فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط.. ولم تفهم الحكمة منها.. فلا تيأس ولا تتذمَّر.. بل ثِق في تدبير الله.. فهو مالك هذا المُلك.. وهو خير مُدبِّر للأمور.

وهي من أجمل القصص التي  يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به.. لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص.. لكن هدفها هو ما جاء في آخر سطر من القصة وهو : {إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف من الآية:90].. فالمحور الأساسي للقصة هو: 

- ثِق في تدبير الله.. 

- اصبر.. 

- لا تيأَس..

ان قصة يوسف من أحسن القصص وأوضحها في القرآن الكريم لما جاء فيها من أنواع التنقلات من محنةٍ لمحنة، ومن حالٍ إلى حال، ومن ذلٍّ إلى عزّ، ومن فرقةٍ وشتات إلى انضمامٍ واجتماع، ومن ضيقٍ إلى سَعة.

أي: لعلكم تفقَهون وتفهمون، ولئن شئتم تدبُّر مراد القرآن، لكان ذلك في مقدوركم؛ فقد نزل بلُغَتِكم وكلامكم، وفي ﴿ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ﴾ إشارةٌ إلى كثرة ما يمكن قصُّه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن لم يوحَ إليه بها كلها، بل انتُقِي منها ما كان أكثرَ دلالةً ومناسبة لمراحل الدعوة الإسلامية.

والمراد بـ: ﴿ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ﴾؛ أي: من الذين لم يكن لهم عهدٌ بهذه القصص من قبلُ، والله أعلم.

 

وهذا هو الترتيبُ الذي ذكَره يعقوبُ عليه السلام عندما أوَّلَ رؤيا ابنِه؛ فالتمكينُ في الأرض هو مِن باب الاجتباء، وتلاه تأويلُ الأحاديث، ثم أُوتِيَ الحُكْم والعِلم عندما بلغ أشُدَّه.

*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.

تولى الله أمر يوسف،

* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!

* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!

* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.

* ثم أحوج مصر كلها للطعام .. ليصبح عزيز مصر.

إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة

وأنت لاتشعر فقط قل بصدق

{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .

فقط فوّض أمرك لله

فى كل شيء

فى همك

فى صحتك

فى اولادك

فى احتياجاتك المالية.

و تأكد ان الله معك طالما أنت موفي الله حقه.

( فلم يمت ) !!

ثم ارادو ان يمحى اثره 

( فارتفع شأنه ) !!

ثم بيع ليكون مملوكًا 

( فاصبح ملكًا ) !!

ثم ارادو ان يمحو محبته من قلب ابيه

( فازدادت ) !!

(فلا تقلق من تدابير البشر فإرادة الله فوق كل شيء)

•إنَّ العدل مطلوب في جميع أمور الدنيا صغيرها وكبيرها، ومنه أن يعدل الوالدَين في معاملتهم لأولادهم، فلا يفرقون بين ولدٍ وآخر، عندها سيختلُّ نظام الأسرة، وتقع الغيرة بين الأبناء، كما حصل مع يعقوب وأولاده.

عجبا...

كم سبب لنا الجهل بالنعم التي بين أيدينا كفرها ..

بدﻻ من القرب من أهل الصلاح أصبح البعد عنهم سببا للصلاح.   

"اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم"

نوعية من البشر تظن أن جذب القلوب واﻷنظار يكون على قتل اﻵخرين أو هدمهم وإقصائهم

قالوا تالله إنك لفي ضﻻلك القديم"

ﻻ تعبأ بتضليلهم..

لن يشم ريح يوسف ..إﻻ من ذاق قلبه طعم الفراق..وطعم اﻷمل في الله..!

قالوا تالله إنك لفي ضﻻلك القديم"

اﻻستخفاف بآﻻم ومشاعر اﻵخرين ..عﻻمة اﻹفﻻس من الحجة والضﻻل المبين..!

   

‎‏{اقتلوا يُوسف أَوِ اطرحوه أَرضا يَخلُ لَكمْ وَجهُ أَبِيكُم}

‎‏ما علموا أن الحبّ لا يغادر مع الأجساد!

‎‏{قالت امرأَة العزِيزِ الان حَصحص الحق}

‎‏تنام الحقيقة، وتنام طويلا ولكنها لا تموت!

‎‏تكرر القميص في قصة يوسف -عليه السلام- 3 مرات

‎‏فكان سببًا للحزن، ودليلًا للبراءة، وبشارة فرح.

‎‏فما قد يحزنك يومًا قد يكون سرورًا لك غدًا. 

‎‏{وَاستبَقا البَاب}

‎‏"يقصد بهم سيدنا يوسف عندما هرب من زليخه" 

‎‏قد تسيّران فِي درب واحد لكن النوايا مختلفة!

‎‏قيل لـ يوسف عليه السلام وهو في السجن:

‎‏{إِنا نراك من المُحْسنين}

‎‏وقيل وهو على خزائن مصر:

‎‏{إِنا نراك من المُحْسنين}

‎‏المعدن النقي لا تغيره الأحوال

‎‏{قُلنَ حاش للَّه ما عَلِمنا عليه من سُوء}

‎‏ﺗﺎﺭﻳﺨﻚ ﻳﺴﺎﻧﺪﻙ ﻓﺎﺣﺮﺹ ﻋﻠﻴﻪ

‎‏العفة ليست مقتصرة على النساء؛ بل في الرجال أعظم

‎‏{وقال يَا أَسفى على يُوسفَ}

‎‏رغم أن كل ابنائه معه الا يوسف!

