el empleo de instrumentos y signos.

Las funciones psicológicas superiores se diferencian de las elementales o naturales que son aquellas con las que nacemos, están determinadas genéticamente y las compartimos con los animales. 

- La Zona de desarrollo próximo (ZDP) en que se destaca el aprendizaje (social) desde y con el otro, andamiaje crucial para el desarrollo psicológico. Es un concepto importante para pensar el lugar que ocupa el docente a la hora de promover acciones que viabilicen el aprendizaje, como así también para pensar la incidencia de la acción educativa y el valor del trabajo colaborativo, en grupos o equipos de pares. Este concepto está delimitando un espacio en el que la acción del docente tiene un papel preponderante en el cambio cognitivo del alumno. La propuesta de Vigotsky concede al docente el rol de facilitador en el desarrollo del alumno, a través del cual podrá alcanzar aprendizajes más complejos. Entre los aportes importantes, se resalta la concepción de aprendizaje como un proceso de interiorización de la cultura. Vigotsky llega a afirmar que el desarrollo sigue al aprendizaje, puesto que éste es quien crea el área de desarrollo potencial. El principio de área de desarrollo potencial o zona de desarrollo próximo, es precisamente el eje de la relación dialéctica entre aprendizaje y desarrollo.

Su tesis, era que la psicología científica no podía ignorar los hechos de la conciencia, resaltando el carácter social de la naturaleza humana, y reclamando para la misma un enfoque propio, diferente en cuanto a los criterios de cientificidad con respecto a las ciencias de la naturaleza.

Consideraba que el hombre actúa sobre los estímulos contribuyendo a transformar la realidad, a través de la mediación de instrumentos.Es decir, el sujeto humano actúa sobre la realidad para adaptarse a ella transformándola y transformándose a sí mismo a través de instrumentos mediadores. La actividad del sujeto en desarrollo es una actividad mediada socialmente, culturalmente determinada y contextualizada, ya que es el propio medio humano el que proporciona al niño los mediadores que éste emplea en su relación con los objetos.

Vigotsky vio en los métodos y principios del materialismo dialéctico la clave

para la solución de los problemas que afectan a la psicología.Introduce un nuevo método que explica la construcción de las funciones psicológicas y no su estado final en el adulto. El psiquismo y la conducta intelectual adulta es el resultado de una peculiar y singular impregnación social del organismo de cada individuo.

La idea era estudiar los fenómenos como procesos en constante movimiento y

cambio. De este modo, la tarea del científico era la de reconstruir ese proceso, dando cuenta de su origen, el desarrollo de la conducta y de la conciencia. 

El nuevo enfoque se basa en cuatro premisas:

psicológicos superiores son los instrumentos y los signos empleados en la acción

mediada.

El desarrollo intelectual es una combinación de la maduración, transmisión social y la actividad mientras que la tendencia al equilibrio los coordina porque incluye la interacción continua entre la mente del sujeto y el medio ambiente.

Piaget en dicho desarrollo de la inteligencia, concibió funciones invariantes:

-Organización: procesos por el cual se ordena la información y la experiencia en sistemas o categorías mentales.

-Adaptación: consiste en el ajuste al medio, modificando la información o las estructuras cognitivas. Es un proceso orientado en dos direcciones, la asimilación y la acomodación. 

La asimilación consiste en la incorporación de información nueva, haciéndola comprensible con lo que el sujeto ya sabe, es decir, con los esquemas ya construidos.

La acomodación ocurre cuando un sujeto debe modificar sus esquemas existentes para responder a una situación nueva.

Retomando el tema de la tendencia a la equilibración, ésta consiste en un proceso de autorregulación entre la asimilación y la acomodación.

En el ámbito educativo, el desarrollo de las estructuras lógicas, condicionan la probabilidad de que un alumno resuelva un problema y aprenda en consecuencia. Según esta teoría, es importante que el docente conozca las capacidades intelectuales del niño, adecue los contenidos y actividades escolares para que puedan ser asimilados correctamente.

