• Empírico: Baseado na experiencia;

• Científico: Sistemático e baseado em métodos;

• Filosófico: Reflexivo e profundo;

• Teológico: Baseado na fé.

Segundo Platão, o conhecimento é uma crença verdadeira justificada. Ou seja, para algo ser considerado conhecimento, deve:

• Ser verdadeiro;

• Ser acreditado pelo sujeito;

• Estar justificado com razões ou evidências sólidas.

René Descartes, seu principal representante, utilizou a dúvida metódica para chegar à certeza absoluta:

• “Penso, logo existo” (Cogito, ergo sum).

Para os racionalistas, o conhecimento verdadeiro vem de ideias claras e distintas captadas pela razão, como as leis da matemática.

• Impressões: Experiências diretas e vivas.

• Ideias: Cópias menos intensas das impressões.

Hume também questionou a noção de causa e efeito, dizendo que acreditamos nela apenas pelo hábito, não por provas racionais.

• Boa vontade: A moralidade depende da intenção de agir pelo dever, não pelas consequências.

• Imperativo Categórico: Agir de forma que sua ação possa ser universal (uma regra válida para todos) e tratar as pessoas como um fim, nunca como um meio.

• A moralidade é racional e deve ser guiada por princípios universais e não por interesses ou emoções.

Racionalismo: O conhecimento vem da razão e inclui ideias inatas (Descartes).

Empirismo: A experiência sensorial é a fonte do saber (Locke, Hume).

Ceticismo: Combina razão e experiência; a mente organiza o conhecimento (Kant).

Idealismo: A realidade depende da percepção ou das ideias (Platão, Hegel).

Perspetivas principais

• Indutivismo: A ciência baseia-se em observação e generalização.

• Falsificacionismo (Popper): Uma teoria deve ser falsificável.

• Paradigmas científicos (Kuhn): A ciência progride por revoluções paradigmáticas.

Críticas e reflexões

• A ciência não é totalmente neutra, sendo influenciada por fatores sociais e políticos (Escola de Frankfurt).

• Questões éticas, como o impacto das descobertas, e a relação entre ciência e religião são também debatidas.

A filosofia da ciência promove uma análise crítica sobre o papel e os limites da ciência na sociedade.

Características do senso comum:

Empírico: Baseia-se na experiência direta e na observação cotidiana.

Assistemático: Não segue uma lógica rigorosa ou metodologia científica.

Prático: Serve para resolver problemas imediatos da vida diária.

Tradicional: Passa de geração em geração, acumulando crenças e valores culturais.

Limitado: Não busca explicações profundas ou universais, mas funciona como uma “sabedoria popular”.

Hume argumenta que:

1. A causalidade resulta da experiência passada, não de uma verdade universal.

2. O hábito leva-nos a acreditar que eventos futuros seguirão o mesmo padrão.

3. Não há garantia objetiva de que o passado prediz o futuro (problema da indução).

Esta visão desafia a certeza científica e influencia o ceticismo filosófico, mostrando que a nossa confiança em causa e efeito é psicológica, não racional.

• Conhecimento vulgar: baseado na experiência cotidiana, intuição e senso comum, não sistematizado.

• Conhecimento científico: sistematizado, baseado em evidências, busca explicações verificáveis e replicáveis.

• Busca definir critérios que separam ciência de pseudociência e opiniões, fundamental para validar a ciência.

• Baseado na observação de casos particulares para criar leis universais.

• Pode ser problemático porque assume que o futuro seguirá o padrão do passado.

Propriedades atribuídas a Deus

Deus é tradicionalmente concebido como onipotente (todo-poderoso), onisciente (todo-sabedor), onipresente (presente em todo lugar), benevolente (todo-bondoso) e eterno (fora do tempo).

Os argumentos clássicos da existência de Deus

• Argumento ontológico (Anselmo): Deus, sendo o ser mais perfeito concebível, deve existir, pois existir é mais perfeito do que não existir.

• Argumento cosmológico (Tomás de Aquino): Tudo que existe tem uma causa, e deve haver uma causa primeira não causada, identificada com Deus.

• Argumento teleológico (William Paley): A complexidade e ordem do universo indicam um design inteligente, logo um designer — Deus.

Justificação pragmática da crença religiosa: a aposta de Pascal

Blaise Pascal argumentou que, diante da impossibilidade de provar ou refutar Deus racionalmente, é mais seguro apostar na existência de Deus. Se Deus existe, o crente ganha tudo (vida eterna); se não existe, não perde nada significativo.