Jesus iniciou seu ministério sobre o do domínio do império romano. O governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo; clamavam de todo lado os abusos — extorsões, intolerância e abusiva crueldade. Não obstante, o Salvador não tentou nenhuma reforma civil. Não atacou nenhum abuso nacional, nem condenou os inimigos da nação. Não interferiu com a autoridade nem com a administração dos que se achavam no poder. Aquele que foi o nosso exemplo, conservou-Se afastado dos governos terrestres. Não porque fosse indiferente às misérias do homem, mas porque o remédio não residia em medidas meramente humanas e externas. Para ser eficiente, a cura deve atingir o próprio homem, individualmente, e regenerar o coração. (WRITE, 1892, p.358). Traz uma mensagem clara e direta de esperança, para a população oprimida, as mais desfavorecidas, sem a interferência do poder religioso e político da época (sacerdotes, Roma/César), “ Dá a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”, “..meu reino não é deste mundo”.

Amar a Deus de todo seu coração e ao próximo, com essa mensagem ele encurta o caminho do homem a Deus, retira os obstáculos intransponíveis que impedia a criatura de ter acesso  ao seu Criador, e também apresentava que a felicidade estava em amar ao próximo, diferente de tudo aquilo que eles haviam vivenciados, aprendido, mensagem  que, então, contrapôs a mentalidade predominante da época.

A mensagem de Jesus chamada “O Sermão da Montanha” (Bíblia, Evangelho de Mateus, cap. 5), Representou uma total inversão de valores, que abarcava a todos indistintamente, fosse pobre, escravo, marginalizado ou excluído da sociedade por motivos morais ou doença. Jesus usava uma didática extraordinária, que eram as parábolas, usando exemplos cotidianos, o que facilitava a compreensão de todos os que o ouviam e o outro fato era a autenticidade da sua mensagem, porque não ficava só no discurso, mas, ele era o maior exemplo de seus ensinos. Nada mais impactante para convencer seus seguidores a estabelecê-lo como a Verdade Absoluta. Esse exemplo ensinado e vivido por Jesus foi a mola propulsora para seus seguidores até o terceiro século, que proclamaram essa mensagem simples do Amor a Deus e ao próximo.

Para entendermos a transformação do amor simples em doutrina teológica,  é necessário nos remetermos ao anos 312 d.C., quando o imperador César Flávio Constantino, na disputa pelo poder imperial, inicia sua batalha contra um César rival, chamado Massêncio, na ponte Mílvio no rio Tibre (Itália), teve uma vitória extraordinária, mesmo com um exército inferior ao do seu inimigo, Constantino teve um sonho que via uma cruz no céu  e as palavras: “ por esse sinal, conquiste”. Isso o convenceu a avançar e a obter uma brilhante vitória sobre Massêncio e suas tropas, e ele atribuiu esse sucesso a uma prova do poder de 🤬 e da superioridade da religião cristã. (SHELLEY, 2018, p.142).

A partir desse fato, por decreto imperial o cristianismo passa a ser a religião oficial do Estado. Agora a igreja oficial precisava se adequar às conveniências do Estado, resolver os diversos conflitos doutrinários que foram surgindo ao longo dos anos, em decorrência daqueles que por obrigação se tornaram cristãos, mas não abandonaram seus costumes, rituais e liturgias das suas antigas crenças.

Os primeiros filósofos cristãos, ao procurar conciliar fé e razão, procuraram interpretar, de forma racional, aquilo que era justificado pela fé através da revelação. Se somos seres dotados de razão, não poderíamos então utilizar esta mesma razão como instrumento de análise e reflexão sobre os pressupostos fundamentais da fé cristã? É assim que a filosofia se insere no campo da ética cristã, como tentativa racional de justificar seus princípios e normas de comportamento, submetendo a lei divina revelada ao crivo da razão.

Percebemos que a filosofia Medieval teve como objetivo expandir o Cristianismo, mas não com base na doutrina de Jesus, mas sim com interesse no domínio político nas riquezas e no controle econômico, dessa forma a doutrina ensinada por Jesus vai perdendo sua simplicidade e passa a ser religião do Império Romano, a igreja foi adaptando sua doutrina para conquistar dinheiro e poder.

A doutrina teológica surge neste ambiente conflitante,  onde passaram a recorrer às diversas correntes filosóficas, ao intelecto, de forma que a razão toma o lugar do sentimento (Amor simples), o campo dessa batalha deixa de ser o coração, e é transportado para as reuniões de concílios onde se consolidavam as doutrinas teológicas.