La Psicología Genética describe y explica procesos individuales, mientras que la Educación es una actividad básicamente social.

Un aporte relevante de esta corriente es el método clínico que consiste en la observación del niño al quien se le presentan objetos de su medio ambiente y el examinador observa lo que el niño hace y escucha atentamente las respuestas. La investigación y la aplicación del método se realizan de manera individual. 

Piaget dedicó gran parte de su vida a estudiar la construcción del conocimiento. Concluyó que el conocimiento es el producto de la interacción entre el sujeto y el objeto. El sujeto transforma el objeto al interactuar con él, y a su vez, el objeto provoca cambios en las representaciones que construye el sujeto.

De este modo, Piaget integra al método estructural, la perspectiva psicogenética y el análisis clínico como momentos de un proceso de descubrimiento y conceptualización.

sólo conduciría a la misma destrucción de la experiencia. En Alemania, un grupo de psicólogos optan por continuar con el estudio de los procesos mentales rechazando el enfoque asociacionista, elementalista, y mecanicista elegido por el Conductismo. Adoptan un enfoque fenomenológico, opuesto al positivismo, afirmando que los datos fenomenológicos de la experiencia ordinaria son el punto de partida que permite la construcción de la estructura conceptual, dentro de la cual se encajan los datos de observación. En sí mismos, los datos no tienen interés o especial significación, y aunque la observación es necesaria, lo es en la medida en que sirve para probar una hipótesis. Wertheimer, Kofca, Köhler, Wheeler y Lewin son los principales representantes de la Psicología de la Gestalt. Max Wertheimer (1880-1943) es considerado como el principal fundador de la misma, pero su tarea la realiza estrechamente asociado con sus colegas Wolfgang Kohler (1887-1967) y Kurt Koffka (18861941). Los tres se propusieron fundar una psicología que pudiera dar cuenta de lo significativo e inmediatamente organizado de la experiencia psicológica consciente, conservando el espíritu experimental y rechazando cualquier intento de descomposición de la vida psicológica. Se compromete con una visión "molar" de su objeto de estudio: Al intentar comprender lo que sucede con el fenómeno de la percepción, sus observaciones se refieren desde un principio a conjuntos, totalidades dentro de las cuales operan interacciones dinámicas y no copias fieles del estímulo físico. De este modo, consideran que la conducta es una totalidad organizada. El todo, los fenómenos de aprendizaje y conducta, es algo más que la suma y yuxtaposición lineal de las partes. Toda producción de conducta, todo proceso psicológico implicado es una totalidad organizada y con significado, ya que lleva consigo una cualidad estructural que no puede reducirse a las partes que la componen. Este propósito de estudiar la experiencia consciente como totalidad organizada y significativa, se constituye en objeto de sus estudios sistemáticos. Llegan a definir el concepto de campo (traslación del ámbito de la física al terreno de la psicología), como el mundo psicológico total en que opera la persona en un momento determinado. Su conducta responde a su comprensión de las situaciones, al significado que confiere a los estímulos que configuran su campo vital en cada momento concreto. De este modo, modifica el concepto de sujeto en la medida en que lo saca de la pasividad que le atribuye la psicología clásica: le otorga un papel activo en cada uno de sus procesos.

Metodológicamente, combinan observación y experimentación. La observación es denominada fenomenológica, esto significa que la realización de las descripciones de la experiencia directa se realiza de la manera más natural y plena como sea posible, contraponiéndose así a la fragmentación de la experiencia y al experimentalismo de las posturas positivistas.

