https://postnauka.org/video/88149

https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2022.1018392/full

https://www.researchgate.net/publication/356992846_DEVELOPING_A_THINKING_CULTURE_IN_THE_CLASSROOM_A_PARTICIPATORY_ACTION_RESEARCH

— Селена:

Буддизм — одна из древнейших философско-религиозных систем, основанная на учении Сиддхартхи Гаутамы (Будды). Его основная цель — избавление от страданий через осознание их природы и духовное развитие.

1. Цель буддизма, причины страданий, единство сознания, нирвана.

Будда учил, что жизнь полна страданий, но от них можно избавиться, осознав их причины. Они возникают из-за привязанностей, желаний и страхов, удерживающих человека в сансаре.

— Васубандху («Абхидхармакоша») подчеркивал, что все явления кратковременны и иллюзорны. Нагарджуна («Мула-мадхьямака-карика») развил концепцию пустоты (шуньяты), утверждая, что ничто не существует независимо. Осознание этой взаимозависимости ведет к нирване — состоянию освобождения от страданий.

— Назерке:

2. Развитие буддизма

Буддизм разделился на три основные школы:

•Хинаяна («Малый путь») — индивидуальное спасение через строгую дисциплину.

•Махаяна («Большой путь») — спасение всех существ, идея бодхисаттвы (Шантидева, «Бодхичарьяватара»).

•Ваджраяна («Алмазный путь») — тантрические практики и ритуалы для ускоренного просветления.

Несмотря на различия, все школы стремятся к освобождению от иллюзий и страданий.

— Жибек:

3. Четыре благородные истины

Будда сформулировал Четыре истины:

•Жизнь полна страданий (дуккха).

•Причина страданий — желания и привязанности.

•Страдания можно прекратить.

•Путь к прекращению страданий — Восьмеричный путь.

— Нагарджуна подчеркивал, что страдания не имеют самостоятельной природы, а Васубандху указывал на их изменчивость, что делает освобождение возможным.

— Меруерт:

4. Восьмеричный путь

Будда предложил восемь аспектов правильной жизни:

•Правильное знание (осознание истин).

•Правильное отношение (отречение от желаний).

•Правильная речь (воздержание от лжи, злословия).

•Правильное поведение (моральные принципы).

•Правильная жизнь (честный труд).

•Правильное усилие (контроль эмоций).

•Правильное сознание (осознанность).

•Правильная медитация (глубокая концентрация).

— Шантидева подчеркивал, что следование этим принципам ведет к духовному пробуждению.

Заключение темы:

Буддизм — это путь к освобождению через понимание природы страданий и работу над сознанием. Учения Нагарджуны, Васубандху и Шантидевы помогают глубже понять иллюзорность реальности, важность сострадания и необходимость духовной практики

Задание для аудитории:

— Открыто ответьте на вопрос «Какие черты буддизма вас привлекают и отталкивают?»

2. Сознание — это театр теней на водной глади.

Как театр, оно разыгрывает перед нами бесконечные сцены, создавая иллюзию последовательности и логики. Но, как тени, эти образы не имеют собственного тела они лишь преломления света, который исходит не из нас самих, а от невидимых сил: наследственности, среды, воспоминаний. Вода - это глубины бессознательного, текучие и изменчивые. Когда она спокойна, отражение четкое мы ощущаем ясность мысли, свободу выбора. Но стоит воде взволноваться, как тени становятся искаженными, хаотичными. Мы теряем контроль, принимая случайные образы за реальность.

Обоснование: эта метафора показывает сознание как нечто динамичное, неустойчивое, но при этом организующее хаос в привычную картину мира. Она соединяет идеи Платона (тени в пещере), Юнга (глубины бессознательного) и восточных философий (иллюзорность восприятия).

3. Вывод: Уильям Джеймс показывает, что человеческое “Я” – это сложная структура, включающая материальные, социальные и духовные аспекты. Самооценка, конфликты между разными “Я” и влияние общества формируют нашу личность, а высшее признание, к которому мы стремимся, помогает нам найти смысл жизни.

4. Вопросы: https://quizizz.com/join?gc=04398104

1. Как Платон делил реальность?

A) На физический и математический мир

B) На мир идей и материальный мир

C) На субъективную и объективную реальность

D) На прошлое, настоящее и будущее

Правильный ответ: B) На мир идей и материальный мир

⸻

2. Что, по Платону, является источником истинного знания?

A) Опыты и наблюдения

B) Чувства и эмоции

C) Разум и воспоминание идей

D) Интуиция

Правильный ответ: C) Разум и воспоминание идей

⸻

3. Как Хайдеггер критикует философию Платона?

A) Он считает, что Платон неверно понимал человека

B) Он обвиняет Платона в «забвении бытия»

C) Он говорит, что идеи Платона не имеют смысла

D) Он считает, что Платон слишком полагался на чувства

Правильный ответ: B) Он обвиняет Платона в «забвении бытия»

⸻

4. Как Платон понимал истину?

