Anzi quel mio padre, al vedermi un giorno ai bagni ormai cresciuto e già ricoperto dai segni dell'adolescenza inquieta, fu come colto da una gioia smaniosa per i nipoti che gliene potevano nascere e lo riferì festante a mia madre, festante, dico, dell'ebbrezza in cui il mondo ha affogato il ricordo di te, suo creatore, per amare in tua vece la tua creatura, ebbrezza del vino occulto della sua volontà perversamente inclinata alle bassezze

La carità è magnanima, benevola è la carità; non è
invidiosa, non si vanta, non si gonfia d'orgoglio, non
manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non
si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode
dell'ingiustizia ma si rallegra della verità. Tutto scusa,
tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. La carità non
avrà mai fine.

Le scienze umane hanno dimostrato che alla sessualità
dell'uomo, anche biologicamente, non spetta solo la funzione riproduttiva. Essa è pure una forza vitale, in cui piacere e amore si compenetrano in modo mai pienamente comprensibile, una forza che vuole creare vita e per questo spinge a superare se stessi e a stringere e consolidare rapporti profondi e gratificanti. La sessualità e l' impulso sessuale sono anche espressione di sentimenti, desideri e bisogni fondamentali come comunione e superamento della solitudine, accoglienza e sicurezza affettiva, simpatia e solidarietà, fiducia e affidabilità, amicizia e amore: quindi tutto quello che si riferisce al rapporto personale. Nel desiderare e nel voler essere desiderato sessualmente, si manifesta inoltre la voglia di svolgere un ruolo importante nella vita di un'altra persona. 

Dal sesso, infatti, la persona umana deriva le caratteristiche che sul piano biologico, psicologico e spirituale la fanno uomo o donna, condizionando così grandemente l'iter del suo sviluppo verso la maturità e il suo inserimento nella società.

Quod petiere, premunt arte faciuntque dolorem 
corporis et dentis inlidunt saepe labellis
 osculaque adfligunt, quia non est pura voluptas
 et stimuli subsunt, qui instigant laedere id ipsum
 quodcumque est, rabies unde illaec germina surgunt. 

 Con forza premono quello che hanno cercato e provocano dolore del corpo
e sovente nelle tenere labbra
 affondano i denti e vi imprimono baci, perché non è un piacere puro
e sotto ci sono impulsi che li spingono a ledere proprio quello, qualunque esso sia, da cui nascono quei germi di furore.

Un giorno Noemi, sua suocera, le disse: "Figlia mia, non devo forse cercarti una sistemazione, perché tu sia felice? ²Ora, tu sei stata con le serve di Booz: egli è nostro parente e proprio questa sera deve ventilare l'orzo sull'aia. ³Làvati, profùmati, mettiti il mantello e scendi all'aia. Ma non ti far riconoscere da lui prima che egli abbia finito di mangiare e di bere. ⁴Quando si sarà coricato - e tu dovrai sapere dove si è coricato - va', scoprigli i piedi e sdraiati lì. Ti dirà lui ciò che dovrai fare". ⁵Rut le rispose: "Farò quanto mi dici".

• L'eros che ne emerge non è legato solo all'esercizio della genitalità, ma alla ricerca che i due amanti fanno l'uno dell'altra, le parole che usano. 

• La sessualità è il segno più evidente dell'incompiutezza umana, l'energia che lo spinge a uscire da sé per realizzarsi nell'incontro con l'altro

Le mandragore mandano profumo;
alle nostre porte c'è ogni specie di frutti squisiti,
freschi e secchi:
amato mio, li ho conservati per te.

Nel giardino dei noci io sono sceso,
per vedere i germogli della valle
e osservare se la vite metteva gemme
e i melograni erano in fiore.

Di buon mattino andremo nelle vigne;
vedremo se germoglia la vite,
se le gemme si schiudono,
se fioriscono i melograni:
là ti darò il mio amore!

Trascinami con te, corriamo!
M'introduca il re nelle sue stanze:
gioiremo e ci rallegreremo di te,
ricorderemo il tuo amore più del vino.
A ragione di te ci si innamora!

Mentre il re è sul suo divano,
il mio nardo effonde il suo profumo.
L'amato mio è per me un sacchetto di mirra,
passa la notte tra i miei seni.
L'amato mio è per me un grappolo di cipro
nelle vigne di Engàddi.

• La via della seduzione era l'unica realistica possibilità di integrazione sociale di due vedove senza figli in una società che marginalizza le donne e considera esclusivamente gli uomini nell'asse ereditario. 
• La Legge è fatta per l'uomo e non l'uomo per la legge e prima dell'osservanza scrupolosa delle norme viene la regola suprema del rispetto della dignità di ogni persona.