 

 

Integrante 1: Jheniffer Fernandes Melim (202091347)

Integrante 2: Marcela Batista de Oliveira (202088408)

Integrante 3: Camila Paiva Lemke Cecato (202089223)

Integrante 4: Ithallo José Oliveira Lima (202089562)

Um dos importantes filósofos iluministas e precursor do romantismo, escritor, teórico político e também compositor, Jean Jacques Rousseau nasceu em Genebra na Suíça no ano de 1712.

Filho de Isaac Rousseau, um relojoeiro de profissão e de Suzanne Bernard, que acabou falecendo poucos dias depois de seu nascimento. Rousseau e seu irmão ficaram sob a tutela do tio Gabriel Bernard, que o enviou para ser educado por um pastor protestante em Bossey, um lugarejo próximo a Genebra.

Enquanto já escrevia comédias e sermões, ele tentava ter uma profissão, trabalhou como relojoeiro, aprendiz de pastor e gravador porém todos sem sucesso.

Aos 33 anos assumiu vida conjugal com Thérèse le Vasseur, uma criada de quarto do hotel onde ele estava morando,  Mas somente em 1768 ele casou-se com ela numa cerimônia civil. Teve 5 filhos com ela, e todos enviados para um orfanato com a justificativa de acreditar educação pública por influência de Platão.

Autor de diversas obras importantes que têm relevância mesmo em dias atuais::

Nesta última obra citada, é reforçado o contrato social através de rigorosas sanções e também propõe algo como uma religião civil que, depois dos cidadãos aceitarem, deveriam seguir sob a pena de morte.

Enquanto em Emílio, outra obra destaque do filósofo, apresenta uma ideia para reconstrução da sociedade e também da humanidade através da educação.

A filosofia política de Jean Jacques Rousseau influenciou o iluminismo por toda Europa, defendia um modelo alternativo ao absolutismo monárquico. Suas ideias em “Do Contrato Social” foi como um convite à criação de uma nova ordem política e social.

Ele era defensor dos princípios do lema da revolução francesa, A fraternidade é também era importante para Rousseau, mas ele dá mais ênfase às duas primeiras palavras: “Liberdade e Igualdade”.

Foi elogiado por monarquistas, eleito patrono da revolução e declarado como “herói nacional” após sua filosofia se tornar o evangelho da Revolução Francesa.

Rousseau contribuiu para o Iluminismo quando passou a morar em Paris, sendo conhecido por seu primeiro trabalho na política, filosofia e na música. Foi premiado em um concurso na Academia de Dijon, com o “Discurso sobre a Ciência e as Artes”, assim contribuindo com o Iluminismo.

Ele afirma que “as ciências, as letras e as artes são os piores inimigos da moral”; “Tudo o que distingue o homem civilizado do selvagem é um mal”. Sua atitude acabou influenciando todo Ocidente Europeu. Dando fim a falsidade imposta pela sociedade.

Rousseau também lançou bases para o Romantismo europeu, quando lançou o livro “Julia, ou A Nova Heloísa” em 1761.

Em maio de 1778 ele mudou-se para Ermenonville, para um pavilhão na propriedade do marquês René de Girardin, onde morreu pouco mais de um mês depois, em 2 de julho, aos 66 anos. E foi enterrado na Ilha des Peupliers no lago de Ermenonville enquanto os restos mortais foram para o Panteon em Paris, durante a Revolução.

 Mas a verdade é que culturalmente foi um movimento de retorno à cultura pagã. Houve regressão nas ciências teológicas e filosóficas principalmente. Todo o produto artístico medieval, já avançado foi estagnado e como não havia nada de tão novo e original, a inspiração para o renascimento veio de um passado distante não tão profundo, mas cheio de pompa e de grandiosidade.

 
A intenção renascentista não era elevar a alma do homem às coisas belas, verdadeiras e justas, como faziam as artes medievais. Era simplesmente impressionar os sentidos, impactar.

 A Itália foi o centro do Renascentismo, onde também surgiu o Humanismo, que substituiu o teocentrismo (uma das características da Idade Média que centrava Deus como criador e o homem como criatura) pelo antropocentrismo, que colocava o Homem no centro do universo, nada diferente do que as culturas pagãs da antiguidade já não tinham feito com uma proposta focada nos mitos de certa forma, mas que por trás disso sempre buscou atender os interesses dos grandes reis e imperadores da antiguidade e dos nobres que faziam parte de suas cortes, como no caso da Grécia antiga, berço da filosofia e de uma aparente democracia, mas que carregam a celeuma de terem sido extremamente escravista.

