Merupakan anak ke-2 dari empat orang adik beradik. Berasal dari Kedah.

Mempunyai kemahiran bertutur beberapa bahasa seperti Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris dan Bahasa Arab. Tambahan lagi, saya seringkali menjadi Emcee dan pernah menjadi suara latar dalam video "Panduan Keselamatan Dewan Gemilang KK12 UM" ( https://www.instagram.com/reel/DBbal8MSxp0/?igsh=MW8xZXg2MHR5cmd2dg== )

Ungkapan "Better Now Than Never" adalah satu ungkapan yang menjadi asas dalam diri saya untuk menjadikan saya seorang yang berani mencuba perkara baharu dan tetap berusaha sehingga ke penghujungnya walau beribu halangan yang mendatang.

Kuliah pertama dimulakan dengan penjelasan tentang asas hukum jenayah Islam, yang menekankan keadilan ilahi dan rahmah. Penggunaan kaedah kuliah dan tutorial sangat membantu untuk memberikan penjelasan mendalam dan interaksi dua hala yang membolehkan kami bertanya soalan. Dalam sesi kuliah, pensyarah sering menggunakan contoh-contoh kes moden untuk mengaitkan konsep tradisional dengan realiti semasa. Ini membuatkan pembelajaran menjadi lebih relevan dan bermakna.

Kaedah Pembelajaran yang Digunakan
Kaedah utama yang digunakan ialah kuliah/tutorial dan refleksi melalui portfolio. Dalam sesi kuliah, topik seperti Unsur-Unsur Penting dalam Jenayah dan Kesan Niat Terhadap Tanggungjawab Jenayah dibentangkan secara sistematik, dengan rujukan kepada dalil-dalil Al-Quran dan Hadis. Tutorial pula memberikan ruang kepada pelajar untuk berdiskusi, berbincang, dan menyelesaikan masalah berdasarkan senario yang diberikan.

Salah satu kaedah yang paling berkesan ialah tugasan refleksi dalam bentuk portfolio. Melalui kaedah ini, kami diberi peluang untuk menilai pemahaman kami terhadap topik seperti Niat Jahat dan Bentuk-Bentuknya serta bagaimana konsep tersebut boleh diaplikasikan dalam kehidupan harian. Kami juga berpeluang untuk mengaitkan pembelajaran dengan pengalaman peribadi, seperti pentingnya niat yang ikhlas dalam setiap tindakan.

Berdasarkan kuliah Fiqh Jinayat pada Minggu 1 dan Minggu 2, kami dapat memahami mengenai perkara-perkara berikut:

Minggu 1 ( Konsep Jenayah Dalam Islam)

• Antara perbuatan yang dilarang dalam Islam ialah “الجريمة الإثم الجناية الذنب الخطيئة الشر”.

• Pengertian khas untuk konsep al-Jarimah menurut fuqaha adalah menghindari perkara-perkara maksiat yang padanya terdapat hukuman dunia.

• Hukuman dunia terbahagi kepada tiga iaitu Hudud, Qisas dan Takzir.

• Jenis-jenis Jarimah berdasarkan hukumannya ialah Al-Jaraim Hudud, Al-Jaraim Qisas wa Diyat Dan Al-Jaraim Takzir.

• Al-Jaraim Hudud bermaksud Al-Had iaitu hukuman-hukuman yang telah ditetapkan hak Allah SWT. Al-Jaraim Hudud merupakan suatu hukuman yang telah ditetapkan melalui nas-nas syarak Al-Quran dan Hadith serta hak Allah tersebut juga merupakan hak masyarakat.

• Al-Jaraim Qisas bermaksud hukuman-hukuman yang telah ditetapkan hak kepada individu. Al-Jaraim Qisas merupakan suatu hukuman yang telah ditetapkan melalui nas-nas syarak Al-Quran dan Hadith serta menyentuh hak individu secara khusus. Al-Jaraim Qisas ini terdiri daripada jenayah bunuh, jenayah memukul dan mencederakan serta jenayah menggugurkan kandungan.