Fue en el área de la percepción donde el programa de la Gestalt produjo las contribuciones más originales y valiosas, en particular en lo que se refiere a los principios de organización del campo perceptivo visual. Lo percibido, desde el inicio posee organización y significación. Una hipótesis determinante para la comprensión de los fenómenos estudiados por la Gestalt es la del isomorfismo, que intenta dar cuenta de una identidad estructural entre el plano de la experiencia consciente directa y los procesos fisiológicos subyacentes a la misma. Además del isomorfismo, hay otros principios o leyes que lo complementan, con el fin de favorecer una comprensión más acabada acerca de la dinámica perceptual que se produce en el campo actual de la experiencia consciente: "Ley de la pregnancia o de la buena forma”, "Ley del cierre" o inclusión, "Ley de la proximidad", “Ley de figura-fondo” y "Ley de la semejanza”.

 Es necesario resaltar la extraordinaria riqueza didáctica que se alojó en la teoría del campo. La interpretación holística y sistémica de la conducta y la consideración de las variables internas como portadoras de significación son de un valor inestimable para la regulación didáctica del aprendizaje humano en la escuela. El aprendizaje se convierte en un instrumento de desarrollo perfectivo de las capacidades intelectuales y de supervivencia que permiten la expansión creadora de la vida individual y colectiva.

En cuanto a la concepción de sujeto, Ausubel coincide con Piaget respecto de la individualidad, así como la importancia de las vivencias individuales que se comportan como un eslabón en la cadena cognoscitiva progresiva.

Defensor del método deductivo, Ausubel rechaza el supuesto piagetiano de que sólo se entiende lo que se descubre, ya que también puede entenderse lo que se recibe.Se ocupa Ausubel del aprendizaje escolar, que para él es fundamentalmente “un tipo de aprendizaje que alude a cuerpos organizados de material significativo”. Centra su análisis en la explicación del aprendizaje de cuerpos de conocimientos que incluyen conceptos, principios y teorías. Es la clave de arco del desarrollo cognitivo del hombre y el objeto prioritario de la práctica didáctica El autor consideraba que el aprendizaje de nuevos conocimientos se basa en lo que ya es conocido con anterioridad. Aprendemos mediante la construcción de una red de conceptos y añadiendo nuevos a los existentes.  El elemento más crucial en el aprendizaje significativo es cómo la nueva información se integra en la estructura de conocimiento a lo largo del tiempo.

También hace hincapié en la importancia de la recepción del aprendizaje en lugar de aprender por descubrimiento, y del aprendizaje significativo en lugar de aprender de memoria. La memoria mecánica no resulta de ninguna utilidad para el alumno en la comprensión de las relaciones entre los objetos.

Ausubel aporta condiciones necesarias para el Aprendizaje Significativo: 

En primer lugar, la potencialidad significativa del material, que presenta dos dimensiones, por un lado una significatividad lógica (coherencia en la estructura interna del material), por el otro una significatividad psicológica (que sus contenidos sean comprensibles desde la estructura cognitiva que posee el sujeto que aprende)

El segundo requisito es la disposición positiva del individuo respecto del aprendizaje. Por lo tanto, para el autor es importante considerar la motivación como un factor fundamental para que el alumno se interese por aprender, por lo que será labor del maestro encontrar las necesidades que mantengan al alumno interesado por el aprendizaje. A su vez, el maestro debería conocer los conocimientos previos del alumno, es decir, asegurarse de que el contenido a presentar pueda relacionarse con las ideas previas. Son un buen recurso los ejemplos, por medio de dibujos, diagramas o fotografías, para enseñar los conceptos.

El proyecto de la psicología cultural de Bruner, retoma la tradición histórica cultural e interpretativa y cuestiona a la psicología cognitiva de orientación computacional “computacionalismo” ya que habría traicionado el espíritu inicial de la revolución cognitiva al poner el procesamiento de la información sobre la construcción de significados. La Psicología Cultural se define como un proyecto disciplinar, un diálogo entre psicología y antropología, que se encarga de estudiar la relación entre mente y cultura, entre la experiencia psicológica y los sistemas culturales que la conforman, manteniendo un diálogo con diversos campos disciplinares (filosofía, sociología, psicología social, historia, humanidades). 

