Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital de Pernambuco, provincia brasileña de la región noreste del país. Fue un educador y experto en temas de educación, siendo uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX.

1. En el 1943, ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Recife, donde estudió al mismo tiempo Filosofía y Psicología del Lenguaje. 
2. En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos, que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil, donde existía un elevado índice de analfabetismo. 
3.   En el día 2 de mayo de 1997, a los 75 años de edad, falleció Paulo Freire; días antes de su muerte aún debatía sobre las nuevas perspectivas de la educación en el mundo. 

Su pensamiento pedagógico continúa vigente en nuestros días.

 valores, proyectos, utopías que reproducen, legitiman, cuestionan o transforman las relaciones de poder prevalentes en la sociedad, y porque además la educación

• Pedagogía del Oprimido.
• Pedagogía de la Esperanza.
• Pedagogía de la Indignación.
• Pedagogía de la Autonomía.
• Cartas a quien pretende enseñar.
• La Educación como Práctica de la Libertad.
• La importancia del acto de leer.
• Hacia una pedagogía de la pregunta.

Se trata la propuesta freiriana de una educación como práctica de la libertad, donde educador y educando aprenden al mismo tiempo, donde la palabra es diálogo y el diálogo es creación, compromiso, transformación.

todos influyen en el aprendizaje y todos deben planificarlo conjuntamente

  REFORMA DE DIVERSIDAD

1. No establece dialogo abierto
2. pirámide cuya cumbre esta el núcleo experto en la concepción constructivista del aprendizaje 
3. Escalones sucesivos de especialistas que van transmitiendo a los niveles inferiores ese saber 
4. El profesorado encargado de concretarlo en  un proyecto curricular para cada centro

no hay ignorancia absoluta, ni sabiduría absoluta. Nadie ignora todo , nadie sabe todo

• TRANSFORMACION EN LUGAR DE ADAPTACION

No somos seres de adaptación sino de transformación

• IGUALDAD DE DIFERENCIAS EN LUGAR DE DIVERSIDAD

afirmar la diversidad, valorando positivamente a alumnados de grupos excluidos no aprenda lo que exige la sociedad de la información. 

se salen del sistema
valor máximo la igualdad y consideraba la diversidad como parte imprescindible de ese objetivo

Su intención de Freire como educador es que la obra educativa estimule y cultive el pensamiento crítico en todos los educandos. 

• Desarrollo de la independencia para la toma de decisiones y de la autonomía para el aprendizaje a lo largo de toda la vida
•  La formación de habilidades laborales, investigativas y comunicativas para la solución creativa de problemas profesionales 
• El dominio de las TIC como fuente y medio de aprendizaje, entre otras no menos importantes

Relación educadora – educando y su contexto 

Papel del educador dentro de la pedagogía Crítica 

La educación como práctica política 

 Relación escuela, educación y sociedad en Freire

“práctica de teoría, autoridad de libertad, ignorancia de saber, respeto al profesor de respeto a los alumnos; enseñar de aprender”.

 “participamos de una experiencia total, directiva, política, ideológica, gnoseológica, pedagógica, estética y ética, en la cual la belleza debe estar de acuerdo con la decencia y con la seriedad”

 Esta situación propicia la adquisición de conocimientos no incluidos en el plan de clases, los cuales el profesor no tiene por qué conocerlos y mucho menos, dominarlos, así puede ocurrir que acerca de ellos sepa menos que los estudiantes. Esto hace hoy más difícil la docencia en las instituciones de educación superior.

Paulo Freire también ofrece una propuesta humanizadora de la educación, que responde a las necesidades de la realidad, de urgente aplicación en la actualidad. Determina categorías que debe aprehender el docente, como es la coherencia y la ética, su propuesta son acciones urgentes para la actualización y aplicación de los planes educativos del país.

• Su filiación existencial cristiana es explícita y, además, utiliza elementos de la dialéctica marxista que le entregan una pauta de visión y comprensión de la historia.

• El pensamiento freireano, debe entenderse desde el contexto histórico en el que se desarrolla

Durante estas décadas, las desigualdades reflejadas en sectores marginados del desarrollo capitalista, genera un espacio propicio para las ideologías revolucionarias que abrigaban la esperanza de modificar la situación.

Su formación católica sumada al lenguaje liberacionista proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, hacen surgir la teología de la liberación.

Durante su exilio en Chile, entre los años 1964 y 1969, se vinculó al movimiento político de izquierda y de transformación agraria.

A su regresó a Brasil en el año 80 puso su empeño en una escuela pública de calidad y para todos, y en igualdad de oportunidades