• Al-Jaraim Takzir bermaksud jenayah-jenayah yang tidak ditetapkan hukumannya oleh syarak dan ditetapkan hukumannya oleh pemerintah demi kemaslahatan individu dan masyarakat. Al-Jaraim Takzir merupakan suatu hukuman yang tidak ditetapkan melalui nas-nas syarak Al-Quran dan Hadith serta menyentuh hak individu dan juga hak masyarakat. Jenayah-jenayah takzir merupakan jenayah selain jenayah Hudud dan Qisas.

Minggu 2 (Unsur-Unsur Penting Dalam Jenayah)

• Rukun Jarimah terbahagi kepada dua iaitu rukun Khas dan Umum

• Rukun Khas ialah rukun-rukun yang khusus kepada sesuatu jenayah. 

• Rukun Umum ialah rukun-rukun yang terdapat dalam kesemua jenayah dan ianya terbahagi kepada tiga iaitu Rukun Syarie, Rukun Madi dan Rukun Adabi.

• Rukun Syarie: mempunyai nas-nas yang menerangkan tentang jenayah tersebut serta hukumannya.

• Rukun Madi: mengenai perbuatan fizikal atau lisan.

• Rukun Adabi: kemampuan untuk berfikir atau berkehendak dan melakukan secara sukarela sama ada sengaja atau tidak sengaja.

• Perbuatan yang berkaitan dengan jenayah terbahagi kepada 3 iaitu Feel Mubasyarah, Feel Tasabbub dan Feel Syarat.

• Feel Mubasyarah ialah apa-apa perbuatan jenayah yang dilakukan secara langsung tanpa peraantaraan.

•  Feel Tasabbub ialah apa-apa perbuatan jenayah yang dilakukan secara langsung dan mempunyai perantaraan.

•  Feel Syarat ialah perbuatan yang tidak menjurus kepada jenayah tetapi perbuatan pihak lain yang menjadi perantaraan kepada berlakunya jenayah.

• Tanggungjawab jenayah bermaksud seseorang yang melakukan jenayah mesti menanggung akibat dari perbuatan yang dilakukannya berdasarkan pilihannya serta menyedari kesan dari perbuatan tersebut.

• jenis-jenis niat jahat dalam jenayah:

1. Niat Am: Pelaku melakukan jenayah dan mengetahui larangannya (mesti ada dalam semua jarimah)

2. Niat Khas: Pelaku melakukan jenayah dan mengetahui larangannya serta pelaku berniat untuk memberi kesan kepada mangsa  (ada dalam jenayah qisas & diyat)

3. Niat yang sudah ditentukan: Pelaku melakukan jenayah tertentu terhadap individu atau kepada individu tertentu.

4. Niat yang tidak ditentukan: pelaku melakukan jenayah tertentu kepada orang yang tidak ditentukan.

• Hukum untuk niat yang telah ditentukan dengan niat yang tidak ditentukan.

1. Imam Syafie: Jika niat tersebut tidak ditentukan maka perbuatan tersebut tidaklah dianggap sengaja akan tetapi dianggap separa sengaja.

2. Imam Malik: 

i- jika perbuatan tersebut dilakukan secara langsung (mubasyarah),maka perbuatan itu disengajakan tidak kira niat itu sengaja atau tidak.

ii- jika perbuatan tersebut dilakukan secara perantaraan (tasabbub), perbuatan itu akan dianggap sengaja jika niatnya telah ditentukan dan dianggap tidak sengaja jika niatnya tidak ditentukan.

• Niat Langsung (mubasyir): pelaku melakukan jenayah sedangkan dia mengetahui akibat dari perbuatan tersebut serta dia berniat untuk melakukannya.

• Niat Tidak Langsung (ghair mubasyir): pelaku melakukan jenayah tapi dia tidak berniat serta menjangka akan akibat dari perbuatan itu.

  
  

  
  

  NISYAN (LUPA)

  
  

  Takrif- Ketidakmampuan dalam mengingati sesuatu pada waktu yang diperlukan.

  
  

  Pandangan Ulama':

  1) Pandangan pertama:

  • dianggap alasan syarie dalam semua tindakan ibadah atau jenayah.