Para pensar la naturaleza de lo psicológico, la Psicología Cultural propone resolver la división entre sujeto y objeto sosteniendo una visión monista y globalizadora de la realidad humana. Bruner considera al sujeto y al objeto, a las estructuras mentales y las estructuras sociales, como dos planos de una realidad indisociable. El objeto de estudio de la Psicología Cultural es de orden simbólico y no físico: el espacio psicocultural es un espacio de significaciones construidas históricamente, un espacio que necesita de la interpretación comprensiva.

Para este proyecto de psicología, el modo más importante de dar sentido a los acontecimientos es el de la construcción narrativa de los episodios vitales, la cual posee una doble función: en el plano individual, permite organizar la vida en episodios significativos; en el plano cultural, contribuye a cohesionar las creencias compartidas y facilita la transmisión valores y creencias.

En la Psicología Cultural, los investigadores reconstruyen el sentido posible de las acciones y expresiones humanas significativas. Epistemológicamente, Bruner identifica su teoría con el constructivismo. La tesis fundamental de este radica en que el conocimiento es correcto o incorrecto dependiendo de la perspectiva que hayamos decidido tomar. El constructivismo  es una expresión de la cultura democrática en la medida en que pone de relieve que no hay una sola forma de construir significados. Para la Psicología Cultural, es importante que nos hagamos conscientes de cómo desarrollamos nuestro conocimiento y de cuáles son los valores que nos llevan a adoptar determinada perspectiva.

Uno de los principales postulados educativos de una psicología cultural es que la escuela nunca puede considerarse culturalmente autónoma el que enseña, no puede aislarse de cómo la escuela se sitúa en las vidas y la cultura de sus estudiantes, ya que el currículum de una escuela no solo trata de materias. 

Para Bruner, la importancia de la narrativa en la educación se explicaría a partir de que en palabras del autor somos fabricantes de historias, narramos para darle sentido a nuestra vida, para comprender lo extraño de nuestra condición humana. Los relatos nos ayudan a dominar los errores y las sorpresas. La narrativa es una dialéctica entre la memoria y la imaginación y nunca es inocente.

El diseño de currículum en espiral propuesto por Bruner sirve para facilitar la comprensión de los contenidos de aprendizaje, mediante la revisión periódica de los contenidos enseñados para que se vayan consolidando. No consiste en la mera repetición de los conocimientos dados, sino que consiste en la pretensión de que los conocimientos se asienten mediante la profundización de los mismos, invitando a la reflexión y a la investigación, ya que para Bruner si se quiere conseguir una verdadera experiencia de aprendizaje hay que centrarse en una motivación intrínseca. Por lo tanto el aprendizaje estaría mediado por la reformulación constante de aquello que ya se ha interiorizado para hacerlo más rico, para desarrollarlo aún más con las experiencias vivenciadas. Bruner insistía en que la educación es un medio para fomentar el desarrollo cognoscitivo. 

Otro concepto fundamental es el de andamiaje, que fue propuesto para ilustrar los procesos de enseñanza y aprendizaje que tienen lugar en las interacciones entre las personas adultas y los/las niños/as. Cuando un adulto interactúa con un niño/ao niña con la intención de enseñarle algo tiende a adecuar el grado de ayuda al nivel de competencia que percibe de él o ella. A menor competencia, mayor será la ayuda que le proporcionará el adulto. En esta nueva visión de la educación no se acentúa el trabajo en solitario de la representación y categorización cognitiva. Al contrario, la educación es un proceso público que consiste en intercambiar, compartir y negociar significados. Los andamios o, sistemas de ayuda en los procesos de enseñanza – aprendizaje, permiten moverse en seguridad hacia el próximo escalón.  En este sentido la mente no se forma de dentro hacia fuera (tesis piagetiana), sino que los elementos de la cultura nos permiten amplificar nuestras capacidades psicológicas. Este es el momento en que Bruner va más allá de la revolución cognitiva y se sitúa en la búsqueda de una ciencia de lo mental alrededor de los actos de significado y los procesos mediante los cuales se crean, negocian y comparten dentro de una comunidad 

Tiene el desafío de integrar el mundo psíquico del sujeto a través de la complejidad de los espacios sociales en los que este sujeto se produce, presentando así una visión dialéctica entre psique y lo social. Es decir, que la originalidad de su teoría se basa en la visión dialéctica del funcionamiento de los grupos y de la relación entre la dialéctica, la homeostasis y la cibernética.

