A CENSURA

Controle estatal: Entre 1964 e 1985, o regime militar implantou uma forte censura sobre imprensa, teatro, cinema, literatura e música. Órgãos como a Divisão de Censura de Diversões Públicas (DCDP) tinham poder para vetar ou alterar obras antes da publicação, com base em critérios políticos e morais.

Repressão à liberdade de expressão: Artistas, jornalistas e escritores foram perseguidos, exilados e tiveram suas obras proibidas. A produção cultural precisou recorrer a metáforas e simbolismos para contornar a repressão.

Impactos culturais: A censura limitou o acesso a ideias e gerou autocensura entre os criadores, restringindo a diversidade de temas e expressões artísticas. Apesar disso, surgiram movimentos culturais de resistência que buscaram manter viva a contestação ao regime.

"Fim da censura": Com a abertura política e a Constituição de 1988, avançou-se para instituir como direito constitucional que "é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e de comunicação, independentemente de censura ou licença".

Como destaca Jordana de Souza Santos, o movimento estudantil (ME) foi um dos principais alvos da repressão, mas também um dos protagonistas da luta democrática. Suas lideranças, como Vladimir Palmeira, José Dirceu e Luís Travassos, estiveram à frente de manifestações emblemáticas como a “Batalha da Rua Maria Antonia” e o Congresso da UNE em Ibiúna, que resultou na prisão de centenas de jovens. Com o endurecimento da ditadura após o AI-5, muitos estudantes aderiram à militância clandestina e à luta armada, enquanto outros buscaram reorganizar o ME dentro das universidades, por meio de atividades culturais e debates políticos.

Apesar da intensa repressão, esses movimentos deixaram marcas profundas na história brasileira. As greves operárias de Contagem e Osasco mostraram a resistência dos trabalhadores frente à exploração e à falta de direitos, enquanto os estudantes representavam a voz da juventude contra a censura e a violência do regime. Juntos, esses movimentos contribuíram para o enfraquecimento da ditadura e abriram caminho para a redemocratização do país no final dos anos 1970, reafirmando a importância da mobilização social na defesa da liberdade e da justiça.

https://youtu.be/ZVc3oBSzmyg?si=Qwc3JQvmDRjNtwzW

REFERÊNCIAS:

ANTUNES, Ricardo; RIDENTI, Marcelo. Operários e estudantes contra a ditadura: 1968 no Brasil. Mediações, Londrina, v. 12, n. 2, p. 78–89, jul./dez. 2007. Disponível em: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=748879389006. Acesso em: 27 out. 2025.

SANTOS, Jordana de Souza. A repressão ao movimento estudantil na ditadura militar. Aurora, Marília, ano III, n. 5, p. 101–109, dez. 2009. ISSN 1982-8004. Disponível em: https://doi.org/10.36311/1982-8004.2009.v3n1.1224. Acesso em: 27 out. 2025.

- Durante o regime militar, o governo utilizou a repressão e a tortura para calar opositores e manter o poder.

- Órgãos de repressão: DOI-CODI, DOPS e SNI, que agiam de forma secreta.

- Métodos de tortura: pau-de-arara, choques elétricos, afogamento, sufocamento, violência sexual e psicológica.

- Milhares de pessoas foram presas, mortas ou desapareceram.

- A Comissão Nacional da Verdade (2011–2014) confirmou o uso sistemático da tortura.

“Lembrar é garantir que nunca mais aconteça"

A resistência ao regime ditatorial militar expressava-se por meio dos movimentos sociais e de organização de trabalhadores

Somavam forças na oposição, principalmente, os estudantes, os artistas e os intelectuais, por meio de canções de protestos, sátiras, poesias, mídia alternativa, grupos de teatro etc. Da mesma forma, o Movimento Estudantil era um dos mais atuantes na resistência à ditadura.

https://youtu.be/9y2xB90A0CY?si=sD7nWsRi3NvtbOVb

Escrita durante a ditadura militar, “Cálice” denuncia a censura e o silenciamento do povo por meio do trocadilho entre “cálice” e “cale-se”. A canção expressa o sofrimento e a resistência de quem viveu a repressão, tornando-se um símbolo de coragem diante do medo.