  • tiada dosa atau hukuman dikenakan.

  
  

  2)Pandangan Kedua:

  • Tidak dianggap alasan syarie dalam setiap tindakan kecuali yang berkenaan hak allah

  • dianggap alasan syarie dengan syarat ada sebab alasan semula jadi seperti terlupa ketika berpuasa.

  
  

  Kesan terlupa:

  
  

  1)Pengampunan terhadap pelaku dalam beberapa tindakan berkaitan hak allah dan ada sebab alasan semula jadi

  
  

  2) Hukuman alternatif terhadap pelaku dalam beberapa tindakan lain kerana wujudnya syubhah akibat kelupaan.

  
  

Merupakan anak ke-5 dari lima orang adik beradik. Berasal dari Tapah,Perak

.

Mempunyai kemahiran bertutur beberapa bahasa seperti Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris dan Bahasa Arab.

"Jika kamu tidak tahan lelahnya belajar, maka kamu akan menanggung peritnya kebodohan"

Ungkapan tersebut adalah satu ungkapan yang menjadi asas dalam diri saya untuk menjadikan saya seorang yang berani mencuba perkara baharu dan tetap berusaha sehingga ke penghujungnya walau beribu halangan yang mendatang.

أن يعدل الجاني عن الجريمة حين الاختياري أو الإضطراري

2. الجريمة المستحيلة

اتمام الجاني لسلوكه مع عدم تحقق النتيجة لستحالة تحقيقها

3. الجريمة الخائبة

اتمام الجاني لسلوكه مع عدم تحقيق النتيجة لسبب خارج عن إرادته

4. الشروع في الجريمة

البدء في التنفيذ بقصد الجاني السبب خارج عن ارادته

5. الجريمة الموقوفة

يوقف تنفيذ السلوك السبب خارج عن إرادته

6. الجريمة التامة

اتمام الجاني تنفيذ الجريمة

Melaksanakan tugasan secara berkumpulan menjadi suatu pengalaman yang baik dalam menyelesaikan tugasan yang diberikan. pada peringkat permulaan, kami membahagikan tugas antara kami untuk memudahkan serta mempercepatkan proses menyelesaikan tugasan ini. kami membahagikan tugas-tugas dengan membahagikan kepada setia[p orang mengikut subtopik dan point yang ingin diletakkan didalam slaid pembentangan. Selain itu, pengalaman lain yang kami dapat dari melaksanakan tugasan secara berkumpulan ialah kami dapat menzahirkan komunikasi yang berkesan serta jelas sesama ahli di mana tiada salah faham yang memberi kecacatan kepada hasil kerja kami. masing-masing mengetahui skop kerja masing-masing dan kami saling membantu sekiranya terdapat sebarang permasalahan diantara kami. masing-masing juga melontarkan idea-idea yang bernas dan kreatif dalam menjadikan pembentangan kami lebih menarik perhatian dan minat penonton serta pensyarah yang menilai kami.

Cabaran yang kami hadapi adalah kekangan untuk kami berjumpa secara fizikal oleh kerana terdapat masalah di mana antara kami ada yang tinggal di rumah sewa akan tetapi kami masih berkesempatan untuk bertemu sesama kami dalam menyelesaikan tugasan ini. Akhir sekali, tugasan ini kami berjaya selesaikan dan kami berpuas hati dengan hasil kerja dan pembentangan kami.

refleksi

Selepas melalui pengalaman melaksanakan tugasan secara berkumpulan ini, kami sedar betapa pentingnya komunikasi yang berkesan dan saling memahami antara satu sama lain dalam satu kumpulan serta kami juga belajar bahawa perancangan awal sangat membantu supaya setiap ahli tahu apa yang mereka perlu buat.

Selain itu, tugasan ini membuka mata kami untuk lebih menghargai dan secara terbuka menerima idea dan pandangan setiap antara kami. Kadang-kadang, bila ada pendapat yang berbeza, perkara itu sebenarnya membawa kepada hasil kerja yang lebih baik.