 
 Não se engane toda grande mudança ocorrida na historia por mais benefícios aparentes que possam ter trazido só foram motivadas por conflitos de interesses, por exemplo, o comercio em estava em alta e se expandindo cada vez mais a burguesia ficava  mais poderosa, principalmente os empresários de lã, seda e peles, se tornaram os principais protagonistas na política e na economia e foram responsáveis pela formação de um novo mercado de arte e cultura juntamente com alguns príncipes e papas, ou seja, os mais preocupados em acumular riquezas e se perpetuarem no poder continuaram tirando proveito da situação, decepcionante.  

 Florença foi o ponto de partida, entre as pessoas dessas cidades, mais do que em outros locais da Europa, havia uma grande flexibilidade para se adaptar a mudanças, um grande dinamismo econômico, disposição em aceitar riscos e uma grande organização empresarial, aos moldes da época.

 O HUMANISMO RENASCENTISTA

  Refere-se a uma nova maneira de olhar para a realidade e de se relacionar com o mundo. Isso não se deveu ao surgimento de grandes escolas filosóficas ou algo do tipo, mas sim à atmosfera libertária compartilhada na época por intelectuais, essa busca pela cultura e pelo pensamento grego leva à reflexão sobre o futuro do homem como um ser que constitui o centro de tudo, essa visão do ser humano recebe o nome de Humanismo.

 Como já dissemos o movimento renascentista teve início na Itália, mas logo se espalhou por outros países da Europa como Alemanha, Flandres e norte dos Alpes. O movimento representou uma grande mudança em diversas áreas do conhecimento, como: política, cultura, economia, filosofia, ciência, artes, dentre outras 

Esse período foi marcado pelo surgimento de grandes intelectuais e entre os mais importantes estão: Michelangelo (escultor), Rafael Sanzio (pintor), Eramos Roterdã (escritor) e Nicolau Maquiavel (escritor).

 
Humanismo renascentista X protestantismo

 Creio que o humanismo renascentista não tem haver em si com a objeção do conhecimento existente em sua época, mas com a busca das respostas verdadeiras contidas nas fontes de conhecimento existentes até então, auxiliadas pelas fontes elaboradas desde então, isso por que se pararmos para pensar o acesso real a esse conhecimento era restrito a uma elite especifica do clero e inacessível a maioria da população vemos isso evidente no sentido de que a historia do humanismo renascentista não se opõe, mas vem ao encontro das idéias surgidas no protestantismo que ocorreram em épocas muitas próximas em que as missas, por exemplo, eram realizados em latim e a maioria das pessoas não tinha acesso à leitura da bíblia, veja como a proposta do renascimento tem haver com a do protestantismo, o humanismo tem a proposta voltada para apresentar o homem não mais como um ser inferior, focando em seu valor, habilidades e capacidades, quando o protestantismo sobre tudo com as 95 teses levantadas por Martinho Lutero, (Eisleben, 10 de novembro de 1483 — Eisleben, 18 de fevereiro de 1546), que foi um monge agostiniano  vem trazer a tona como nós seres humanos não mais somos seres subservientes, mas o quanto temos importância aos olhos do criador e dotados de livre árbitro como mais tarde foi  difundido porJacó Armínio (em latim: Jacobus Arminius, 10 de outubro de 1560 – 19 de outubro de 1609).

 As 95 Teses de Martinho Lutero são o marco inicial da Reforma Protestante. A tradição luterana celebra Martinho Lutero (1483-1546) e as “95 Teses” que foram afixadas na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, em 31 de outubro de 1517, dando início ao movimento de renovação da Igreja Cristã.

A nossa importância, por exemplo, aos olhos do criador o eterno nosso Deus vai muito além daquilo que a religião com seus interesses indulgentes tentou impor ao longo dos séculos, com o intuito de obter lucro e se perpetuar no poder, vemos isso analisando, por exemplo, a fonte de conhecimento que tem a sua veracidade comprovada mais do que nunca pela comunidade cientifica, sobre tudo pela arqueologia, que é a Bíblia, e diga-se de passagem ela nunca disse que o homem é inferior aos demais seres, isso quem tentou fazer para subjugar as pessoas foram as religiões.

 Salmos 8:3-9

Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste;
 Que é o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites?
 Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de glória e de honra o coroaste.
 Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés:
 Todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo,
 As aves dos céus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares.
 Ó Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome sobre toda a terra!
 
 E isso é lá no velho testamento, veja agora no novo testamento:

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
 
João 3:16

  Vê como o protestantismo original em sua essência tem relação com o humanismo, no sentido de apontar como até mesmo a Bíblia fala da importância de nós seres humanos, o fato que isso foi subvertido com o passar dos anos por instituições que precisam e querem se perpetuar no poder, mas nós precisamos examinar tudo, reter o que é bom e fazermos escolhas que farão o ambiente ao nosso redor melhor a cada dia.