A música reforça a importância de lembrar as vítimas, reconhecer os erros do passado e valorizar a liberdade como caminho para a reparação e a verdade histórica.

Luta pela memória: A história do engenheiro civil e político brasileiro Rubens Paiva trás a tona a luta da família pelo seu atestado de óbito. Após ser cassado e torturado até a morte por militares pelo fato de se opor a ditadura e alegarem seu envolvimento com grupos armados.

Desmascarar a farsa da sua morte foi a maior resistência de sua família a qual deu origem ao filme “Ainda estou aqui”, que conta e deixa marcado a história e os acontecimentos do período militar no Brasil. Sua repercussão no mundo todo trás a marca e a visibilidade desse período repleto de vítimas e histórias apagadas pela brutalidade.

O homenageado foi morto em 1971 e seu atestado foi entregue em 2014 e com isso foi levantado um busto em frente a prisão em que foi morto no Rio de Janeiro.

Mais sobre a história do debutado Rubens Paiva https://www.gazetadopovo.com.br/ideias/historia-completa-o-que-aconteceu-com-rubens-paiva/

Ao contrário do que entendem algumas pessoas, o resgate da memória sobre a ditadura militar brasileira não representa um autoflagelo, tampouco possui caráter revanchista. Se trata de medida necessária, dentro de um conjunto maior de medidas, para que a efetiva consolidação do Estado democrático de direito seja possível. Existem pontos importantes do regime ditatorial a serem desvelados ou melhor compreendidos, considerando os efeitos que hodiernamente podem ser sentidos pela sociedade brasileira e que ainda estarão presentes nos anos vindouros se não enfrentados o quanto antes. A principal marca deixada

pelo período de ditadura militar foi a constante e abrangente

violação de direitos humanos.

Embora a violência em geral e a violência policial em

específico possuam diversos fatores fundantes, verificou-se ser pouco provável que a problemática possa ser resolvida sem a devida responsabilização dos agentes envolvidos pelos crimes de lesa-humanidade praticados no período, bem como sem a devida promoção de reformas institucionais – as práticas repressivas foram institucionalizadas, de fato.

https://youtu.be/WDBJDC09UrM

As mulheres perseguidas foram punidas não apenas por suas ações políticas, mas por transgredirem o papel social feminino.

Sofreram violências sexuais, psicológicas e físicas: estupros, abortos forçados, desnudamento, ameaças de infertilidade e torturas envolvendo familiares.

O caso de Maria Amélia Teles (Amelinha) simboliza essa violência, com a separação forçada dos filhos e torturas diante deles.

COMISSÃO NACIONAL DA VERDADE (CNV)

A CNV e a Comissão Estadual da Verdade Rubens Paiva realizaram a audiência “Verdade e Gênero” para denunciar as violências e resistências femininas na ditadura.

O relatório final da CNV reconheceu que a violência sexual foi prática sistemática e configurou crime contra a humanidade.

NATUREZA DA VIOLÊNCIA SEXUAL

A violência sexual foi considerada forma de tortura, incluindo estupros, desnudamentos e revistas íntimas.

Funcionava como instrumento de poder e dominação patriarcal, reforçando desigualdades de gênero.

O estupro era também usado como “arma de guerra”, para humilhar mulheres e atingir simbolicamente seus companheiros e familiares.

SILÊNCIO E IMPUNIDADE

A violência sexual foi silenciada por décadas e muitas vezes minimizada nas denúncias de tortura.

Os crimes sexuais da ditadura permanecem marcados pelo estigma e pela impunidade.

Dar voz às vítimas é essencial para reconhecer e legitimar suas experiências históricas.

MILITARES CONTRÁRIOS AO REGIME

Cerca de 7,5 mil militares e bombeiros foram presos, torturados ou expulsos por se oporem à chamada “revolução de 1964”.

A maioria era de baixa patente (cabos, sargentos, subtenentes) e participou ativamente da resistência democrática.

Muitos não eram de esquerda, mas defendiam soberania nacional, direitos humanos e ampliação de direitos civis e políticos, como o direito ao voto para os “praças”.