Fleksibiliti dan ketetapan masa adalah sesuatu yang perlu diperbaiki lagi. Namun secara keseluruhan, kami berasa pengalaman ini sangat berguna, bukan sahaja untuk akademik, tapi juga untuk masa depan kami di alam pekerjaan kelak.

1. Fi'il Mubasyarah (فعل مباشرة)

Definisi:

Fi'il Mubasyarah merujuk kepada tindakan langsung yang dilakukan oleh seseorang, yang secara langsung membawa kepada berlakunya sesuatu perbuatan atau jenayah.

Contoh:

• Seseorang menikam mangsa hingga menyebabkan kematian. Dalam kes ini, pelaku utama bertanggungjawab secara langsung atas jenayah tersebut.

Tanggungjawab:

• Dalam jenayah hudud: Pelaku utama akan dikenakan hukuman hudud (contoh: potong tangan untuk pencurian).

• Dalam jenayah qisas: Pelaku utama boleh dikenakan qisas (hukuman balas).

• Dalam jenayah ta'zir: Pelaku utama dikenakan hukuman berdasarkan budi bicara hakim.

2. Fi'il Tasabub (فعل تسبب)

Definisi:

Fi'il Tasabub merujuk kepada tindakan tidak langsung yang menjadi sebab kepada berlakunya perbuatan atau jenayah. Walaupun pelaku tidak melakukannya secara langsung, tindakannya menjadi penyebab utama jenayah itu berlaku.

Contoh:

• Seseorang menggali lubang di jalan tanpa tanda amaran, menyebabkan orang lain jatuh dan cedera. Pelaku tidak melakukannya secara langsung, tetapi tindakannya menjadi sebab kecederaan itu berlaku.

Tanggungjawab:

• Dalam jenayah hudud: Pelaku yang menyebabkan (متسبب) akan dikenakan hukuman ta'zir.

• Dalam jenayah qisas:

  • Pandangan Jumhur: Boleh dikenakan qisas bersama pelaku utama.

  • Pandangan Hanafi: Pelaku utama dikenakan qisas, dan pihak yang menyebabkan dikenakan diyat.

• Dalam jenayah ta'zir: Hukuman ta'zir juga dikenakan kepada pelaku yang menyebabkan.

3. Fi'il Syarat فِعْلُ الشَّرْطِ

Definisi:

Fi'il Syarat merujuk kepada tindakan atau keadaan yang menjadi prasyarat atau sebab yang memungkinkan sesuatu perbuatan jenayah berlaku. Ia bukanlah penyebab langsung atau tidak langsung tetapi tetap berkait dengan kejadian tersebut.

Contoh:

• Seseorang membekalkan senjata kepada penjenayah, yang kemudian digunakan untuk membunuh mangsa. Walaupun tidak terlibat secara langsung, tindakannya menjadi prasyarat bagi pembunuhan itu.

Tanggungjawab:

Fi'il Syarat biasanya tidak dianggap sebagai kesalahan jenayah langsung, tetapi ia boleh dikenakan hukuman jika terbukti niat jahat atau membantu pelaku utama.

Peraturan asas dalam syariat Islam : "Pesalah tidak akan bertanggungjawab atas perbuatan terlarang itu melainkan dia mengetahui sepenuhnya tentang larangannya.”

Maksud mengetahui : Boleh mengetahui perkara tersebut haram bukanlah benar-benar mengetahui. Di negara Islam, alasan jahil tidak boleh diterima pakai.

Terdapat dua jenis kejahilan:

1. Kejahilan tentang hukum:

   • Memang betul-betul tidak mengetahuinya.

   • Kesilapan dalam mentafsir hukum.

   
   

2. Kejahilan mengenai realiti (tersilap).

   
   

Hukum jahil

Jahil dengan hukum : Tidak dianggap sebagai alasan yang sah dan tidak membebaskan pesalah daripada tanggungjawab jenayah.

Kejahilan tentang realiti (tersilap) : Ia adalah perbuatan yang berlaku bertentangan dengan kehendak pelakunya.

Hukumnya :

• Ia dianggap sebagai alasan untuk jenayah hudud dan ta'zir. Tiada tanggungjawab ke atas pelakunya.