 Enfim o renascimento foi o período de transformação que mudou a maneira com o que se enxergava o mundo, por muito tempo o período foi visto nos Estados Unidos e Europa como um movimento homogêneo, coerente e sempre progressivo, como o período mais interessante e fecundo desde a Antiguidade, e uma de suas fases, a  Renascença, foi consagrada como a apoteose da longa busca anterior pela expressão mais sublime e pela mais perfeita imitação dos clássicos, e seu legado artístico foi considerado um insuperável paradigma de qualidade. Porém, estudos realizados nas últimas décadas têm revisado essas opiniões tradicionais, considerando-as pouco substanciais ou estereotipadas, e têm visto o período como muito mais complexo, diversificado, contraditório e imprevisível do que se supôs ao longo de gerações. O novo consenso que se firmou, porém, reconhece o Renascimento como um marco importante na história da Europa, como uma fase de mudanças rápidas e relevantes em muitos domínios, como uma constelação de signos e símbolos culturais que definiu muito do que a Europa foi até a Revolução Francesa, e que permanece exercendo larga influência ainda nos dias de hoje, em muitas partes do mundo, tanto nos círculos acadêmicos como na cultura popular.  

FONTES DE PESQUISAS:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Renascimento

O Homem Vitruviano, de Leonardo da Vinci, 1492.

_{O CRISTIANISMO E A FILOSOFIA GREGA}

O Cristianismo surgiu na palestina, região onde estava o domínio do Império Romano, dentro das tradições do judaísmo na qual acreditava na vinda do Messias. Nesse contexto, Jesus pregava o amor ao próximo e o desapego dos bens desta vida, porém o Império Romano viu essa mensagem como uma ameaça, o que resultou na morte de Jesus. O primeiro imperador a associar o Cristianismo com a dinastia e impor esta como religião oficial, onde a mesma ganhou força como religião institucional com interesses políticos e econômicos, foi Constantino.

Em contraste com a aspereza política, econômica e religiosa da época, bem como o distanciamento humano das escrituras, a mensagem que Jesus trouxe provocou (e ainda provoca) profunda reflexão com relação às prioridades humanas e sobre o amor proposto à religião. Com o passar dos anos, alguns líderes cristãos começaram a utilizar a filosofia grega para buscar justificativas racionais para sua fé. Destaca-se a Filosofia Patrística que teve o pensamento platônico difundido por meio do neoplatonismo baseado nos conceitos das escrituras sagradas. Santo Agostinho, filósofo e teólogo, recorreu a teorias para encontrar o sentido da vida acreditando que a razão auxiliaria na busca da fé e que a mesma não poderia ser alcançada sem o pensamento racional.

É possível citar também a Filosofia Escolástica que usou a Patrística como material de reflexão, com ênfase na atividade especulativa e que além de Platão e Aristóteles foi influenciada por Santo Agostinho. Destaca-se Tomás de Aquino e demais pensadores (surgimento da Filosofia cristã ou Teologia). A temática consistia na existência de Deus e da alma e a subordinação do poder dos reis e barões ao poder espiritual. Tais reflexões foram fundamentais para que a filosofia não se perdesse em discursos lógicos e a mesma continua no campo de estudos sendo explorada por pensadores contemporâneos.

Esse movimento acabou com o absolutismo na França e restaurou a República entre 1789 a 1799. 

A França estava vivendo uma grande crise econômica, causando fome e miséria. Em uma reunião pela tentativa sem sucesso com o rei em convencê-lo de fazer uma reforma fiscal na França, o 3° estado junto com os representantes da população, formaram a chamada assembleia constituinte e decidiram que a França precisava de uma constituição. 

Então começou a revolução francesa em 1789, neste mesmo ano teve a declaração chamada direito do homem e do cidadão. Esse documento ia contra o governo do antigo regime. Então foi feita a constituição do clero, onde a França começou a separar o estado da igreja. 

Em 1791 foi feita a primeira constituição na França, que a fez uma monarquia constitucional. O rei continuava governando, mas ele tinha que obedecer a constituição. A partir daí começou em 1791 a 1792 um grande conflito com o rei que tentava fugir da França e acabou sendo julgado e morto por traição, pois estava conspirando com outros países para tirar o domínio da França. 

Em 1793 começou o período da convenção, que foi a primeira república jacobinos a tomar o poder na França. Os girondinos eram a favor da burguesia, já os jacobinos eram a favor de várias reformas. A partir daí começou o conflito entre eles. 

