1.     Fragmentação territorial – Seguindo os moldes da metodologia colonial de dominação, o necropoder tem por característica a obstrução e inviabilização dos espaços físicos da região, mas apenas para os sujeitos colonizados, segregando-os.

2.     Soberania vertical – Neste método, constrói-se a imagem da soberania vertical, em que o colonizador está no ´´topo da montanha``, obtendo todas as vantagens estratégicas possíveis, enquanto o colonizado encontra-se no oposto: afogado nas entranhas do território, se debatendo para respirar. Como na Palestina, em que os israelenses se locomovem livremente, de um território para o outro, por meio de estradas, com localização privilegiada, situadas logo acima de túneis subterrâneos e clandestinos criados para a locomoção de palestinos, contemplando a metáfora da montanha.

3.     Terra arrasada – O terceiro ponto se refere a guerra infra estrutural, com destruição sistemática dos mecanismos de vida dos colonizados. Esse aspecto é a principal marca de delimitação entre colonizado e colonizador. Assim, o necropoder, por meio da escassez, exerce seu serviço de sistematização da morte, submetido à noção contextual e política vigente de segregação entre aqueles que merecem ou não viver. Quase sempre essa noção política está relacionada ao funcionamento do neocolonialismo. 

·       Sendo assim, o Necropoder é o exercício estratégico do poder de ´´fazer morrer``, aplicado a uma lógica econômica de dominação territorial e quase sempre ligada à aspectos étnicos daqueles que têm seus corpos expostos a este mecanismo de morte.    
                 
·       O QUE É O NECROBIOPODER? Partindo dos conceitos de Biopoder (fazer viver) e de Necropoder (fazer morrer), a professora de sociologia Berenice Bento é capaz de tensionar os dois opostos para criar uma contradição. Por meio dessa análise dialética, Bento se utiliza do Estado de Israel para definir um perfeito exemplo de Necrobiopoder: a relação dialética entre políticas públicas de saúde, condicionadas por políticas públicas de morte. Em Israel, segundo Bento, o povo israelense só usufrui da tecnologia do Biopoder, seguindo a definição de Foucault, por conta da política de extermínio de povos palestinos (que por sua vez, só se encontram nessa posição devido a atuação israelense), nos moldes do Necropoder (o Estado de Israel só existe por conta da destruição da nação Palestina). Sendo assim, o Necrobiopoder é o aprofundamento definitivo, que consolida a atuação contraditória de Estados neocoloniais no mundo, delimitada pela promoção da vida para grupos seletos em detrimento às populações consideradas inferiores na escala de soberania vertical.     
·       COMO O NECROBIOPODER SE RELACIONA COM O ILSL? A partir da noção de Necrobiopoder, se torna possível compreender a atuação do ILSL, no período das internações compulsivas, percorrendo o caminho de duas perspectivas: (1) Entender como se encaixa o Biopoder no instituto e, da mesma maneira, como o faz com o (2) Necropoder, para então, compreender como esses dois conceitos se articulam na formação dialética da contradição.

 

1.     O Instituto Lauro de Souza Lima é inserido na lógica do Biopoder na medida em que se constitui como o mecanismo tecnológico de proteção da sociedade contra a hanseníase. 

2.     Em paralelo, o Instituto se utilizava da segregação dos chamados ´´leprosos``, por meio das internações compulsivas, para separá-los do resto da sociedade, tirando-os a sua liberdade e concretizando o aspecto segregador da Necropolítica.

·       Desse modo, o ILSL atuava promovendo o Biopoder, na medida em que protegia parte da sociedade do contato com a hanseníase, entretanto, essa proteção era constituída em paralelo com a segregação e a criação de estigmas sociais para com aqueles que possuiam a ´´lepra``, afirmando sua contradição dialética que o fez ser parte do Necrobiopoder.   

 

MANDA que [...] seja levado [...] ao lugar da forca [...] e que separada a cabeça do corpo seja levada a Vila Rica, donde será conservada em poste alto junto ao lugar da sua habitação, até que o tempo a consuma; que seu corpo seja dividido em quartos e pregados em iguais postes pela estrada de Minas nos lugares mais públicos [...]; que a casa da sua habitação seja arrasada, e salgada ..."

O documentário “A 13ª emenda” de 2016, da diretora  Ava DuVernay, mostra as consequências dessa emenda que foi implementada no final do século XIX e que permite o trabalho escravo como punição dentro do sistema carcerário norte-americano, o que nos dias atuais contribuiu para o processo de formação de uma indústria (muito lucrativa) de aprisionamento de corpos, principalmente da população negra, perpetuando a construção histórica de preconceito e racismo ao associar os negros com o mundo do crime.  

A guerra da Ucrânia, por exemplo, escancarou a forma pela qual alguns corpos são vistos como mais importantes do que outros. Circularam nas redes sociais diversos vídeos de tentativa de fuga da Ucrânia em que negros e imigrantes estavam sendo agredidos, desumanizados e discriminados. Houve também uma profusão de jornalistas e âncoras de tv europeus afirmando que a guerra na Ucrânia é algo impensável pois é uma nação “civilizada”, que a guerra é aceitável somente em países em desenvolvimento e de terceiro mundo, em que é “normal” ver pessoas sendo explodidas e assassinadas.