• Ia tidak dianggap sebagai alasan untuk jenayah qisos dan diyat. Pelaku dianggap bersalah dan tanggungjawab jenayah adalah diyat.

KESAN LUPA TERHADAP TANGGUNGJAWAB JENAYAH

Takrif : Tidak membawa sesuatu kembali pada masa yang diperlukan.

Pendapat ulama mengenai terlupa

1. Pendapat pertama : Terlupa dianggap sebagai alasan yang sah untuk semua ibadah atau jenayah.

   Kesannya : Tiada dosa ke atas pelakunya dan tiada hukuman baginya.

   
   

2. Pendapat kedua : Terlupa tidak dianggap sebagai alasan yang sah untuk semua perbuatan jenayah kecuali berkaitan dengan hak Allah, dalam hal ini dianggap sah dengan syarat :

   • Mesti ada sebab semula jadi untuk tindakan itu, seperti makan ketika berpuasa dengan sebab terlupa.

Kesan terlupa mengikut mazhab yang kedua:

• Mengecualikan pelaku daripada hukuman hanya untuk beberapa perbuatan. (Perbuatan yang ada kaitan dengan hak Allah dan ada sebab semulajadi untuk melakukan perbuatan tersebut).

• Pelaku dikenakan hukuman lain untuk beberapa perbuatan kerana adanya syak iaitu terlupa.

1)Jenayah Sempurna (الجريمة التامة)

• Maksud: Jenayah yang telah dilaksanakan sepenuhnya oleh pelaku sehingga mencapai matlamat jenayah tersebut. Semua unsur jenayah seperti niat, tindakan, dan kesan jenayah telah berlaku.

• Contoh: Seseorang membunuh mangsa, dan mangsa meninggal dunia.

• Perkaitan:

  • Ini adalah bentuk jenayah yang paling jelas dan biasanya dikenakan hukuman yang ditetapkan dalam syariah (hudud, qisas, atau ta'zir).

2. الشروع في الجريمة (Percubaan Melakukan Jenayah)

• Maksud: Perbuatan yang dimulakan dengan niat untuk melakukan jenayah, tetapi pelaku gagal menyelesaikannya.

• Contoh: Seseorang cuba mencuri dengan memecah masuk rumah tetapi ditangkap sebelum sempat mengambil barang.

• Perkaitan:

  • Berbeza dengan jenayah sempurna, percubaan jenayah (al-syuru’) tidak dikenakan hukuman hudud tetapi boleh dikenakan hukuman ta'zir.

3. الجريمة الموقوفة (Jenayah Terhenti)

• Maksud: Jenayah yang dihentikan sebelum selesai kerana halangan luar atau campur tangan pihak lain.

• Contoh: Seseorang cuba menyerang mangsa tetapi ditahan oleh polis sebelum mencederakan mangsa.

• Perkaitan:

  • Jenayah ini berkait rapat dengan percubaan jenayah kerana tidak sempurna. Hukuman biasanya ta'zir berdasarkan niat dan tindakan awal pelaku.

4. الجريمة الخائبة (Jenayah Gagal)

• Maksud: Perbuatan yang dimulakan dengan niat melakukan jenayah, tetapi hasil yang diharapkan tidak berlaku walaupun tindakan pelaku telah selesai.

• Contoh: Seseorang cuba meracuni mangsa, tetapi mangsa tidak termakan racun atau racun tersebut tidak memberi kesan.

• Perkaitan:

  • Mirip dengan jenayah percubaan, tetapi perbuatan telah selesai dilakukan. Hukuman bergantung pada situasi dan hasil.

5. الجريمة المستحيلة (Jenayah Mustahil)

• Maksud: Percubaan jenayah yang gagal sejak awal kerana faktor mustahil, sama ada disebabkan oleh keadaan atau kekurangan alat.

• Jenis-Jenis:

  • Mustahil secara mutlak: Mangsa telah meninggal sebelum jenayah dilakukan.

  • Mustahil secara relatif: Pelaku menggunakan cara yang salah, seperti senjata yang tidak berfungsi.