A) Как соответствие вещей их идеям

B) Как субъективное восприятие мира

C) Как абсолютное знание, недоступное человеку

D) Как процесс раскрытия бытия

Правильный ответ: A) Как соответствие вещей их идеям

⸻

5. Что, по мнению Хайдеггера, стало следствием платонизма?

A) Развитие искусства

B) Господство науки и техники

C) Полный отказ от философии

D) Усиление религиозного мышления

Правильный ответ: B) Господство науки и техники

«Истина, границы знания и ценности науки»

I. Истина

1. Определение истины:

• Корреспондентная теория (соответствие фактам)

• Когерентная теория (логическая согласованность утверждений)

• Прагматическая теория (полезность и применение знания)

2. Этические измерения истины:

• Влияние на мораль и общественные нормы

• Роль субъективности и объективности в формировании истины

3. Связь с познанием:

• Процесс проверки и подтверждения знаний

• Динамичность истины (пересмотр с накоплением новых данных)

II. Границы знания

1. Методологические ограничения:

• Экспериментальные методы, дедукция, индукция

• Проблемы измерения и верификации (как в тексте Рассела)

2. Эпистемологические парадоксы:

• Парадокс ограниченности знания: «Если мы знаем свои границы, то знание становится полным, а значит, границ нет…»

• Неопределённость и динамичность познания

3. Философские аспекты:

• Непознаваемое и трансцендентное

• Вопрос о том, можно ли познать сам процесс познания

III. Ценности науки

1. Этические ценности:

• Честность, объективность и ответственность учёного

• Этические границы исследования (например, биоэтика, использование открытий)

2. Общественные и культурные ценности:

• Влияние науки на социальное развитие

• Научный сциентизм vs. антисциентизм (дискуссия о роли науки в обществе)

3. Профессиональные ценности:

• Призвание и этика профессии учёного (по Веберу)

• Роль научного сообщества в формировании общих стандартов

IV. Перспективы научного знания

1. Прогресс и инновации:

• Развитие новых методов познания

• Технологический прорыв и его влияние на научное знание

2. Ограниченность и неопределённость:

• Признание конечности познания и постоянное появление новых вопросов

• Необходимость интеграции междисциплинарных подходов

3. Этические вызовы будущего:

• Применение научных открытий и их влияние на общество

• Дилеммы, связанные с научной ответственностью и моралью

Вопросы для аудитории:

https://quizizz.com/join?gc=361730&source=liveDashboard

https://quizizz.com/join?gc=093293&source=liveDashboard

Природа человека в философской антропологии

1. Традиционные концепции человека (Человек в религии и античной философии)

• «Первая идея о человеке, вполне господствующая еще в теистических (иудейских и христианских) … это не продукт философии и науки, но идея религиозной веры.» (М. Шелер)

• В религиозных традициях человек рассматривается как творение Бога, обладающее бессмертной душой, духовностью и моральной ответственностью.

• Античная философия сформировала представление о человеке как homo sapiens – разумном существе, способном к познанию.

• «Говоря языком формул, это - идея “homo sapiens”, выраженная наиболее четко, определенно, ясно прежде всего Анаксагором, Платоном и Аристотелем.» (М. Шелер)

2. Современные антропологические взгляды (Homo faber и человек как ошибка природы)

• В эпоху позитивизма и прагматизма возникает идея homo faber – человека как существа, формирующего окружающий мир своими действиями.

• «Учение о “homo faber” … отрицает особую специфическую способность человека к разуму. Здесь не проводится существенного различия между человеком и животным.» (М. Шелер)

• Однако возникает и более радикальный взгляд: человек – это биологическая “ошибка”, тупик эволюции.

• «Человек … есть тупик жизни вообще! … Его так называемый дух, его так называемое ratio … это болезнь, болезнетворное направление самой универсальной жизни!» (М. Шелер)

3. Человек как проект: самосознание и свобода (Ортега-и-Гассет и идея человека как драмы)

• Человек не просто существует, а постоянно создает себя в процессе жизни.

• «Человек – это драма… он всегда живет под угрозой утратить свою человечность.» (Х. Ортега-и-Гассет)

• В отличие от животных, человек обладает свободой выбора, что делает его судьбу не предопределенной.

• Он должен постоянно формировать себя, осмыслять свою жизнь, искать ценности.

4. Плюрализм человеческой природы (Джон Лакс о множественности природы человека)

• Человеческая природа не является единой и неизменной – она определяется обществом, культурой и индивидуальным выбором.

• «То важное и ценное, что охватывалось идеей единой природы человека, объединяющей нас всех, мы должны дополнить концепцией множественности человеческой природы.» (Дж. Лакс)

• Понятия, описывающие человека (например, “толстый”, “бедный”, “успешный”), – это не объективные факты, а результат социального выбора.