Os girondinos perderam o poder em 1793, dando início a República jacobina que conseguiram tomar o poder e criaram uma nova constituição, que foi importante para trazer o voto universal.

Em 1794 os jacobinos perderam o apoio e em 1795 foi o início do diretório, que foi a última fase da revolução francesa, quando os girondinos voltaram a ter poder e retornaram o voto censitário. A revolução francesa acabou em 1799, com a chegada de Napoleão Bonaparte. 

Integrante 01: Yasmin Rangel Pereira 202090962

Integrante 02: Lilian V. Sarmento Gomes 202092437

Integrante 03: Francielle do sacramento Oliveira 202089196

Integrante 04: Ivan Moreira Nicolato 202090475

 Surgiu na Grécia, na cidade de Mileto, entre os séculos VII e VI a.c. 

A palavra filosofia, significa amor pelo saber. "Philo" (amizade ou amor fraterno) e "Sophia" (Sabedoria).

Os primeiros filósofos foram chamados de pré-socráticos.

Tales de Mileto, foi o primeiro a questionar as ideias fantasiosas sobre o universo.

O homem começa a ser urbano e ter relação social política.

A filosofia não é uma ciência muito menos um mito.

Segundo a tradição clássica, Pitágoras foi o primeiro pensador a domina-se Philósophos.

Desde o nascimento da filosofia, foram apresentadas inúmeras definições para a filosofia.

Os primeiros pensadores, pré-socráticos: Tales, Anaximandro e Anaxímenes. Chamados de milésios, por terem nascido na cidade Grega de Mileto.

Antes de surgir a consciência racional e filosófica. Havia uma tradição de explicar tudo com base nas histórias místicas.

Alguns fatores fizeram com que algumas pessoas na Grécia Antiga passassem a relativizar o conhecimento e pensar em novas possibilidades de explicação:

1. As viagens marítimas, permitiram que os gregos confirmassem que os lugares desconhecidos não eram habitados por Deuses.

2. Surgimento da vida urbana, estimulou o surgimento de artistas, poetas e pensadores, criando a cultura do questionamento.

3. Com o surgimento da Política, criam-se espaços públicos voltadas para o discursos e debates.

4. Com o calendário, retirou a ideia de controlar o clima. Assim passa a valorizar os matemáticos e astrônomos, que fazia previsões baseadas em cálculos.

Maquiavel ficou conhecido principalmente por descrever as dinâmicas do poder, em vez de formular teorias sobre como o estado ou o governante ideal deveria ser, dedicou-se a dissecar a realidade. 
Ao fazê-lo, há quem diga que criou um manual com estratégias e métodos sobre como os governantes deveriam se comportar para manter e expandir o poder. Mas há também quem considere que ele, na realidade, alertou o povo sobre os perigos da tirania.
Em função da ideias defendidas por Nicolau Maquiavel no livro "O Príncipe", o termo "Maquiavélico" passou a ser usado para as pessoas desleais que obtêm vantagens manipulando as pessoas ou alguém dotado de certa maldade, frio e calculista. Porém é um termo injusto para Nicolau Maquiavel pois o mesmo sempre defendeu a ética. Maquiavel não era imoral, mas mesmo assim foi proibido pela igreja, mas colocava a ação política em primeiro plano como uma área de ação autônoma levando a um rompimento com a moral social. 

Curiosidade:

· Maquiavel, o importante analista político se transformou em dramaturgo para criticar a sociedade e os costumes de seu tempo em duas comédias: “A Mandrágora” (1518) e “Clizia” (1525), e também na novela “Belgaphor”, uma sátira sobre o casamento.

 

A vida dele foi marcada pela Guerra Civil que estava instalada na Inglaterra, e em 1640 publicou “De Cive” em que falou sobre a relação entre a Igreja e o Estado. E por ter vivenciado esse período de guerra, ele passou a estudar sobre uma defesa capaz de evitar as Guerras Civis, foi onde escreveu “Leviatã”, onde conta sua posição sobre  a formação de uma ciência moral objetiva, ele percebeu que a guerra acontecia por que não existia um fundamento racional para a sociedade e para poder político, por isso era uma verdadeira bagunça.

 Em 1655 publicou “De Corpore”, que minimizava a filosofia ao estudo dos corpos em movimento. Três anos depois ele publicou “De Homine”, que falava do movimento envolvido no conhecimento e apetite humano, este capaz de promover uma guerra.

No pensamento de Hobbes para exterminar a guerra, era necessário  estudar o comportamento do homem antes de viver em sociedade,  foi ai que ele percebeu que todos os homens eram iguais, e podiam viver e fazer o que eles quisessem uns com os outros, então ele afirma que o pior inimigo do homem era o próprio homem, por isso concluiu que o comportamento do homem antes de viver em sociedade era viver em um estado de guerra.