• Contoh: Seseorang cuba mencuri dari peti yang kosong.

• Perkaitan:

  • Jenayah ini tidak dihukum sebagai jenayah sempurna kerana tidak ada kesan atau bahaya yang benar-benar terjadi.

6. العدول عن الجريمة (Pembatalan Jenayah)

• Maksud: Keputusan pelaku untuk menghentikan atau menarik diri dari meneruskan jenayah atas kehendak sendiri sebelum jenayah selesai.

• Contoh: Seseorang bercadang mencuri tetapi membatalkan niatnya sebelum bertindak.

• Perkaitan:

  • Dalam kes ini, pelaku tidak dikenakan hukuman kerana jenayah tidak berlaku, tetapi jika tindakan awal dilakukan, hakim boleh mempertimbangkan hukuman ta'zir.

Assalamualaikum WBT. Nama diberi Alif Iman bin Mohd Sahril Fairouz nombor matriks 23004521 merupakan pelajar Tahun 2 dari Jabatan Syariah dan Undang- Undang.

Saya mempunyai minat yang mendalam dalam melukis, di mana saya dapat mengekspresikan kreativiti dan imaginasi saya melalui setiap coretan dan warna. Aktiviti ini bukan sahaja memberi ketenangan tetapi juga menjadi medium untuk saya meluahkan perasaan. Selain itu, saya juga gemar menonton filem, terutamanya yang mempunyai jalan cerita yang menarik dan memberi inspirasi. Ia bukan sahaja menghiburkan, tetapi turut membantu saya memahami perspektif yang berbeza serta memberikan idea baharu yang boleh saya terapkan dalam lukisan atau projek kreatif saya.

Pada awal semester, kami dengan mudah memahami konsep asas dalam Fiqh Jinayat kerana topik seperti hukuman hudud, qisas, dan ta'zir sudah biasa didengar, terutama bagi kami sebagai pelajar Asas Syariah dan Undang-Undang. Namun, apabila topik ini dikaji dengan lebih mendalam, terutamanya bab al-Isytirak fil Jarimah (penglibatan bersama dalam jenayah), kami mula menghadapi kesukaran untuk memahami secara menyeluruh. Cabaran ini bagaimanapun dapat diatasi melalui ulang kaji menggunakan rakaman kuliah yang disediakan di platform Spectrum, yang sangat membantu dalam menjelaskan konsep yang rumit.

Kami mendapati bahawa mempelajari subjek ini secara berkumpulan bersama rakan-rakan adalah pendekatan yang paling berkesan. Perbincangan secara kolektif bukan sahaja membolehkan kami bertukar pendapat tetapi juga memberikan perspektif yang berbeza berdasarkan pemahaman individu. Ini sangat penting kerana Fiqh Jinayat melibatkan pelbagai dimensi seperti niat jahat, rukun jenayah, kesan, dan tanggungjawab. Dengan menggunakan situasi dan watak-watak yang jelas sebagai contoh, kami dapat memahami bagaimana setiap elemen ini saling berkait dan seterusnya mempraktikkannya dengan lebih mudah semasa menjawab soalan peperiksaan.

Tambahan pula, subjek ini memberikan kami pemahaman yang mendalam tentang prinsip keadilan dalam Islam, khususnya bagaimana hukuman yang sesuai ditentukan berdasarkan jenis jenayah dan keadaan pelaku. Melalui kelas IIP2003, kami bukan sahaja memahami konsep jenayah dan hukuman dalam Islam tetapi juga mempelajari betapa pentingnya keadilan dan rahmah dalam melaksanakan undang-undang syariah.

Bagi mencapai kecemerlangan dalam kursus ini, kami menggabungkan beberapa strategi pembelajaran. Antaranya ialah merujuk nota yang ditulis semasa kuliah, menonton semula rakaman kuliah pensyarah, serta melibatkan diri secara aktif dalam perbincangan kumpulan. Dengan pendekatan ini, kami yakin dapat memahami Fiqh Jinayat dengan lebih baik dan menguasai konsep-konsep penting untuk mencapai keputusan yang diharapkan.