• «Мы не обнаружим объективный факт, характеризующий человека, в том, если назовем его толстым.» (Дж. Лакс)

Платон. Диалог Федон

Платон. Апология Сократа

Вопросы для аудитории:

https://quizizz.com/join?gc=801596

https://quizizz.com/join?gc=583652&source=liveDashboard

https://quizizz.com/join?gc=076964&source=liveDashboard

1. Как в Средние века понималась красота?

А) Как модное явление

Б) Как источник удовольствия

В) Как отражение божественного порядка.

Г) Как способ заработка

2. Какую роль играло искусство в средневековой культуре?

А) Только украшало здания и книги

Б) Было средством развлечения

В) Служило духовному воспитанию и приближению к Богу.

Г) Не имело особого значения

3. Что означал символ в средневековом искусстве?

А) Украшение без смысла

Б) Игра воображения

В) Отражение высших духовных истин.

Г) Элемент декора

4. Что такое мимезис в Средневековье?

А) Копирование природы

Б) Игра форм

В) Подражание божественным идеям и смыслам.

Г) Иллюстрация текста

5. Какую мысль подчёркивает Умберто Эко о философии Средневековья?

А) Она была полностью оригинальной

Б) Она комментировала и развивала античные идеи.

В) Она отвергала древнюю культуру

Г) Она существовала только в религии

6. Как относились мистики к внешней красоте?

А) Полностью её отвергали

Б) Были равнодушны

В) Чувствовали её, но стремились к внутренней красоте.

Г) Превозносили её выше духовной

7. Что объединяет искусство Средневековья и казахского народа?

А) Любовь к абстракции

Б) Связь искусства с духовностью, природой и традицией.

В) Интерес к западной моде

Г) Отказ от религиозных тем

⸻

1. В чём, по мнению Гуссерля, заключается основной кризис европейской науки?

A) В недостаточном техническом прогрессе

B) В утрате связи с религией

C) В сосредоточенности на формальных знаниях и отрыве от живого человеческого опыта

D) В том, что наука отвергает философские идеи

Правильный ответ: C

2. Что означает понятие "жизненный мир" (Lebenswelt) у Гуссерля?

A) Совокупность биологических потребностей человека

B) Мир, сконструированный на основе научных теорий

C) Опыт, каким он даётся человеку до всякой теории и научной обработки

D) Представление о будущем человечества

Правильный ответ: C

3. Какую роль играет межсубъективность в формировании культуры по Гуссерлю?

A) Она мешает индивидуальному восприятию культуры

B) Она необходима для построения объективной научной картины мира

C) Она создаёт общее пространство смыслов, в котором рождаются язык, традиции и культурная идентичность

D) Она упраздняет личностный опыт и заменяет его коллективным мышлением

Правильный ответ: C

1. Как философия определяет религию, согласно Студенту 1?

A) Как систему законов и обрядов

B) Как форму духовной культуры, связанную с верой, моралью и мировоззрением

C) Как способ управления обществом

D) Как противоположность культуре и искусству

Правильный ответ: B

2. Чем, по мнению Студента 1, религия отличается от философии?

A) Религия основана на логике, философия — на вере

B) Философия — это вид искусства, а религия — наука

C) Религия обращается к внутреннему переживанию, а философия — к разуму

D) Между ними нет никакой разницы

Правильный ответ: C

3. В каком аспекте религия, по мнению Студента 1, похожа на искусство?

A) В использовании научных терминов

B) В логическом анализе моральных проблем

C) В создании образов, музыки и архитектуры

D) В политическом влиянии

Правильный ответ: C

1. Какую особенность глобализации подчёркивает Энтони Гидденс?

A) Она ведёт к полному исчезновению религий

B) Она уничтожает все национальные культуры

C) Она разрушает старые традиции, но одновременно способствует их возрождению

D) Она заставляет все страны принять западные ценности

Правильный ответ: C

2. В чём заключается основное различие между Востоком и Западом в подходе к религии?

A) На Востоке религия запрещена, а на Западе — обязательна

B) Восток рассматривает религию как часть повседневности, тогда как Запад — как личное дело

C) Запад полностью отказался от религии, а Восток живёт только по религиозным законам

D) Восток больше ориентирован на науку, а Запад — на традиции

Правильный ответ: B

3. Какую роль философия религии может сыграть в межцивилизационном диалоге?

A) Она способствует усилению конфликта между религиями

B) Она предлагает единую религию для всех культур

C) Она помогает увидеть религиозные традиции как основу для диалога и взаимопонимания

D) Она отрицает необходимость диалога между цивилизациями

Правильный ответ: C

1.    Интуиция: природа, преимущества и уязвимость – 6 страница

2.    Аналитическое мышление: структура, усилия и возможности — 7 страница

3.    Таблица 1. Сравнение Системы 1 и Системы 2 по ключевым параметрам — 8 страница

4.    Когнитивные искажения и статистические ошибки — 9 страница

5.    Интеграция двух систем: стратегия эффективного мышления — 10 страница