Pichon Riviere enuncia el concepto de ECRO (Esquema Conceptual, Referencial y Operativo). Es un sistema abierto basado en una praxia, una articulación entre la práctica y la teoría. Define al ECRO como un conjunto organizado de conceptos generales, teóricos, referidos a un sector de lo real, a un determinado universo de discurso, que permitan una aproximación instrumental al objeto particular (concreto). El método dialéctico fundamenta este ECRO y su particular dialéctica. Por lo tanto, el autor adhiere al método dialéctico el cual implica un tipo de análisis que, a partir de los hechos elementales, las relaciones cotidianas, devela los principios opuestos, las tendencias contradictorias, fuentes configuradoras de la dinámica del proceso. Este método es el que permite la producción del conocimiento de las leyes que rigen la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, tres aspectos de lo real comprometidos en lo que denomina “hombre-en-situación”. Con el término “hombre-en-situación” se pretende caracterizar un objeto de conocimiento, en una tarea que reintegre lo fragmentado por un pensamiento disociado que escotomiza las relaciones entre sujetos, naturaleza y sociedad. 

Pichon define la noción de vínculo que incluye a un sujeto, un objeto y su mutua interrelación con procesos de comunicación y aprendizajes. Estas relaciones son direccionales y se establecen sobre necesidades (fundamento motivacional del vínculo). Todo vínculo implica la existencia de un emisor, un receptor, una codificación y una decodificación del mensaje. En toda estructura vincular el sujeto y el objeto interactúan retroalimentandose mutuamente. En ese interactuar se da la internalización de esa estructura relacional que adquiere una dimensión intrasubjetiva. Las relaciones intrasubjetivas o estructuras vinculares internalizadas condicionarán las características del aprendizaje de la realidad. 

La concepción de sujeto de Pichon Riviere implica un ser complejo y además se sostiene la esencia social del psiquismo, en tanto entiende que entre el orden social e histórico y la subjetividad implica una relación dialéctica y fundante. El sujeto entonces, es un ser de necesidades, que solo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan. El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido en una praxis. Nada hay en él que no sea resultante de la interrelación entre individuos, grupos y clases.

Si ése es el objeto de la psicología social, en su campo operacional es el grupo el que permite la indagación del interjuego entre lo psicosocial (grupo interno) y lo sociodinámico (grupo externo), a través de la observación de los mecanismos de adjudicación y asunción de roles. O, dicho de otra manera, de las formas de interacción que nos conducen a establecer hipótesis acerca de sus determinantes.

Su idea de enseñanza del aprendizaje era pensado como un proceso de diálogo e intercambio en que los roles del que enseña y el que aprende se van alternando, ya que se valora la diversidad de saberes, ya que aporta una experiencia, una pregunta, un concepto, como caminos de conocimiento. Toda su vida como terapeuta, docente e investigador se guío por esta idea de la unidad del enseñar y el aprender, de la validez de los saberes de cada sujeto, de la indisoluble relación entre la teoría y la práctica. Esto nos dice de un posicionamiento ideológico, coherente con una concepción de sujeto, y del conocimiento.