Para que o homem vivesse em sociedade, Hobbes afirmava que era necessário fazer um contrato social, obrigando esses homens a renunciar parte dessa segurança que eles tinham sobre si de que tudo pode,  após essa renuncia o homem poderia viver em um estado de liberdade e respeito mutuo, para poder viver em uma sociedade que transmitisse paz.

Entretanto como escolhamos a realidade depende quase sempre de nós mesmos. E quando estudamos a nós mesmo o ser humano nós deparamos com o entendimento do que está as vezes em nossa frente e não conseguimos ou queremos enxergar. A busca da humanidade por respostas a filosofia e os estudos antropológicos ajuda a explicar esses fenômenos que muitas vezes não depender de nós. Mas saber compreender faz parte o raciocínio. Em um mundo onde a tecnologia já faz parte da realidade de quase todos; estamos passando por uma transformação de hábitos, respeito e principalmente resiliência. O que 🤬 são os ensinamentos da filosofia para que as futuras gerações, que aprendam com esse mundo “que o normal já é diferente”. Dentro da nossa realidade hoje vivida.

Integrante 01: CAIO FERNANDES COSTA - 202091649

Integrante 02: GABRIELLI CRISTINI SILVA SEIBEL - 202088603

Integrante 03: ISABELLA ALVAREZ FERREIRA TORRES - 202092316

Integrante 04: LAYANNE CORREA SOUZA - 202091071

 

Antigamente o ócio era visto como uma coisa essencial para o desenvolvimento bem sucedido em todas as áreas do homem, diferentemente de outras sociedades que priorizavam o materialismo. Os gregos tinham o costume das práticas criativas e muita reflexão. Como resultado, a Grécia não alcançou apenas um desenvolvimento individual, mas um desenvolvimento coletivo, melhorando a sociedade e desenvolvendo o país até na política! 

Atualmente o conceito de ócio foi radicalmente ressignificado tornando algo imoral e errado. Nossa sociedade capitalista preza mais pelos bens materiais, cuja aquisição se dá pelo trabalho, e estamos como máquinas a trabalhar cada vez mais, tendo cada vez menos tempo para o ócio. Talvez se vivêssemos com os pensamentos de Sócrates estaríamos em uma cultura mais livre e bem pensada, com menos problemas como o estresse causados por esse padrão de vida. 

Os Pós-Socráticos vieram oferecer um caminho voltado a ética e a política. Formas de pensamento surgem majoritariamente inspiradas pelas ideias de Sócrates. Nesse momento a filosofia não está à procura da essência das coisas, mas sim em busca de uma explicação racional do mundo à sua volta. Nesse momento da história surgem outras correntes de pensamento filosóficas como o ceticismo, acreditando que a dúvida deveria ser constante, pois nada sabemos de forma exata e segura; Epicurismo, onde os seguidores do Epicuro acreditavam que o corpo e a alma deveriam não sofrer para alcançarem o prazer; Estoicismo, focando na razão, e deixando de lado os fenômenos exteriores a vida, como a emoção. Inclusive os pós socráticos já discursavam sobre esse padrão materialista, que na realidade os acúmulos de bens materiais nos afastavam da felicidade verdadeira. E podemos testemunhar isso, pois trabalhamos em excesso para adquirir e acumular bens, porém nunca nos sentimos satisfeitos. Os bens nunca serão capazes de preencher essa lacuna de felicidade verdadeira.

Michely Lopes Busato Dias (202092188)
Integrante: Michely L. Busato Dias (202092188)

Brevíssima história da origem da filosofia.

Michely Lopes Busato Dias (202092188)
 Integrante: Michely L.  Busato Dias (202092188)
 