Secara keseluruhannya, pengalaman mempelajari subjek ini bukan sahaja meningkatkan pemahaman kami tentang hukum jenayah Islam, tetapi juga melatih kami untuk menjadi lebih analitis dan berfikiran kritis. Fiqh Jinayat bukan sekadar satu cabang ilmu, tetapi satu panduan praktikal yang relevan untuk diaplikasikan dalam kehidupan dan pekerjaan kami kelak.

Berdasarkan keputusan My Learning Style Test, saya cenderung kepada gaya pembelajaran auditori dengan skor tertinggi sebanyak 59.3%. Ini bermakna saya lebih mudah memahami dan mengingati maklumat melalui pendengaran, seperti mendengar penjelasan, ceramah, atau perbincangan. Walaupun begitu, saya juga mempunyai elemen pembelajaran visual (25.9%) dan kinestetik (14.8%), yang menunjukkan bahawa pendekatan pembelajaran yang seimbang dan pelbagai dapat membantu saya menyerap ilmu dengan lebih berkesan.

Saya juga boleh menyertai perbincangan kumpulan secara aktif, di mana saya dapat mendengar pandangan rakan-rakan dan bertukar pendapat untuk mendalami topik yang dibincangkan. Melalui proses ini, saya bukan sahaja dapat mengukuhkan pemahaman tetapi juga melatih diri untuk menjelaskan idea kepada orang lain.

Selain itu, mendengar rakaman audio atau podcast berkaitan Fiqh Jinayat juga merupakan cara berkesan untuk saya menyerap ilmu. Saya boleh membuat nota ringkas berdasarkan apa yang saya dengar, terutamanya dengan memberi perhatian kepada perkara yang ditekan atau diulang oleh penceramah.

Untuk memastikan konsep yang dipelajari lebih kukuh, saya boleh mengajar semula topik yang telah dipelajari kepada rakan sekelas atau melibatkan diri dalam sesi soal jawab. Dengan mengulangi maklumat secara lisan, ia bukan sahaja membantu saya mengingat tetapi juga menguji tahap pemahaman saya.

Melalui pendekatan auditori ini, saya dapat memanfaatkan kekuatan pembelajaran saya dan menggunakan teknik ini secara konsisten untuk mencapai pemahaman yang mendalam dalam subjek Fiqh Jinayat.

Saya mempunyai seorang kembar seperti yang dilihat di dalam gambar diatas. Saya merupakan anak ketiga dari lima adik-beradik. Impian saya yang sebenarnya adalah untuk menjadi seorang bakeri dan ingin membuka sebuah kedai kek & roti dengan harga yang murah bagi memudahkan lebih ramai orang untuk dapat merasa manisan yang biasanya mempunyai harga yang agak mahal. Tetapi, ibu saya menggalakkan saya untuk menyambung pelajaran ke peringkat Ijazah Sarjana Muda Syariah dan Undang-undang di Universiti Malaya ini dan saya mengikut kehendak ibu saya. Saya berharap saya dapat menjadi seorang peguam dan disamping itu saya juga dapat membuka sebuah kedai bakeri dan dapat juga meletakkan harga yang berpatutan.

1. Visual Learner (46.3%): Cenderung memahami maklumat melalui bahan visual seperti bacaan, gambar, dan grafik. Saya juga lebih mengingati perkara dengan melihat daripada mendengar atau menyentuh.

2. Kinesthetic (27.8%): Menunjukkan keupayaan sederhana dalam pembelajaran melalui melakukan aktiviti fizikal (kinesthetic), tetapi bukan gaya utama saya.

3. Auditory (25.9%): Menunjukkan keupayaan sederhana dalam pembelajaran melalui mendengar (auditory) tetapi bukan gaya utama saya.

Ciri-Ciri Utama Visual Learner:
• Lebih mudah memahami konsep dengan bantuan visual seperti grafik dan carta.

• Mengingati maklumat melalui pandangan.

• Cenderung menjaga kebersihan dan kerapian dalam pembelajaran.

• Berjuang sedikit apabila diberi arahan lisan tanpa visual tambahan.