‎‏بعض الأماكن لا يملؤها إلا شخص واحد ذلك أنه لا يعوضه أحد.

‎‏{اذهبوا بقميصي هذا}

‎‏اختار القميص دون غيره من اثار يوسف

‎‏ليدخل السرور عليه من الجهه التي دخل عليه الهم منها.

‎‏{قَال بَل سَوَّلَت لَكم أَنفُسكُم أَمْرا}

‎‏إذ كيف يأكله الذئب ولما تسجد له الكواكب بعد؟

‎‏كن بمبشرات الخالق أوثق مما تراه عيناك

‎‏{فَأَرسل مَعنا أَخَانَا}

‎‏كانت لهم مصلحة فقالوا "أخانا"

‎‏وعندما انتهت قالوا "ابنك"

‎‏{إِن ابنك سرقَ}

‎‏يتغيّرُ الخطابُ بتغيُّر المصالحِ عند الكثيرين.

‎‏{يا بَني اذهبُوا فَتَحَسَّسُوا من يُوسف وَأَخِيه}

‎‏فقده طفلا قبل سنين ويطلب البحث عنه!

‎‏إذا حدثوك عن الاحتمالات العقلية فحدثهم عن الثقة بالله

‎‏{وَقد أَحسن بي إِذ أَخرَجني من السجنِ}

‎‏ذكر يوسف السجن ولم يذكر البئر حتي لا يخجل إخوته،

‎‏القدوات يترفعون عن الانتقام وتصفيه الحسابات.

‎‏{قَالَ هِي راودتنِي عَن نَّفْسِي}

‎‏الأبرياء لُغتهم الهادئة الواثِقة تُغنيهم عن الحَلِف ورفع الصوت ومحاولات الإقناع!

‎‏{قَالَ أَنَا يُوسُفُ وهذَا أَخِي}

‎‏لم يقل أنا عزيز مصر، بل ذكر اسمه خاليًا من أي صفة

‎‏صاحب النفس الرفيعة، ﻻ يلتفت الى المناصب ولا الرتب.

‎لأنها تُعَلِّمُنَا أن :

‎السجين سيخرج 

‎والمريض سيشفى 

‎والغائب سيعود

‎والحزين سيفرح

‎والكرب سيزول 

‎وأن إبتلاء المؤمن كله خير ، 

‎فمع الله لا يخيب رجاء فلا تيأس وثق بالله                         

‎لا تحملوا الأرض على رؤوسكم

‎وقد جعلها الله تحت أرجلكم..

 

ولعل يعقوبَ عليه السلام أراد معنى الاستخلاص، من غير أن يحددَ أهو استخلاص ديني أم دنيوي، فكلاهما محتمل، وربط هذا الاستدلال بسجودِ الكواكب والشمس والقمر، ولا شك أنه فطِن إلى أن هذه الكواكبَ كانت ترمُزُ إليه هو، وإلى زوجِه وأبنائه، وأن شأن يوسفَ الدنيويَّ سيرتفع، بحيث إنهم سيسجدون له، وأن هذا الارتفاع اجتباءٌ، ولأن يعقوبَ عليه السلام كان نبيًّا سجد لابنه بحسب الرؤيا، فلا بد أن يصير الابن نبيًّا أيضًا؛ ولهذا ذكر أن الله تعالى سيُتم نعمتَه عليه، كما كان الشأن مع آبائه: ﴿ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ﴾

علمتني سورة يوسف أنه من استعاذ بالله من فتنة الشهوة حماه الله من الظلم لنفسه و لغيره.

علمتني سورة يوسف الصبر والثبات على الحق

علمتني سورة يوسف التسامح والعفو 

علمتني سورة يوسف ان التمكين لا يأتي الا بعد الامتحان

علمتني سورة يوسف العدل بين الابناء

علمتني سورة يوسف ان بعد كل كرب هناك فرح

علمتني سورة يوسف التوكل على الله في جميع اموري

علمتني سورة يوسف ان من كان مع الله لن يضره شيء

علمتني سورة يوسف عدم اليأس من روح الله

وعلمتني الكثير والكثير

 

إن أكثرَ الناس لا يؤمِنون بالأمور الغيبية التي تحدِّثُهم عنها، ومنها هذه القصةُ التي لم تعرِفْها أنت أيضًا لولا الوحي، وكيف يؤمنون وهم يصرِفون أبصارَهم وأفهامَهم عن المحسوسات التي من شأنها أن تدُلَّهم على الخالق سبحانه؟ فالسمواتُ والأرض - وهي محسوساتٌ مادية - مَلأى بالآياتِ، ولكنك تراهم: ﴿ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴾، فإذا كانوا يَعْمَوْنَ عن الآياتِ المادية المرئية المحسوسة، أفتحرصُ أن يُبصِروا الآياتِ الغيبية؟!

حنين خالد المالكي

 

التقط أبناؤه ما يخاف منه الأبُ، فكان أن زعموا له فيما بعدُ أن الذئبَ أكلَه؛ لتُحرِّك روايتُهم مكمنَ خوفِه، فيُصدِّقَهم

 

تعكسُ هذه الآية فِراسةَ امرأة العزيز فيما سيحصُلُ للنِّسوة إذا رأَيْنَ يوسفَ؛ ولذلك فإنها: ﴿ آتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا ﴾ [يوسف: 31]؛ ليكون قطعُ النسوة لأيديهن ونزفُ الدمِ منهن دليلاً ماديًّا لإعذارِها ولإسكاتِهن، وهو أمرٌ لا يتحققُ بالأدلة القابلة للإنكار أو الإخفاء، من مِثل المشاعرِ الداخلية المستثارة.