       Em uma busca para melhor compreensão da historia da origem da filosofia, me deparei com varias informações que nunca iria imaginar. Para mim a filosofia teria descoberta na Grécia, por Sócrates e, em minhas pesquisas acabei descobrindo que o primeiro filosofo foi Tales, que nasceu no Sul da Jônia, que é Turquia seria correto dizer que em nosso meio acadêmico do ensino médio, tivéssemos um olhar certo para a verdadeira historia da origem da filosofia? Creio eu que muitas pessoas não iriam pesquisar a fundo a verdadeira historia, que garanto é muita inspiradora para nós como futuros professores. Vou lista alguns filósofos que marcaram a historia, com seus pensamentos que até hoje nos fazem pensar sobre certas atitudes e modos de pensar: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Parmênides, Heráclito, Pitágora, Protágoras, Górgias.
      Diante todos esses filósofos me fiz pensar quantos não citei mais vou falar
sobre algumas coisas que achei interessante falar nesse texto. Podemos
refletir e olhar para nós e ate o mesmo o mundo, e refletir sobre o mito, a arte,
o senso comum e a religião. Vou começa falando sobre o senso comum, agora me pergunto por que chamamos de senso comum? Séria por que o meu grupo social tem uma opinião igual? Se você pensou que a resposta seria sim, você tem razão, por que são experiências fecundas em seu cérebro, que são levadas com efeito para os demais integrantes dessa comunidade.
        Uma das coisas que mais gostei de refletir é sobre a arte, que é interligada com o mito, que é uma compreensão intuitiva da nossa realidade, de quando você olha uma arte e sente uma coisa, mais em outra é outra sensação, e nós
perguntamos será que é isso mesmo que o artista está querendo passa para
quem ver? Lembrando que a arte não é pintura, ela está sendo divididas por
varias maneiras de se ver, como uma peça de teatro, uma musica, uma novela,
um musical, entre outras coisas, que nós faz sentir algo, felicidade, emoção,
tristeza, entre varias outras coisas.
       Pegando o raciocínio da arte, o mito é um tipo de compreensão intuitiva da
realidade, seria como um conhecimento imediato. Vamos pensar nas lendas
urbanas, são mitos que por muitos anos a sociedade achou que era verdade,
como a mula sem cabeça, a menina do banheiro, são lendas que se tornam
mitos que para nós viram ser realidade. Agora para finalizar os pontos que achei importante vem à religião, que para muitas pessoas é indispensável, para mim também, como um bom cristão, acredito por experiência que devemos fazer o bem ao próximo e não julgar nosso semelhante por um ato ou grupo que ele vive. O centro de tudo é Deus nosso pai, e quando chegamos ao fim da vida iremos aos encontra com ele e descobrir toda a verdade, sobre o que há entre o céu e a terra.
 
 
       Para muitos a filosofia nasceu na Grécia antiga, no início do século VI a.C.
Tales de Mileto é reconhecido como o primeiro filósofo que morava em Jônia na Turquia, apesar disso, foi outro filósofo, Pitágoras, que cunhou o termo
filosofia", uma junção das palavras "philos" (amor) e "sophia" (conhecimento), que significa "amor ao conhecimento", e a partir dessa junção a filosofia é a atividade que se dedica a compreender, identificar e comunicar a realidade através de conceitos lógico-racionais. Ela surgiu do abandono gradativo das
explicações dadas pela mitologia (desmitificarão) e a busca por um conhecimento seguro.
Os conhecimentos que adquirimos através da filosofia que hoje nós faz refletir seriam a ciência, o mito, a religião, o senso comum e a arte.

 

• Mundo 1= Mundo dos átomos, mundo físico, que se sujeita as leis da física.

• Mundo 2= Mundo do pensamento humano.

• Mundo 3= Mundo das criações do cérebro humano, produto da mente.

 

A teoria Popperiana começa dualista no começo utilizando de referência os pensamentos de Platão, porém ele redefine suas ideias, quando descobre a possibilidade de existência de um terceiro mundo. Assim a filosofia de Popper se desassemelha das antigas ideias de “Mundos” de Platão, ele define os “Mundos” como o “Mundo das ideias” e o “Mundo Sensível”.

 

•Mundo Inteligível = Mundo das ideias, raciocínio puro, habita uma esfera própria mantendo a pureza e imobilidade, Hiperurânio, para Platão só conseguiria alcançar este mundo quem conseguisse desenvolver a “parte mais elevada de sua alma” os Filósofos.

•Mundo Sensível= Mundo das Representações do que existe no Mundo Inteligível, modelo criado a partir do mundo das ideias, tudo que pode ser sentido pela (visão, olfato, paladar, audição e tato), representação imperfeita do mundo Inteligível.

 

Além disso, Platão utiliza filosofias que transcendem a mente humana, utilizando a ideia de uma imagem de um mundo “superceleste” e de um “demiurgo” como criador do mundo sensível.

 

De uma analítica, Popper utilizou os escritos de Platão como referência para suas reflexões, sendo no início dualista e depois tornando-se pluralista, os mundos popperianos são internalistas, voltados para a consciência humana, enquanto os mundos platônicos são transcendentes e metafísicos.

 

A partir das releituras de Karl Popper, sobre os escritos de Platão e outros filósofos, podemos adquirir novos sentidos, sobre o que antes era tido como única e irrefutável verdade. 