La génesis de este paradigma está marcada por, por lo menos, tres condiciones propias del contexto donde se dio (EEUU, mediados del siglo XX). En primer lugar, el paradigma hegemónico en la comunidad científica psicológica era el conductismo. El segundo elemento destacable era el marco epocal de posguerra donde la investigación de los padecimientos mentales y su relación con las lesiones cerebrales producto del conflicto bélico, promovió un creciente interés en la relación entre el cerebro y la conducta. Por último, fue de importancia el desarrollo de la teoría de la información, la invención de la computadora y los avances producidos en los campos de la matemática y la lógica.

El computacionalismo ha sido dotado de una fecha de nacimiento arbitraria por los historiadores (1956). Esto se debe a la realización del Simposio sobre Teoría de la  Información realizado en el ITM. Los principales representantes son Donald Broadbent (1926-1993), George Armitage Miller (1920-2012), Jerome Bruner (1915-2016), Noam Chomsky (1928-), Richard Atiknson (1929-) y Richard Shiffrin (1942), Ulric Neisser (1928-2012)).

El primer axioma nuclear de esta teoría consiste en el representacionalismo. Este consiste en la creencia en la necesariedad de plantear un nivel representacional más allá de la conducta observable para estudiar el comportamiento. Así, se parte de los sistemas de representaciones mentales que pueden tener la forma de símbolos, esquemas, imágenes, ideas, etc. Esto constituye un supuesto básico en tanto es aceptado por toda la comunidad. El segundo axioma nuclear consiste en la analogía funcional entre la mente y la computadora. Se concibe al humano como un procesador activo de información. Esto tiene consecuencias para el método, ya que en tanto se sostiene este paralelismo, se busca simular procesos cognitivos en computadoras y comparar los resultados con los obtenidos de los humanos. De este modo, se ve que el sujeto es entendido como un procesador activo de información. El mismo no se reduciría a la pasividad de reaccionar frente al ambiente, al modo conductista, sino que sus procesamientos cognitivos deben ser entendidos como activos y conscientes. Se concibe que el sujeto no se relaciona con el mundo real-objetivo sino con la representación subjetiva que tiene sobre el mismo.El modelo de procesamiento de información considera al hombre como un procesador de información, cuya actividad fundamental es recibir información, elaborarla y actuar de acuerdo con ella. Es decir, todo ser humano es un activo procesador de su experiencia mediante un complejo sistema en el que la información es recibida, transformada, acumulada, recuperada y utilizada. Ello supone que el organismo no responde directamente al mundo real sino a la propia y mediada representación subjetiva del mismo. Esta representación se construye a partir de  estructuras como los registros sensoriales, la memoria a corto plazo y la memoria a largo plazo. La información es manipulada mediante cuatro modalidades: la atención, la codificación, el almacenamiento y la recuperación.

Estas consideraciones son de importancia para la hora de pensar el aprendizaje, ya que permiten comprender y manipular la forma en que los sujetos procesan información. Así, se pueden generar métodos para, por ejemplo, influir en la selección de estímulos o en el paso de la información al almacén de largo plazo

El Computacionalismo, en una voluntad de poder inusitada y con pretensiones hegemónicas en la ilusión de un pensamiento y método único, ha podido describir, explicar y controlarlo todo, al menos por ahora.

Por lo tanto, consideramos que a lo largo de nuestra experiencia debemos mantener un proceso continuo de reflexión de nuestro posicionamiento teórico. 

Circunscribiéndolo al ámbito educativo, tanto lxs alumnos como lxs docentes son atravesados por las circunstancias del contexto que los rodea, y cada época tiene su propia coyuntura, por lo cual se dificulta posicionarse en una sola corriente, ya que todas pueden brindar herramientas para enfrentar esa realidad. 

Por lo dicho anteriormente, el abordaje que realizamos en este trabajo se basa en la variedad de posibilidades que presentan estas teorías. Se trata de una postura abierta a las diversas conceptualizaciones que presentan las mismas.

-Cubrero Pérez, M. (2005) Psicología cultural: una aproximación conceptual e histórica al encuentro entre mente y cultura. Avances en Psicología Latinoamericana. Volumen 23, Pp. 15-31. https://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf

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