Integrante 1: Thaylla dos Santos Kruger (202092154)


A Idade Média inicia-se no Século V e finaliza-se no século VX, essa época  estendeu-se por muito tempo, período medieval onde os poderes concentravam-se nas mãos dos Feudos e o Clero, momento registrado como Idade das trevas porque tudo é considerado bem obscuro, tomado pelas crenças ditadas pela Igreja Católica, que desprezava o pensamento racional,  não havia apoio aos movimentos: artísticos, cultura e cientifico.
Uma época muito marcada pela ruralizarão sua principal atividade econômica, os donos eram os senhores Feudais que forneciam pedaços de terras para os camponeses cultivar e tirar seu próprio sustento, da família, e dos seus Senhores, a maior parte da produção eram confiscadas dos camponês como forma de tributos e pagamento.
 
A transição da Idade média para Idade Moderna acontece no século XI, as cidades aumenta sua população, o comércio se intensifica com a mercadorias de troca e surgir as feiras que vão tomando proporções maior e as instalação de bancos para a troca de moedas, e com isto uma nova classe social surgiu: a Burguesia.
Os movimentos culturais, cientifico e artísticos ganham espaço, as universidades passam a ser locais de discussão de ideias. A igreja e os senhores feudais perdem forças, uma nova era de urbanização e pensamento intelectual marca está transição.

 Neste período acontece à crise, momento marcado por guerras em que geraram destruições, fome, e o surgimento da peste negra. As guerras entre os reinos europeus e as revoltas servis foram derrotadas pelos reis que passam a governar, os reinos reduziram os poderes locais, que estavam sob o comando dos senhores feudais. Além disso, os reis questionavam a influência do poder do papa nas decisões políticas. Esses poderes reais deram início à formação dos estados nacionais, decretando-se o fim da Idade Média e o início da Idade Moderna.

Para os racionalistas, a razão, dedução e ideias inatas são as fontes de conhecimentos do indivíduo, e não podemos aceitar como verdadeiro o conhecimento obtido por meio dos sentidos, ou seja, por meio das experiências sensoriais, como: paladar, tato, visão, etc. 

O filósofo René Descartes por exemplo, afirma que o fundamento da ciência só pode ser a razão, porque é impossível duvidar da razão, já que a dúvida é um produto da razão, ou seja, ao duvidar da razão estamos comprovando-a.

Já os empiristas afirmam que nossos conhecimentos provêm unicamente das experiências sensoriais. Eles atacam as contas dos racionalistas de como a razão é a fonte de conceitos ou conhecimentos. Muitas vezes os empiristas optam pelo ceticismo como uma alternativa ao racionalismo, afirmando que se a experiência não pode nos fornecer o conhecimento, então não o temos.

O filósofo empirista Francis Bacon, alega que devemos utilizar o método experimental, ou seja, a observação empírica para alcançar as grandes verdades. Ele também nos introduz o método indutivo, que consiste no uso das experiências particulares, para chegar a conclusões universais.

David Hume, rebate o pensamento racionalista de que as ideias são inatas, ele afirma que elas derivam das sensações e das percepções adquiridas pelo homem. Essas sensações e percepções são fruto de um conjunto de vivências que são adquiridas por meio dos sentidos. O que determina o grau e a capacidade de conhecimento humano, é o nível e a intensidade das experiências adquiridas pelos sentidos.

 

Tinha como filosofia política a luta pelo direito natural do povo! Onde os homens ao nascer, tinham direitos naturais como à vida, à liberdade e à propriedade. O contrato social que foi criado para que haja a transferência do Estado de natureza para a sociedade política e o povo tinha como direito a contestar contra o governo fosse abusivo ou por toda e qualquer prática que violava o direito do homem. Locke foi o primeiro a apresentar a política dos 3 poderes: Legislativo, Judiciário e Executivo.

 

Baseando-se na vida após a morte, tinha a crença de que um indivíduo poderia renascer em vários corpos diferentes, sendo a identidade pessoal de cada um, formada através de memórias do passado adquiridas através das vivências. Esse pensamento se tornou uma problemática, devido ao fato de que, se o indivíduo possui uma identidade baseada em memórias, um portador de Alzheimer deixaria de existir como indivíduo ao perder as lembranças.

 

Em 1685 escreveu a “Carta acerca da tolerância”, onde diz que o Evangelho Cristão deve ser pregado persuasivamente, e não impositivamente, afinal, o evangelho não é para ser imposto, dessa forma, considera-se a tolerância como uma essência cristã. Para Locke, as pessoas que professam fé em Deus, mas são intolerantes com outras religiões, não estão demonstrando consideração com os princípios de Deus, pois, cada um tem o livre arbítrio de seguir o que desejar.